Les mots et expressions \u00ab\u00a0sens de l’effort\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0plaisir d’apprendre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0motivation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0attention\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0estime de soi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sentiment d’autoefficacit\u00e9\u00a0\u00bb, sont parmi ceux qui accompagnent le plus souvent des propos sur l’\u00e9volution actuelle de l’\u00e9ducation, en particulier de la dimension scolaire de celle-ci. Le monde acad\u00e9mique (scolaire et universitaire) a longtemps rejet\u00e9 la t\u00e9l\u00e9vision comme \u00e9tant \u00ab\u00a0distractive\u00a0\u00bb au double sens du terme par rapport aux apprentissages nobles ceux qui ne peuvent se faire que dans un monde encadr\u00e9 et d\u00e9fini par la soci\u00e9t\u00e9. Cette vision du r\u00f4le de l’\u00e9cole est b\u00e2tie principalement sur la philosophie des lumi\u00e8res et incarn\u00e9e principalement par Condorcet pour qui il s’agissait que l’\u00e9tat mette en place une institution qui lib\u00e8re de l’esclavage, celui-ci \u00e9tant d’abord issu de l’ignorance des savoirs et donc de l’impossibilit\u00e9 pour le citoyen d’en discuter. Les religieux avaient, bien avant la r\u00e9volution (mais aussi apr\u00e8s), pens\u00e9 cette \u00e9cole ou plut\u00f4t cet enseignement qui conduit vers une connaissance et une croyance (l’une et l’autre \u00e9tant d’ailleurs peu distingu\u00e9es).
\nL’arriv\u00e9e de la troisi\u00e8me r\u00e9volution cognitive, apr\u00e8s celle de l’\u00e9crit puis celle de l’imprim\u00e9, celle du num\u00e9rique, oblige donc \u00e0 reposer fondamentalement ces questions et aussi \u00e0 r\u00e9interroger les institutions issues de ces r\u00e9volutions ant\u00e9rieures. L’\u00e9crit, puis le livre sont \u00e0 l’origine de nombreux b\u00e2timents visant \u00e0 leur conservation par exemple. Mais l\u00e0 o\u00f9 le questionnement est le plus vif c’est sur l’apprendre et tout ce qui y est attach\u00e9. Il est dommage que de nombreux chercheurs soient tellement centr\u00e9s sur leurs propres disciplines qu’ils n’aillent pas voir du cot\u00e9 des disciplines voisines, allant parfois jusqu’\u00e0 les combattre pour aborder ces questions. Les th\u00e9ories de la complexit\u00e9 ont mis en \u00e9vidence que ce d\u00e9coupage absurde n’autorisait en aucune mani\u00e8re chacune de ces disciplines \u00e0 tenir un discours universel sur quelque sujet, humain en particulier, qui soit. Or l’apprendre est bien un de ces th\u00e8mes de travail qui ne peut se suffire d’une seule approche et qui au contraire doit faire la part belle \u00e0 la pluridisciplinarit\u00e9 et surtout la multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9.<\/p>\n
Ce dernier paragraphe n’a d’autre but que d’interroger plus largement nos coll\u00e8gues sur leur posture scientifique et\/ou professionnelle, \u00e0 la mani\u00e8re dont Bruno Latour le propose et d’une certaine mani\u00e8re aussi dont Michel Serres pose ces probl\u00e8mes. En prenant l’expression \u00ab\u00a0sens de l’effort\u00a0\u00bb avant celui de \u00ab\u00a0plaisir d’apprendre\u00a0\u00bb (dont Ludovia a fait sont th\u00e8me cette ann\u00e9e), il me semble important de lever ce manich\u00e9isme ambiant que je relie assez largement au d\u00e9veloppement de l’acceptation de la pens\u00e9e concurrentielle dominante \u00e9voqu\u00e9e ici dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet<\/a> . En revenant sur l’expression \u00ab\u00a0sens de l’effort\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e ici dans un billet de novembre 2011 <\/a>, il me semble qu’il faut aller au del\u00e0 de ces termes et expressions et rechercher du cot\u00e9 d’autres approches des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion qui peuvent alimenter la r\u00e9flexion.<\/p>\n C’est du cot\u00e9 de la psychanalyse, de la psychologie et de la physique (entre autres) que l’on peut se tourner pour \u00e9voquer la notion d’\u00e9nergie. Sans entrer dans un discours scientifique rigoureux, mais en croisant empirisme et r\u00e9flexion scientifique, il me semble que le terme \u00ab\u00a0\u00e9nergie\u00a0\u00bb doit \u00eatre mis au centre de cette r\u00e9flexion en la consid\u00e9rant comme base du fonctionnement humain, mais aussi en \u00e9coutant ce que les astrophysiciens nous disent de son importance. Lorsque Sigmund Freud parle d’\u00e9nergie, de plaisir, d’Eros et de Thanatos, il parle de pulsion et d’\u00e9nergie. Comme si au fond de chacun il y avait une sorte de feu qui br\u00fble et dont chacun se fait fort d’orienter la puissance ainsi d\u00e9gag\u00e9e. Lorsque la physique parle de la mati\u00e8re, et en particulier de ses plus infimes particules, elle met l’\u00e9nergie au centre de celle-ci. Lorsque la psychologie (Albert Bandura ou encore Boris Cyrulnik et Laurent Cosnefroy…) parlent d’auto-efficacit\u00e9 et de r\u00e9silience, ils \u00e9voquent directement ou indirectement l’\u00e9nergie qui sous tend l’activit\u00e9 humaine. Les mots et expressions \u00ab\u00a0sens de l’effort\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0plaisir d’apprendre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0motivation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0attention\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0estime de soi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sentiment d’autoefficacit\u00e9\u00a0\u00bb, sont parmi ceux qui accompagnent le plus souvent des propos sur l’\u00e9volution actuelle de l’\u00e9ducation, en particulier de la dimension scolaire de celle-ci. Le monde acad\u00e9mique (scolaire et universitaire) a longtemps rejet\u00e9 la t\u00e9l\u00e9vision comme \u00e9tant \u00ab\u00a0distractive\u00a0\u00bb au double … <\/p>\n
\nLorsque l’on parle des jeunes, on d\u00e9nonce souvent leur manque d’effort, leur manque d’\u00e9nergie. Je me suis amus\u00e9 \u00e0 reprendre des propos tenus au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 sur la jeunesse pour interroger, une fois devenus adultes, ceux qui en \u00e9taient la cible. Je leur ai demand\u00e9 s’ils avaient le sentiment d’avoir \u00e9t\u00e9, d’\u00eatre devenu \u00ab\u00a0moins bons\u00a0\u00bb que leurs anc\u00eatres… Bien \u00e9videmment ils ont refus\u00e9 cette hypoth\u00e8ses, mais n’ont pas renonc\u00e9 \u00e0 celle-ci pour les jeunes aupr\u00e8s desquels ils enseignent, attribuant d\u00e9sormais ce fait au nouveau trublion : \u00ab\u00a0le num\u00e9rique\u00a0\u00bb et ses avatars. L’histoire semble b\u00e9gayer !!! Mais au del\u00e0 il faut reparler de \u00ab\u00a0l’investissement \u00e9nerg\u00e9tique\u00a0\u00bb possible. En fait un jeune qui se d\u00e9veloppe cherche \u00e0 investir son \u00e9nergie interne. La rapidit\u00e9 et la qualit\u00e9 des apprentissages \u00ab\u00a0spontan\u00e9s\u00a0\u00bb r\u00e9alis\u00e9s avant la scolarisation sont, \u00e0 ce sujet, impressionnants. Or le monde scolaire, s’il se veut lib\u00e9rateur, est aussi enfermant, formatant, qu’il le veuille ou non. D’ailleurs quand on lit un peu plus loin les \u00e9crits de Condorcet, on voit vite les limitations qu’il met \u00e0 son projet… il ne peut aller, comme certains anarchistes, au bout de la logique initiatrice. Autrement dit, l\u00e0 encore le passage d’une \u00e9nergie dirig\u00e9e de mani\u00e8re endog\u00e8ne \u00e0 une \u00e9nergie dirig\u00e9e de mani\u00e8re exog\u00e8ne avec les institutions d’enseignement. Certains ont \u00e9t\u00e9 beaucoup plus loin dans ces logiques (cf. l’\u00e9ducation dans les kibboutz ou encore les camps de r\u00e9\u00e9ducation), mais elles n’ont pas perdur\u00e9es tout en \u00e9tant r\u00e9currentes dans certains discours, en particulier totalitaires.
\nIl se trouve que, si avec la t\u00e9l\u00e9vision la concurrence de l’investissement \u00e9nerg\u00e9tique individuel restait relativement faible, et ne touchait principalement que les populations les plus d\u00e9favoris\u00e9es, avec le num\u00e9rique cette concurrence concerne d\u00e9sormais toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9, et donc aussi les couches les plus favoris\u00e9es ou celles qui ont le plus de pouvoir. En d’autres termes, le m\u00e9tissage culturel, social, est une des moteurs des questionnements actuels sur l’\u00e9cole et l’\u00e9ducation.
\nEn parlant de \u00ab\u00a0plaisir d’apprendre\u00a0\u00bb, Ludovia renverse habilement la question de la perte du \u00ab\u00a0sens de l’effort\u00a0\u00bb. Malheureusement le risque dichotomique est l\u00e0 et on risque \u00e0 nouveau d’avoir une querelle entre le bien et le mal ! Rappelons ici, et une recherche rapide sur Internet le confirme, que l’expression sens de l’effort a une forte connotation religieuse chr\u00e9tienne (p\u00e9ch\u00e9 originel). Ceci permet de situer l’ancrage culturel de la probl\u00e9matique bien au del\u00e0 du seul fait observable du moment.
\nNous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui a d\u00e9velopp\u00e9 la multiplicit\u00e9 et la concurrence entre les investissements de l’\u00e9nergie personnelle. Parler des TIC ne doit pas faire oublier le contexte marchand dans lequel elles se d\u00e9veloppent et qui est lui aussi un des forts espaces de captation de l’\u00e9nergie. Ceci dit, les faits sont l\u00e0 et les TIC sont devenu un \u00ab\u00a0fait social total\u00a0\u00bb (M. Mauss) et doivent donc \u00eatre pris en consid\u00e9ration en tant que tel, mais pas isol\u00e9ment. Ainsi d\u00e8s la petite enfance, directement ou indirectement par l’interm\u00e9diation des parents et \u00e9ducateurs, l’orientation de l’\u00e9nergie interne est au centre du d\u00e9veloppement. Il se trouve que les TIC ont un fort potentiel de captation de cette \u00e9nergie parce qu’elles ouvrent des possibles imaginairement illimit\u00e9s. Le num\u00e9rique transforme la distance en l’imagination et la r\u00e9alit\u00e9, autrement dit pour l’individu les objets d’investissement \u00e9nerg\u00e9tiques ne sont pas per\u00e7us de la m\u00eame fa\u00e7on et donc peuvent \u00eatre choisi de mani\u00e8re pr\u00e9f\u00e9rentiel \u00e0 d’autres objets qui peuvent para\u00eetre d\u00e9sormais moins satisfaisant (analysons pour ce faire les nouveaux comportements de lecture des jeunes et aussi (ne pas les oublier) des adultes.
\nSi l’effort c’est la capacit\u00e9 qu’un individu se donne pour franchir un obstacle alors il n’y a pas de perte de la capacit\u00e9 d’effort. Si le sens de l’effort c’est la capacit\u00e9 \u00e0 choisir les objets d’investissement \u00e9nerg\u00e9tique, alors oui, nombre d’objets propos\u00e9s actuellement ne font plus sens de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il y a trente ann\u00e9es et bien davantage. Le num\u00e9rique repose donc la question du sens \u00e0 donner \u00e0 l’effort. On utilise souvent l’expression \u00ab\u00a0donner du sens aux apprentissages\u00a0\u00bb parce que justement, les objets propos\u00e9s ne font plus sens, n’attirent pas l’investissement \u00e9nerg\u00e9tique. Penser qu’il suffit du plaisir pour ouvrir les portes est aussi un leurre. L’ambivalence fondamentale, signal\u00e9e par Freud et par d’autres, de l’\u00e9nergie humaine dans son d\u00e9veloppement (cf. Jacques Ellul) invite tous ceux qui cherchent \u00e0 inventer l’\u00e9ducation de demain et plus largement la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique \u00e0 d\u00e9passer les oppositions et \u00e0 s’engager dans une voie dite \u00ab\u00a0d’orientation\u00a0\u00bb. En d’autres termes comment permettre \u00e0 chacun d’orienter son \u00e9nergie interne sans que les contraintes externes ne viennent irr\u00e9m\u00e9diablement le mettre en d\u00e9pendance, en esclavage. C’est probablement le sens du nouveau combat (au sens de celui men\u00e9 au si\u00e8cle des lumi\u00e8res) qui se dresse devant nous pour les ann\u00e9es \u00e0 venir dans ce contexte num\u00e9rique…
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"