Plus de 300 participants et seulement 35 re\u00e7us ! Comme les concours de recrutement de la fonction publique ou l’examen de premi\u00e8re ann\u00e9e de m\u00e9decine, les jeux olympiques sont s\u00e9lectifs !!! En comparant les discours sur les athl\u00e8tes des jeux olympiques avec ceux sur la r\u00e9ussite scolaire on peut remarquer quelques similarit\u00e9s mais surtout, interroger sur le fond la pratique concurrentielle telle qu’elle est mise en spectacle dans ces \u00e9v\u00e8nements et son retentissement sur les comportements d’apprentissages.
\nLa glorification des laur\u00e9ats peut se comprendre dans notre contexte social et politique, mais que deviennent tous les autres…. Si l’on regarde les chiffres, il semble bien qu’il y ait bien davantage, en nombre au moins, \u00e0 faire pour ceux qui \u00e9chouent dans tous ces moments s\u00e9lectifs. Quand on mesure l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour affronter ces situations on peut se demander s’il n’y a pas un g\u00e2chis \u00e9pouvantable d’\u00e9nergie humaine dans tous ces \u00ab\u00a0\u00e9checs\u00a0\u00bb. En fait, \u00e0 en juger par notre soci\u00e9t\u00e9, ce ne sont pas des \u00e9checs, mais simplement des moments s\u00e9lectifs. Pourtant il faut bien que chacun puisse trouver une place dans la soci\u00e9t\u00e9. Si le fait de ne pas \u00eatre sur le podium des jeux olympiques (voire m\u00eame d’y \u00eatre) n’a pas les m\u00eames cons\u00e9quences que certains autres \u00ab\u00a0\u00e9checs\u00a0\u00bb, on ne peut s’emp\u00eacher de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re de rendre \u00ab\u00a0utiles\u00a0\u00bb tous ces investissements qui parfois durent plusieurs ann\u00e9es et modifient le cours d’une vie.
\nLa glorification des laur\u00e9ats est une contradiction dans une soci\u00e9t\u00e9 qui veut permettre la r\u00e9ussite de tous car elle ne valorise que la r\u00e9ussite de quelques uns, au risque de d\u00e9truire l’estime de soi du plus grand nombre. Albert Bandura qui a longtemps travaill\u00e9 ces questions a remarqu\u00e9 la force qu’il y a \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un humain pour d\u00e9velopper et maintenir un sentiment d’auto efficacit\u00e9. Or, l’\u00e9coute des commentateurs de tous poils (officiels \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, amateurs, dans les commentaires sur Internet), chacun est prompt \u00e0 y aller de son jugement d\u00e9finitif sans r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’effet que cela produit \u00e0 court et \u00e0 moyen terme. L’observation et la lecture des commentaires de toutes natures nous montrent qu’une telle survalorisation est extr\u00eamement r\u00e9pandue, sorte d’allant de soi incontestable et incontest\u00e9. Au moment o\u00f9 Internet ouvre des acc\u00e8s nouveaux aux savoirs, l’estime de soi, le sentiment d’auto efficacit\u00e9, l’autor\u00e9gulation dans l\u2019apprentissage, la r\u00e9silience sont des biens humains trop pr\u00e9cieux pour laisser l’\u00e9ducation et l’insertion sociale \u00eatre envahie par l’unique crit\u00e8re de r\u00e9ussite dans la comp\u00e9tition comme valeur centrale de la vie en soci\u00e9t\u00e9
\nDans un autre registre, le monde la montagne, en particulier de la haute montagne a aussi \u00e0 souffrir de ce culte de la performance. Fort heureusement, il y a plusieurs mondes qui s’y cotoient et ce n’est pas uniquement celui de la comp\u00e9tition qui domine, m\u00eame si, l\u00e0 encore les m\u00e9dias doivent s’interroger…
\nChercher en dehors de son domaine de sp\u00e9cialit\u00e9 de quoi alimenter la r\u00e9flexion est souvent un enrichissement. Amateur de montagne et d’alpinisme, ayant depuis longtemps rencontr\u00e9 et suivi des guides de haute montagne, j’ai pu observer au sein de cette communaut\u00e9 professionnelle un fonctionnement qui pourrait bien faire r\u00e9fl\u00e9chir tous ceux qui s’int\u00e9ressent aux r\u00e9seaux sociaux et aussi aux communaut\u00e9s de pratique ch\u00e8res \u00e0 Etienne Wenger et Jean Lave. (Revue pratiques de Formation et\u00a0 Analyses, num\u00e9ro 54 Juin 2008, Les communaut\u00e9s de pratique, Coordination: Vincent Berry, universit\u00e9 de Paris8).
\nObservant les guides de haute montagne dans leurs comportements collectifs et individuels, on peut s’apercevoir qu’ils forment une communaut\u00e9 de pratique, un r\u00e9seau social tr\u00e8s important. Assister aux \u00e9changes brefs de deux guides qui se croisent lors d’une ascension c’est souvent entendre un \u00e9change d’informations, un partage qui constitue en permanence un \u00ab\u00a0savoir collectif circulant\u00a0\u00bb con\u00e7u de mani\u00e8re informelle et pourtant particuli\u00e8rement efficace. En remontant l’ar\u00eate de neige qui rejoint le sommet de l’aiguille du Midi, tel guide croise quatre autres coll\u00e8gues qui la descendent, partant eux en course. Un bref \u00e9change d’amabilit\u00e9 est rapidement suivi d’un \u00e9change d’informations de natures diverses (m\u00e9t\u00e9o, conditions, familles, amis etc…). Dans une autre circonstance, deux guides, venus de r\u00e9gions diff\u00e9rentes sont sur le m\u00eame glacier. L\u2019un le conna\u00eet \u00ab\u00a0par coeur\u00a0\u00bb, l’autre le d\u00e9couvre. Peu de temps apr\u00e8s avoir fait connaissance (car on essaie souvent de faire connaissance avec ses pairs), celui qui conna\u00eet propose une aide \u00e0 l’autre, celui-ci en retour promettant, lors de la s\u00e9paration, une aide en retour. Je me rappelle avoir vu souvent le guide partir \u00e0 la cuisine du refuge \u00e0 l’heure de l’ap\u00e9ritif organis\u00e9 par le gardien. Temps plus formel d’\u00e9change, les guides sont rassembl\u00e9s dans la cuisine, ce qui permet d’organiser la circulation de l’information. Certains prolongent parfois tard dans la nuit les \u00e9changes qui passent du partage d’information \u00e0 la consolidation de la culture commune par les r\u00e9cits \u00e9piques de tel ou tel membre de la communaut\u00e9 (avec force \u00e9clats de rires parfois).
\nAinsi, \u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9seaux num\u00e9riques, des nouveaux m\u00e9tiers d’animation en ligne (community manager, mod\u00e9rateurs de forums etc..) il faut rappeler que la communaut\u00e9 de pratique, le r\u00e9seau c’est d’abord une culture collective, se basant souvent sur un partage identitaire, mais aussi extr\u00eamement informateur et formateur. Les partages de savoirs sont bien plus qu’une mode p\u00e9dagogique ou un projet militant, ils sont un \u00e9l\u00e9ment socle de certaines cultures dont je ne suis pas certains que le mod\u00e8le de la comp\u00e9tition et de la valorisation des seuls laur\u00e9at ne viennent les mettre en p\u00e9riples. Ce m\u00e9tier qui a un peu plus de deux si\u00e8cles m\u00e9riterait d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 sous cet angle de l’apprentissage collectif et collaboratif informel pour en d\u00e9gager des formes de fonctionnement qui pourraient \u00eatre profitables dans tous les autres r\u00e9seaux sociaux.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Plus de 300 participants et seulement 35 re\u00e7us ! Comme les concours de recrutement de la fonction publique ou l’examen de premi\u00e8re ann\u00e9e de m\u00e9decine, les jeux olympiques sont s\u00e9lectifs !!! En comparant les discours sur les athl\u00e8tes des jeux olympiques avec ceux sur la r\u00e9ussite scolaire on peut remarquer quelques similarit\u00e9s mais surtout, interroger … <\/p>\n