Les applications informatiques pour mettre en place des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques se multiplient sous des formes vari\u00e9es. Si les plus connues sont en haut de l’affiche, moins connues sont de nombreuses initiatives type Ning, Yammer, Beebac, etc…. et tant d’autres qui parfois m\u00eame sont int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 des dispositifs ou des outils plus g\u00e9n\u00e9riques. Quelle est donc la particularit\u00e9 essentielle de ces types d’applications : le SOI. Depuis bien longtemps de nombreuses applications informatiques destin\u00e9es \u00e0 des collectifs sont centr\u00e9es sur les groupes constitu\u00e9s (la classe, le projet, le lieu g\u00e9ographique, le contenu de travail etc…) On peut observer cela au travers d’application de type LMS comme Moodle ou Claroline et leurs d\u00e9riv\u00e9s. A l’int\u00e9rieur de ces applications, les groupes sont constitu\u00e9s d’individus auxquels on attribue des caract\u00e9ristiques communes qui vont agir ensemble au service de l’objectif vis\u00e9 (apprentissage, production, projet etc..).
\nSi l’on regarde, dans le monde scolaire, nombre d’ENT ou encore des applications comme le Webclasseur par exemple, on retrouve cette modalit\u00e9 d’entr\u00e9e dans l’usage fond\u00e9e sur le groupe constitu\u00e9. Parce que j’appartiens \u00e0 un groupe, j’acc\u00e8de aux espaces de vie de ce groupe. Pour clarifier les choses, il me semble que l’on peut appeler cela une communaut\u00e9, m\u00eame si ce terme peut \u00eatre connot\u00e9 et contest\u00e9.\u00a0 En effet, parce que c’est le commun qui d\u00e9finit l’identit\u00e9, on se trouve en situation de construction d’une communaut\u00e9 aux limites fix\u00e9es par l’organisation logicielle elle-m\u00eame. Cette communaut\u00e9 offre \u00e0 chacun plus ou moins de possibilit\u00e9s d’\u00e9merger individuellement au sein de la communaut\u00e9, mais en de rare cas de choisir sa propre visibilit\u00e9 vis \u00e0 vis des autres : c’est le \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb de la communaut\u00e9 qui ordonne son fonctionnement et les partages. Si par exemple, je suis en train de faire des recherches sur Internet pour m’aider dans mon choix d’orientation professionnelle, et que je veux garder des traces, il me faut les stocker dans l’espace communautaire et ainsi le rendre visible \u00e0 ceux \u00e0 qui les r\u00e8gles de la communaut\u00e9 ont autoris\u00e9 l’acc\u00e8s. Je ne suis pas ma\u00eetre de la diffusion de mon information au sein de la communaut\u00e9.
\nSi l’on observe les r\u00e9seaux sociaux grand public, le probl\u00e8me est un peu diff\u00e9rent. Hormis si je choisis l’option message priv\u00e9, ce que j’inscris est forc\u00e9ment rendu visible au r\u00e9seau que je me suis constitu\u00e9. En d’autres termes, je ne ma\u00eetrise pas le choix de diffusion (qui quand comment) au moment de la diffusion. Celui-ci est d\u00e9cid\u00e9 en amont et me contraint donc \u00e0 mes engagements ant\u00e9rieurs. Cette particularit\u00e9 des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques grand public est int\u00e9ressante car elle donne \u00e0 l’auteur la possibilit\u00e9 de constituer sa communaut\u00e9, selon des r\u00e8gles globales \u00e9tablies (moi, mes amis, public etc…). En opposition aux espaces groupes, les espaces individus donnent donc, en partie, \u00e0 chacun une certaine ma\u00eetrise de ses flux d’information. Une certaine car, outre les incidents m\u00e9diatis\u00e9s sur le respect des r\u00e8gles de confidentialit\u00e9 modifi\u00e9es, la gestion de ces communaut\u00e9s laisse quand m\u00eame une large part \u00e0 la visibilit\u00e9 non contr\u00f4l\u00e9e des informations par le sujet.
\nDeux logiques s’opposent donc, celle de l’individu dans l’espace public, et celle du groupe dans l’espace communautaire. On voit appara\u00eetre petit \u00e0 petit des m\u00e9tissages qui permettent \u00e0 l’individu d\u2019\u00e9merger au sein des communaut\u00e9s ferm\u00e9es. Ces ajouts de fonctions dites de r\u00e9seau social (qui alors n’a plus de r\u00e9seau que le nom) permettent petit \u00e0 petit \u00e0 l’individu de ma\u00eetriser au mieux ses flux au sein d’un espace ferm\u00e9. De m\u00eame, on s’aper\u00e7oit qu’in\u00e9luctablement les r\u00e9seaux sociaux grands publics devront offrir de plus en plus de possibilit\u00e9 de ma\u00eetrise par les abonn\u00e9s de leurs flux. Cette \u00e9volution semble in\u00e9luctable si l’on tente d’analyser les r\u00e9actions des uns et des autres aux d\u00e9veloppements des outils grand public de r\u00e9seautage.
\nRappelons ici que la particularit\u00e9 du r\u00e9seau est d’\u00eatre constamment en reconfiguration : membres en ajout ou en suppression, liens r\u00e9glables entre les membres, naissance vie et mort du r\u00e9seau, \u00e9galitarit\u00e9 entre les participants. Rappelons ici que la particularit\u00e9 de la communaut\u00e9 est sa stabilit\u00e9 : d\u00e9limitation du groupe, r\u00e9gulation hi\u00e9rarchique, structuration pr\u00e9alable (et \u00e9volutive dans le cadre), dur\u00e9e contractuelle, objet commun de travail. Rappelons aussi que, historiquement les soci\u00e9t\u00e9s humaines s’opposent autour de deux paradigmes centraux : l’entr\u00e9e par l’individu, l’entr\u00e9e par le collectif. Or ces deux entr\u00e9es correspondent \u00e0 ce que l’on voit \u00e9merger sur les r\u00e9seaux et les communaut\u00e9s. Attention, il ne s’agit pas de mod\u00e8les purs, mais bien de deux extr\u00eames autour desquels des variations sont possibles.
\nMais dans les deux extr\u00eames une question centrale se pose : comment faire \u00e9merger le droit de la personne ? Droit \u00e0 la ma\u00eetrise des flux, droit \u00e0 l’oubli, droit \u00e0 la gestion dynamique de son identit\u00e9 num\u00e9rique.
\nDans l’approche par les communaut\u00e9s, la personne peut tr\u00e8s bien \u00eatre r\u00e9ifi\u00e9e et ne plus exister que dans l’identit\u00e9 collective au risque d’exclusion ou de disparition. Dans l’approche par les r\u00e9seaux, la personne peut tr\u00e8s bien \u00eatre en exposition permanente aux autres et risquer aussi exclusion et disparition. Car les formes de l’organisation sociale sont le plus souvent en capacit\u00e9 de \u00ab\u00a0menacer la personne\u00a0\u00bb d\u00e8s lors que son rapport \u00e0 l’ensemble de la structure n’est pas conforme. Le fou, le d\u00e9linquant, l’artiste, le cr\u00e9ateur, l’imaginatif,… sont tous menac\u00e9s au sein des groupes sociaux (cf. Foucault). A l’oppos\u00e9 les personnes portent en elles un potentiel formidable d’humanit\u00e9 (De Certeau, Mounier..) et d’invention (Serres). Or le num\u00e9rique, dispositif hybride entre humain et technique, implicite bien souvent son potentiel d’encadrement humain, \u00e0 tel point que ni ses promoteurs ni ses d\u00e9tracteurs ne s’en aper\u00e7oivent ou alors le passent sous silence.
\nEduquer au num\u00e9rique, en de\u00e7\u00e0 d’\u00e9duquer, c’est apprendre \u00e0 ma\u00eetrise sa socialit\u00e9. Or les dispositifs num\u00e9riques (cf. Dominique Cardon) embarquent bien des intentions humaines qui rendent difficile cette construction. Dans les mondes acad\u00e9miques, et en particulier scolaires et universitaires, il est n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir au sens des dispositifs que l’on met en place en particulier en les analysant sous cette angle de la construction sociale implicite et explicite. L’\u00e9cole dans son mod\u00e8le canonique est un exemple suffisamment \u00e9loquent de cet implicite social, peut-\u00eatre faudra-t-il lever cet implicite pour que le num\u00e9rique puisse prendre sa place. Sinon l’int\u00e9gration du num\u00e9rique se traduira par la transposition de l’implicite social de l’\u00e9cole dans l’implicite des outils de nos \u00e9tablissements. Et pendant ce temps, en dehors de nos \u00e9tablissements, la guerre de l’implicite social est men\u00e9e par les acteurs techniques et \u00e9conomiques…
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les applications informatiques pour mettre en place des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques se multiplient sous des formes vari\u00e9es. Si les plus connues sont en haut de l’affiche, moins connues sont de nombreuses initiatives type Ning, Yammer, Beebac, etc…. et tant d’autres qui parfois m\u00eame sont int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 des dispositifs ou des outils plus g\u00e9n\u00e9riques. Quelle est … <\/p>\n