Les controverses scientifiques ne doivent rien aux controverses \u00e9ducatives de la vie ordinaire ! On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de rapprocher les deux fa\u00e7ons de faire controverse dans des milieux qui n’ont rien \u00e0 voir en s’appuyant sur ce qui fait lien : l’autorit\u00e9. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments tendent \u00e0 nous donner raison, en particulier autour du d\u00e9veloppement des usages du num\u00e9rique. D’un cot\u00e9 le d\u00e9bat \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb autour du rapport l’enfant et les \u00e9crans nous rappelle que la controverse est essentielle \u00e0 la r\u00e9flexion. D’autre part la question du r\u00f4le de l’enseignant dans un monde envahi par le num\u00e9rique invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les formes de l’institution scolaires et ce qu’elles g\u00e9n\u00e8rent au quotidien. Enfin, \u00e9voqu\u00e9 par Olivier Rollot dans le livre qu’il a publi\u00e9 sur la g\u00e9n\u00e9ration Y (PUF 2012), la gestion par les parents de la construction du rapport au monde pour leurs enfants est de plus en plus bouscul\u00e9e, dans ses formes traditionnelles par cette \u00ab\u00a0fen\u00eatre sur cour\u00a0\u00bb qu’offrent les \u00e9crans et plus g\u00e9n\u00e9ralement le num\u00e9rique et donc par l’influence que cela a sur l’autorit\u00e9 parentale
\nDans la science, dans la classe, \u00e0 la maison, qui a l’autorit\u00e9 de la parole ? Quelle parole est reconnue comme autorit\u00e9 ? Les enqu\u00eates sur la question de la cr\u00e9dibilit\u00e9 des supports d’information montrent que les m\u00e9dias de masse ont une forte cr\u00e9dibilit\u00e9. Il suffit de d\u00e9battre avec n’importe quel groupe social d’un probl\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9 pour voir surgir le \u00ab\u00a0vu \u00e0 la t\u00e9l\u00e9\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0entendu \u00e0 la radio\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0lu sur Internet\u00a0\u00bb etc… Dans les \u00e9tablissements scolaires comme dans les universit\u00e9s, on entend souvent d\u00e9plorer l’attitude des \u00e9l\u00e8ves et des \u00e9tudiants utilisant un ordinateur connect\u00e9 pendant le cours. Ainsi l’autorit\u00e9 de la conduite de l’activit\u00e9 dans la salle de classe, dans l’amphi est-elle progressivement questionn\u00e9e, mais sans l’avouer v\u00e9ritablement. Car c’est un \u00e9tonnement constant de voir des personnes d\u00e9plorer l’attitude des jeunes sans aborder en m\u00eame temps la question du d\u00e9placement de l’autorit\u00e9, comme si celle-ci \u00e9tait immuable.
\nAborder dans une institution, globale ou locale, la question de l’autorit\u00e9, c’est aussi questionner la l\u00e9gitimit\u00e9 m\u00eame de l’institution, son existence ou son mode de fonctionnement. Les journalistes ont bien compris cette question que pose le Net et tentent de garder leur l\u00e9gitimit\u00e9 de plusieurs mani\u00e8res, dont, entre autres, en adoptant les mani\u00e8res de faire de ceux qui, par leur action mettent leur autorit\u00e9 en p\u00e9ril. L’enseignant dans sa classe peut avoir deux tentations extr\u00eames : l’adoption des codes de ceux auxquels il enseigne ou au contraire refuser ces codes pour conserver exclusivement les siens. Entre ces deux extr\u00eames il y a bien s\u00fbr de nombreuses autres possibilit\u00e9s, mais toutes tentent de trouver des zones d’\u00e9quilibre \u00e0 l’autorit\u00e9 d’une parole. Mais la particularit\u00e9 de ces deux exemples est la dissym\u00e9trie constitutionnelle : le journaliste est en amont, tout comme l’enseignant du contenu d\u00e9livr\u00e9 et donc de l’autorit\u00e9 sur ce contenu.
\nDans le cas de la controverse scientifique, les choses sont diff\u00e9rentes, car les pairs d’affrontent \u00e0 coup d’arguments consid\u00e9r\u00e9s comme scientifique auxquels il convient d’ajouter la l\u00e9gitimit\u00e9 statutaire des auteurs. Il n’est pas rare, sur des forums, des listes de discussion, des signatures de mail, des cartes de visite, de lire une liste impressionnante de titres, statuts activit\u00e9s, qui toutes tendent \u00e0 l\u00e9gitimer celui qui parle et pas seulement \u00e0 le situer. Cette mani\u00e8re de faire, montrer tous ses titres est une arme de l\u00e9gitimation autant pour soi (je me sens l\u00e9gitime dans ce que je dis) que pour les autres (je suis l\u00e9gitime \u00e0 leurs yeux du fait m\u00eame de ma position sociale). Les scientifiques sont normalement habitu\u00e9s \u00e0 ces confrontations, car c’est l’objet m\u00eame de leur travail que de faire \u00e9voluer les savoirs en les discutant, de pr\u00e9f\u00e9rence preuve \u00e0 l’appui. Malheureusement l’humain reste l’humain et parfois il y a des d\u00e9rapages (cf. cet enseignant d\u00e9boussol\u00e9 par le succ\u00e8s et bidonnant ses statistiques). Du coup la suspicion s’installe et arrive alors la psychologie de la victime et du complot, souvent associ\u00e9 \u00e0 un sentiment intime de pers\u00e9cution (pas pathologique, a priori).
\nL’\u00e9l\u00e8ve, l’\u00e9tudiant, le jeune, entendent les adultes, leurs parents, leurs enseignants porter aussi eux-m\u00eames cette contestation de l’autorit\u00e9 de la parole de l’autre. L’enfant a tendance \u00e0 reproduire (imiter ?) d’abord le discours des adultes qui l’\u00e9duquent avant de le mettre en question, non seulement pour s’en affranchir, mais parce que comme tout adulte, le jeune en d\u00e9veloppement tient \u00e0 prendre sa place, et la contestation de l’autorit\u00e9 en fait partie. Au lieu de contester violemment, les silencieux contestent avec des pratiques personnelles qui leur permettent, sans risque, de mener cette opposition. L’anonymat sur le web a fourni un moyen suppl\u00e9mentaire pour cela, qui vient s’ajouter aux pratiques intimes des \u00e9crans (l’\u00e9cran dans le lit). Les jeunes ont bien compris que pour l’instant l’autorit\u00e9 de la parole passe par encore par le statut (le dipl\u00f4me, le travail). Aussi ils investissent d’autres espaces, les leurs, dont certains prennent parfois autorit\u00e9 dans le monde adulte, l’inversion g\u00e9n\u00e9rationnelle se caract\u00e9risant par l’adoption par les adultes de comportements d\u00e9velopp\u00e9s socialement d’abord par les jeunes comme le SMS (traduit aussi sur Internet par twitter, moins fr\u00e9quent\u00e9 par les jeunes que par les adultes)…
\nParmi les comportements observ\u00e9s, on peut tenter de faire une typologie des comportements, en ligne, de parole et d’autorit\u00e9. L’int\u00e9r\u00eat de cette typologie est de proposer chacun une grille de lecture des comportements et ainsi de r\u00e9fl\u00e9chir aux \u00e9volutions possibles et se situer personnellement. L’autre int\u00e9r\u00eat est aussi de remettre \u00e0 leur juste place les formes d’expression choisies. Michel Tardy \u00e9crivait en 1966 que les p\u00e9dagogues (entendu ici comme les enseignants) :\u00a0\u00bb Cousin germain du critique, le p\u00e9dagogue (l’enseignant) appartient souvent \u00e0 la famille des improductifs, dans la mesure o\u00f9 il ne fait que diffuser des connaissances, quand il ne les d\u00e9grade pas, et o\u00f9 il se contente de proposer des jugements sommaires\u00a0\u00bb (le professeur et les images, PUF 1966, p.122). Dans la m\u00eame ligne de r\u00e9flexion, l’esprit critique, ou la mise \u00e0 distance, ou encore le rapport aux informations et aux sources, ne peuvent se satisfaire, pour les enseignants d’abord et par rebond pour les \u00e9l\u00e8ves de discours sur, de discours \u00e0 propos. Certains auteurs proposeront ensuite de d\u00e9velopper \u00ab\u00a0le discours par\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le discours avec\u00a0\u00bb afin de ne pas en rester \u00e0 une ext\u00e9riorit\u00e9 distante, quasiment \u00ab\u00a0\u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb.
\nLe professionnel de l’expression (pay\u00e9 pour)
\nJournaliste, auteur, chercheur (voire savant), rapporteur, professeur, c’est un professionnel autoris\u00e9 par son statut. La parole tenue est a priori respect\u00e9e, d’autant plus que c’est par lui (elle) que l’on doit passer pour acc\u00e9der \u00e0 la parole. Il est mis en difficult\u00e9 d\u00e8s lors que son statut ne le prot\u00e8ge plus. Or avec le num\u00e9rique, c’est ce qui semble se d\u00e9velopper. Contournant les autorit\u00e9s relais, il met en cause les personnels de ces institutions.
\nLe productif qui s’exprime sur le web (votre serviteur, par exemple)
\nAmateur, militant, passionn\u00e9, en s’exprimant sur des espaces qu’il s’est ouvert personnellement, m\u00eame parfois en lien avec un support d’expression qui offre cette possibilit\u00e9, qu’il ait ou non acc\u00e8s aux circuits officiels d’autorisation, il pense qu’il a quelque chose \u00e0 exprimer, donc \u00e0 offrir, voire \u00e0 partager avec ceux qui le souhaitent. Son souci est parfois pass\u00e9 du simple partage \u00e0 la volont\u00e9 de reconnaissance ou de popularit\u00e9. Plusieurs formes existent donc qui m\u00e9riteraient chacune des approfondissements.
\nLe commentateur
\nAmateur, ou simple visiteur, le commentateur est quelqu’un qui \u00e9crit en r\u00e9action. C’est souvent un \u00ab\u00a0enrichisseur\u00a0\u00bb de contenus, et parfois un pol\u00e9miqueur professionnel. Commenter en ligne est une attitude qui permet aussi de profiter d’une popularit\u00e9 existante (celle de l’auteur initial) pour la partager. L’autorit\u00e9 du commentateur est un objet de d\u00e9bat allant parfois jusqu’au rejet lorsqu’il tente de \u00ab\u00a0coloniser\u00a0\u00bb pour lui cette autorit\u00e9 parfois par la violence verbale.
\nLe relayeur\/curateur
\nApparu r\u00e9cemment par le d\u00e9veloppement des sites de relais (r\u00e9seaux sociaux, curation et autre site de favoris), ce type d’attitude n’est pas vraiment nouveau. Les pages web qui s’enrichissaient de favoris (cartables.net par exemple) et qui les partageaient relayaient ainsi les adresses de site et augmentaient ainsi la popularit\u00e9 initiale. C’est cette id\u00e9e qui a fourni la base de l’algorithme du moteur de recherche le plus connu. Cette soci\u00e9t\u00e9 a bien compris qu’il fallait choisir une forme d’autorit\u00e9 facilement rep\u00e9rable, les relayeurs curateurs, \u00e0 l’instar des citations scientifiques en ont fourni une sorte de mod\u00e8le initial.
\nLe contemplateur
\nC’est celui qui fournit le nombre de visiteurs sur un site. Mais c’est surtout dans la population des contemplateurs que l’on trouve la \u00ab\u00a0majorit\u00e9 silencieuse\u00a0\u00bb. Ce type d’attitude est celui de ceux et celles qui mettent \u00e0 profit le travail des autres en le r\u00e9utilisant et en l\u00e9gitimant, par leurs visites, l’auteur. Attention, toutefois cela fourni aussi un indice, la popularit\u00e9 externe qui est trompeur. Le nombre de \u00ab\u00a0clics de souris\u00a0\u00bb ne signifie pas leur qualit\u00e9, et donc leur pertinence.
\nL’ignorant
\nAutre membre de la \u00ab\u00a0majorit\u00e9 silencieuse\u00a0\u00bb, c’est le non usager, le non lecteur. De plus en plus rare du fait de la g\u00e9n\u00e9ralisation des acc\u00e8s au web, quasi inconnu parmi les moins de 35 ans de nos soci\u00e9t\u00e9s, ce n’est pas pour autant quelqu’un \u00e0 n\u00e9gliger. Il illustre surtout la question de savoir si l’on peut vivre sans aujourd’hui. Parmi cette cat\u00e9gorie, plusieurs profils existent, du plus radical au presqu’utilisateur. L’autorit\u00e9 de celui qui s’exprime passe, pour cette cat\u00e9gorie par d’autres vecteurs. C’est entre autre la concurrence toujours vive des m\u00e9dias de masse passifs, les m\u00e9dias de flux qui emporte leurs suffrages. Ils sont ces spectateurs d\u00e9nombr\u00e9s chaque jour par les instituts de sondage. Contrairement \u00e0 Internet, ils existent bien que ne faisant rien d’autre que de laisser le t\u00e9l\u00e9viseur en fonctionnement. Ils fournissent \u00e0 ces m\u00e9dias (journaux, radios, t\u00e9l\u00e9visions principalement) leur l\u00e9gitimit\u00e9 et donc leur autorit\u00e9. Impossible de savoir, au del\u00e0 des conduites d’achat (quand elles sont mesurables) ce qu’ils font de ce \u00e0 quoi ils acc\u00e8dent.
\nSi tout le monde peut devenir productif, tout le monde ne le devient pas… c’est aussi un autre aspect de la question de l’autorit\u00e9 de la parole. Internet autorise, mais si chacun de nous ne s’autorise pas, rien ne changera. Or le premier lieu dans lequel on peut faire \u00e9voluer cette situation est l’\u00e9tablissement scolaire, deuxi\u00e8me lieu d’autorit\u00e9 apr\u00e8s la famille (autorit\u00e9 parentale). Pour l’instant, au plan institutionnel ils sont tr\u00e8s rares ceux (les \u00e9tablissements scolaires) qui inscrivent cette culture de l’auteur au coeur de leur projet. Ce sont bien davantage des initiatives individuelles qui sont souvent m\u00e9diatis\u00e9es mais qui ne doivent pas cacher la r\u00e9alit\u00e9 : l’\u00e9ducation \u00e0 l’autorisation d’\u00e9crire et\/ou de s’exprimer aussi en multim\u00e9dia est encore \u00e0 construire. Or nombre de jeunes, voire de tr\u00e8s jeunes sont d\u00e9j\u00e0 bien actifs pour la fabrication de petites vid\u00e9os ou de petits documents multim\u00e9dias qu’ils d\u00e9posent (parfois clandestinement) sur le web. Certes ce n’est pas l’\u00e9crit (et sa noblesse d’autorit\u00e9), mais cela montre qu’un mouvement se fait petit \u00e0 petit par lequel d’une possibilit\u00e9 peu exploit\u00e9e, \u00e9merge progressivement une pratique culturelle ordinaire. Cela va prendre du temps. Prendre la parole est probablement l’une des r\u00e9volutions \u00e0 venir \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique. A moins que les \u00ab\u00a0autorit\u00e9s en place\u00a0\u00bb \u00e9laborent des strat\u00e9gies pour les freiner. Elles sont d\u00e9j\u00e0 en place par la stigmatisation g\u00e9n\u00e9rationnelle, elle pourrait prendre d’autres formes plus dures avec des syst\u00e8mes de d\u00e9fenses et de surveillance qui pourraient \u00e9touffer l’envie de prendre parole. Dans ce domaine l’histoire des soci\u00e9t\u00e9s est f\u00e9conde en exemples.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les controverses scientifiques ne doivent rien aux controverses \u00e9ducatives de la vie ordinaire ! On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de rapprocher les deux fa\u00e7ons de faire controverse dans des milieux qui n’ont rien \u00e0 voir en s’appuyant sur ce qui fait lien : l’autorit\u00e9. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments tendent \u00e0 nous donner raison, en particulier autour du d\u00e9veloppement … <\/p>\n