A force de voir se multiplier les initiatives institutionnelles sur les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques et d’entendre des discours enflamm\u00e9s pour les encourager, on ne peut que s’\u00e9tonner de la faiblesse des arguments en regard des investissements r\u00e9alis\u00e9s et des effets obtenus. La perception que l’on peut avoir des propos politiques et m\u00e9diatiques semble mettre en \u00e9vidence qu’il y a avant tout une qu\u00eate d’ego chez la plupart des participants. Cette qu\u00eate d’ego se manifeste d’abord par la recherche syst\u00e9matique du nombre de \u00ab\u00a0suiveurs\u00a0\u00bb et autres personnes mises en relation. Car le nombre est bien ce qui marque le plus les esprits. Pour un site Internet on va rechercher le nombre de visiteurs, sur un lien le nombre de clics, sur Twitter le nombre de followers et sur facebook le nombre d’amis etc… Cette course \u00e0 la quantit\u00e9 n\u00e9glige souvent un autre aspect beaucoup plus important qui concerne ce que les gens font de ces informations. En d’autres termes, ce qui m’importe le plus c’est le sentiment de popularit\u00e9, bien davantage que l’effective reconnaissance de la qualit\u00e9 du travail.
\nLa qu\u00eate au nombre n’aura qu’un temps ? La t\u00e9l\u00e9vision, la presse, nous ont habitu\u00e9s \u00e0 cette lecture quantitative et la lecture des statistiques de M\u00e9diam\u00e9trie et autres enqu\u00eates du m\u00eame genre confortent cette culture. On peut se souvenir que d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, un suivi du nombre d’auditeurs tombait chaque matin sur le bureau de l’animateur de l’\u00e9mission de radio, et parfois avec des pr\u00e9cisions \u00e0 la minute ou \u00e0 la tranche horaire. Cr\u00e9ant ainsi une apparence de popularit\u00e9, cette pratique s’est banalis\u00e9e au point d’en faire perdre m\u00eame le sens critique \u00e0 nombre d’entre nous. Et bien pire, la plupart d’entre nous sommes tomb\u00e9s dans le panneau de la popularit\u00e9, et l’\u00e9mergence de professions comme celle de \u00ab\u00a0community manager\u00a0\u00bb semble conforter cette analyse.
\nLorsqu’un \u00e9v\u00e8nement survient, il \u00e9tait courant d’entendre, il y a trente ans, que ce que l’on en savait venait de \u00ab\u00a0personnes autoris\u00e9es\u00a0\u00bb. Coluche en avait fait un sketch plut\u00f4t saignant sur les gens \u00ab\u00a0autoris\u00e9s qui s’autorisent\u00a0\u00bb (voir un prochain message sur l’autorit\u00e9 de la parole). Puis petit \u00e0 petit, on est pass\u00e9 \u00e0 d’autres expressions et les plus r\u00e9centes sont Internet et les r\u00e9seaux sociaux (twitter pour les politiques). On se rappelle du quasi scandale de l’annonce d’une candidature \u00e0 la pr\u00e9sidence de la r\u00e9publique annonc\u00e9e par \u00ab\u00a0fax\u00a0\u00bb en 2002. Oui les technologies semblent remplacer la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’humain, en d’autres termes, le moyen d’information constitue \u00e0 lui seul la caisse l\u00e9gitime de r\u00e9sonnance de la parole.
\nCette d\u00e9rive, essentiellement \u00e0 associer avec les processus de massification et d’industrialisation, fait progressivement passer la forme avant le fond. Il semble bien que ce ne soit pas vraiment nouveau mais que cela prenne une nouvelle ampleur avec les technologies du moment. Communiquer sur les nombres remplace souvent la communication sur ce qui les origine. Des statistiques publi\u00e9es sous formes spectaculairement chiffr\u00e9es et graph\u00e9es font souvent oublier la faiblesse des sources, et l’origine m\u00eame de ces statistiques. Cet air du temps fait partie des objets symboliques qui peuplent de plus en plus l’imaginaire collectif et transforme en allant de soi ce qui ne l’est pas. Posons la question simplement : \u00ab\u00a0sommes nous condamn\u00e9s \u00e0 devenir populaire ?\u00a0\u00bb.
\nLa d\u00e9signation des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de classe est toujours int\u00e9ressante et nombre d’enseignants s’interrogent sur la nature de la popularit\u00e9 de ces \u00e9l\u00e8ves. On conna\u00eet le ph\u00e9nom\u00e8ne du redoublant qui s’impose, ou encore du meilleur \u00e9l\u00e8ve (au pas) qu’on d\u00e9signe volontaire etc.. autant de ph\u00e9nom\u00e8nes humains auxquels l’\u00e9cole est confront\u00e9e. Mais d\u00e9sormais il faut compter avec les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques et leurs effets de bord sur le fonctionnement quotidien du groupe classe. La popularit\u00e9 d’un \u00e9l\u00e8ve aupr\u00e8s des autres est aussi \u00e0 analyser dans ce contexte.
\nL’image qui se d\u00e9veloppe en ce moment semble donc \u00eatre davantage la recherche du nombre que de la recherche de la qualit\u00e9. Doit-on penser que ce qui est vrai c’est ce que le plus grand nombre dit ? On le voit, cette question est essentielle. Elle met en perspective un risque important qui est ce que Dominique Pasquier \u00e0 justement nomm\u00e9 \u00ab\u00a0la tyrannie de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb en reprenant l\u00e0 un questionnement d’Alexis de Tocqueville \u00e0 propos de la d\u00e9mocratie. Si l’on \u00e9largit la question on peut penser que derri\u00e8re l’\u00e9volution propos\u00e9e par Internet et les r\u00e9seaux il y aurait davantage de d\u00e9mocratie (cf. les travaux sur la d\u00e9mocratie directe men\u00e9 par certaines municipalit\u00e9s et autres collectivit\u00e9s). Or on voit appara\u00eetre un syst\u00e8me qui confond d’abord majorit\u00e9 et adh\u00e9sion publique. L’analyse de nombreux groupes et espaces de discussion ont bien montr\u00e9 qu’une minorit\u00e9 s’exprime et qu’une large majorit\u00e9 regarde sans s’exprimer. Est-ce \u00e0 dire que la majorit\u00e9 est d’accord, qu’elle \u00ab\u00a0suit\u00a0\u00bb. Pas forc\u00e9ment voire m\u00eame au contraire. \u00ab\u00a0Qui ne dit mot consent\u00a0\u00bb, faut il accepter d\u00e9sormais cet adage que l’on pourrait traduire par \u00ab\u00a0qui est mon ami adh\u00e8re \u00e0 mes id\u00e9es\u00a0\u00bb. Le renforcement des ego gr\u00e2ce \u00e0 ces particularit\u00e9s techniques des logiciels d\u00e9ploy\u00e9s doit nous alerter sur plusieurs points :<\/p>\n
\nCes questions traversent le monde scolaire comme elles traversent la soci\u00e9t\u00e9, sous d’autres formes, il ne suffit pas de vouloir d\u00e9velopper des projets avec ces techniques pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions.Il est donc indispensable, dans ces projets d’usage des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques dans l’enseignement, de questionner la finalit\u00e9, le sens et le rapport \u00e0 la d\u00e9mocratie que l’on met en sc\u00e8ne au travers de ces pratiques.
\nPeut-on \u00e9duquer \u00e0 l’EGO ? Le travail sur l’identit\u00e9 num\u00e9rique n\u00e9glige bien souvent d’interroger le fondement de nos investissements sur les r\u00e9seaux, or ils sont essentiels pour d\u00e9crypter ensuite la trajectoire suivie vers les diff\u00e9rentes formes de reconnaissances que chacun recherche d’une mani\u00e8re ou d’une autre.
\nLa surm\u00e9diatisation des approches quantitatives de la popularit\u00e9 d’une personne, d’un propos, d’un fait s’est trouv\u00e9e accentu\u00e9e au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es. C’est de plus en plus un \u00e9cran \u00e0 la compr\u00e9hension des choses, au profit d’une adh\u00e9sion \u00e0 des th\u00e8ses. On peut parfois se demander si les bons vieux adages (et actions) des sp\u00e9cialistes de la \u00ab\u00a0propagande\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 1930 1940 ne sont pas en train de r\u00e9apparaitre sous des formes plus sournoises et manipulatoires.
\nA d\u00e9battre
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A force de voir se multiplier les initiatives institutionnelles sur les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques et d’entendre des discours enflamm\u00e9s pour les encourager, on ne peut que s’\u00e9tonner de la faiblesse des arguments en regard des investissements r\u00e9alis\u00e9s et des effets obtenus. La perception que l’on peut avoir des propos politiques et m\u00e9diatiques semble mettre en … <\/p>\n