Dans un texte pr\u00e9c\u00e9dent, j’\u00e9voquais le concept de num\u00e9ritie d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0l’ensemble des comp\u00e9tences et des connaissances r\u00e9fl\u00e9chies n\u00e9cessaires pour \u00e9voluer dans une soci\u00e9t\u00e9 qui int\u00e9gre \u00e0 un niveau de plus en plus \u00e9lev\u00e9 les technologies fond\u00e9es sur le num\u00e9rique\u00a0\u00bb. Suite \u00e0 ce texte, mon coll\u00e8gue de travail Nicolas Lacoste m’a demand\u00e9 de pr\u00e9ciser quelques \u00e9l\u00e9ments, ce que je commence \u00e0 faire ici.<\/p>\n
Plusieurs remarques m\u00e9ritent d’\u00eatre faites ici pour enrichir le distinguer le concept<\/p>\n
1 – Aller au-del\u00e0 de la lecture, de l’analyse des vecteurs et de l’esprit critique<\/p>\n
A la lecture d’un document r\u00e9cent sur la litt\u00e9ratie et publi\u00e9 dans les \u00e9ducaguides suisse par le CTIE(Lire, \u00e9crire, nouveaux m\u00e9dias Comment les TIC peuvent-elles \u00eatre judicieusement associ\u00e9es \u00e0 l’encouragement des langues ? – http:\/\/www.educaguides.ch\/dyn\/20112.php), il semble que certains soient tent\u00e9s d’\u00e9largir le concept de litt\u00e9ratie aux m\u00e9dias (et donc… \u00e0 Internet). La lecture de ce texte am\u00e8ne \u00e0 penser que s’il est n\u00e9cessaire d’int\u00e9grer les \u00e9crans comme surface amenant \u00e0 questionner la litt\u00e9ratie (centr\u00e9e sur l’\u00e9crit), cela est insuffisant pour rendre compte de l’ensemble de la question de l’impact du num\u00e9rique sur l’\u00eatre humain. C’est pourquoi le terme num\u00e9ritie se situe dans la compl\u00e9mentarit\u00e9 avec celui de litt\u00e9racie, mais s’en distingue du fait de l’int\u00e9gration de nouvelles dimensions (entre autres psychosociologiques) dans l’espace social du fait du d\u00e9veloppement rapide des moyens d’information et de communication bas\u00e9s sur le num\u00e9rique. A cette premi\u00e8re distinction s’ajoute celle qui a trait \u00e0 l’esprit critique. Dans le langage commun l’esprit critique se r\u00e9sume tr\u00e8s souvent \u00e0 l’id\u00e9e que je suis capable de mettre \u00e0 distance ce qui m’entoure, d’en faire une analyse et de me positionner \u00e0 partir de l\u00e0. L’esprit critique Voltairien suppose lui l’implication sociale. Or ce passage \u00e0 l’action caract\u00e9rise le potentiel, traditionnellement confi\u00e9 \u00e0 des \u00e9lites de diffuser partout ses propres analyses, qui est d\u00e9sormais ouvert \u00e0 tous. La possibilit\u00e9 de prise de parole suppose donc de d\u00e9passer le traditionnel esprit critique, consid\u00e9r\u00e9 comme mise \u00e0 distance, pour passer \u00e0 un esprit critique bas\u00e9 sur la tension analyse\/action\/implication.<\/p>\n
2 – Quelques principes structurant le concept de num\u00e9ritie<\/p>\n
Pour parler de num\u00e9ritie, il nous faut n\u00e9cessairement prendre en compte les approches anthropologiques, les approches informatiques, les approches philosophiques, les approches psychologiques. On peut consid\u00e9rer en quelques sortes que le concept de num\u00e9ritie appartient au champ des \u00ab\u00a0sciences cognitives\u00a0\u00bb dans la mesure ou il rel\u00e8ve de l’\u00e9tude de ph\u00e9nom\u00e8nes qui interviennent au croisement de l’activit\u00e9 humaine et de l’environnement de son d\u00e9veloppement potentiel.<\/p>\n
3 – Pour pr\u00e9ciser quelques \u00e9l\u00e9ments des plus signifiants<\/p>\n
Les trois \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la num\u00e9ritie sont la dimension technique, la dimension usuelle et la dimension culturelle. Indissociables les uns des autres ces \u00e9l\u00e9ments sont appel\u00e9s \u00e0 s’articuler \u00e0 tous les niveaux de comp\u00e9tence. Il faut ajouter en transversalit\u00e9 de ces \u00e9l\u00e9ments la dimension de r\u00e9gulation qui s’appuie aussi sur le juridique et le politique.<\/p>\n
La dimension technique est \u00e0 la base dans la mesure o\u00f9 elle rend possible, bien au del\u00e0 du fonctionnement humain, des performances de flux et de traitement de signal. Si nous consid\u00e9rons tout d\u00e9veloppement technologique comme \u00ab\u00a0l’amplification\u00a0\u00bb de la capacit\u00e9 humaine nous assistons avec le d\u00e9veloppement des technologies de l’information et de la communication \u00e0 un saut important tant sur le plan quantitatif (loi de More (?) par exemple) que sur le plan qualitatif (mod\u00e8le s\u00e9curis\u00e9 de transfert d’informations bas\u00e9 sur le binaire) La dimension usuelle est celle qui permet la transformation du technique par son passage dans le social. En rendant de plus en plus ais\u00e9e l’appropriation, des technologies des pratiques usuelles se d\u00e9veloppent et traversent, traduites, toutes les strates de la soci\u00e9t\u00e9. D\u00e9velopp\u00e9es sous la contrainte ou librement adapt\u00e9es ces pratiques t\u00e9moignent de la possibilit\u00e9 r\u00e9elle de la technique. La dimension culturelle est \u00e9mergente en cela qu’il est encore actuellement trop t\u00f4t pour la mesurer r\u00e9ellement. Cependant elle appara\u00eet progressivement dans de nombreux contextes. Emergente aussi en cela que le d\u00e9veloppement actuel des pratiques est tellement mouvant qu’il est difficile , voire impossible, de stabiliser de telles \u00e9volutions dans un cadre culturel stable. L’impact perceptible de cette \u00e9volution dans les dimensions usuelles et techniques ne peut donc s’imaginer sans la dimension culturelle. Si nous consid\u00e9rons l’approche culturelle comme la capacit\u00e9 des humains \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb leurs pratiques en la mettant en forme de mani\u00e8re structures, on voit \u00e9merger progressivement cette culture num\u00e9rique en particulier dans l’\u00e9tude des repr\u00e9sentations sociales qui se construisent actuellement dans ce domaine.<\/p>\n
Comme nous l’avons indiqu\u00e9 plus haut, la r\u00e9gulation est partie prenante de ces d\u00e9veloppements. Qu’elle s’appelle norme, loi, mode, … la r\u00e9gulation est un des \u00e9l\u00e9ments structurants d’une \u00e9volution parce qu’elle inscrit dans un temps fixe ce qui rel\u00e8ve d’un mouvement. El\u00e9ment de stabilisation, mais aussi de r\u00e9ification, la r\u00e9gulation rend possible, \u00e0 l’instar de la culture, la mise \u00e0 distance et donc la possibilit\u00e9 m\u00eame d’un esprit critique.<\/p>\n
4 – Commencer \u00e0 \u00e9laborer un r\u00e9f\u00e9rentiel pour la num\u00e9ritie<\/p>\n
Il est encore probablement trop t\u00f4t pour figer un tel r\u00e9f\u00e9rentiel tant les \u00e9volutions sont nombreuses et in\u00e9galement r\u00e9parties selon les r\u00e9gions et les peuples. Toutefois, se lancer dans un tel projet c’est aussi avoir l’ambition de proposer un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb de r\u00e9flexion et de d\u00e9bat, donc une base de savoir nouveau pour en faire \u00e9merger un autre.<\/p>\n
Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 identifier des entr\u00e9es possibles pour un r\u00e9f\u00e9rentiel. Voici les principales :<\/p>\n
1 Le d\u00e9veloppement de contextes num\u00e9riques articulant technique, contexte et pratique sociale<\/p>\n
* Identifier dans le contexte la place et le r\u00f4le du num\u00e9rique.<\/pre>\n2 L’apprendre collectif et collaboratif en interaction avec la construction identitaire<\/p>\n
* D\u00e9velopper, \u00e0 partir de son environnement, une trajectoire personnelle construite en interaction avec les ressources, humaines ou non disponibles.<\/pre>\n3 Le vivre ensemble dans une soci\u00e9t\u00e9 mondialis\u00e9e bas\u00e9e sur une conception du bien commun<\/p>\n
* Construire une repr\u00e9sentation de sa relation au monde et en expliciter les finalit\u00e9s et les modalit\u00e9s permettant d'aller dans leur sens<\/pre>\n4 L’analyse socio-historique et ethnologique de la dialectique humain-communication<\/p>\n
* Identifier les mod\u00e8les sous jacents de la relation humaine en int\u00e9grant les param\u00e8tres sp\u00e9cifiques introduits par le d\u00e9veloppement des outils d'information et de communication et leur mise en oeuvre<\/pre>\nPlusieurs types d’attitudent caract\u00e9risent l’attitude g\u00e9n\u00e9rale face \u00e0 la num\u00e9ritie :<\/p>\n<\/p>\n
* L'\u00e9tranger : l'attitude de celui qui veut se tenir \u00e0 l'\u00e9cart * Le passif : l'attitude du spectateur ou du consommateur. * L'actif prescrit : l'attitude de celui qui agit par obligation de son milieu * L'actif choisi : l'attitude de celui qui explore les possibles * Le cr\u00e9atif : l'attitude de celui qui construit de nouvelles formes d'usage<\/pre>\nChacun de ces niveaux peut \u00eatre d\u00e9clin\u00e9 selon les ages et\/ou les d\u00e9veloppements respectifs des personnes auxquelles on veut proposer ce r\u00e9f\u00e9rentiel. Ainsi donc on obtient une matrice en trois dimensions dont nous allons progressivement essayer de mettre en \u00e9vidence diff\u00e9rentes parties.<\/p>\n
A suivre, \u00e0 enrichir et \u00e0 d\u00e9battre<\/p>\n
BD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dans un texte pr\u00e9c\u00e9dent, j’\u00e9voquais le concept de num\u00e9ritie d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0l’ensemble des comp\u00e9tences et des connaissances r\u00e9fl\u00e9chies n\u00e9cessaires pour \u00e9voluer dans une soci\u00e9t\u00e9 qui int\u00e9gre \u00e0 un niveau de plus en plus \u00e9lev\u00e9 les technologies fond\u00e9es sur le num\u00e9rique\u00a0\u00bb. Suite \u00e0 ce texte, mon coll\u00e8gue de travail Nicolas Lacoste m’a demand\u00e9 de pr\u00e9ciser quelques … <\/p>\n