Entendant Michel Serres, parcourant le livre de Raffaele Simone (Pris dans la Toile, L’esprit au temps du web, le d\u00e9bat Gallimard trad., 2012), apr\u00e8s avoir lu l’entretien entre Boris Cyrulnik et Denis Peschanski (M\u00e9moire et traumatisme : l’individu et la fabrique des grands r\u00e9cits, INA 2012), une question vient \u00e0 l’esprit : la lettre ou l’image, Qu’est-ce qui est premier ? Autrement dit on parle d’une civilisation de l’oral, une de l’\u00e9crit et une troisi\u00e8me du num\u00e9rique, mais quelle est la place de l’image ? Autrement dit l’image a-t-elle autant de force civilisatrice que l’\u00e9crit, le mot, la lettre. Dans la m\u00eame ligne, Pierre Babin et Marie France Kouloumdjian s’interrogeaient en 1980 sur \u00ab\u00a0les nouveaux modes de comprendre\u00a0\u00bb (Le Centurion, 1983), nous montrent combien nous avons n\u00e9glig\u00e9 l’image au cours de notre histoire et combien sa mise en avant, via les \u00e9crans de cin\u00e9ma, de t\u00e9l\u00e9vision et d’ordinateur, nous invite \u00e0 en mesurer l’importance.
\nRegardant les peintures rupestres, mais aussi l’invention de l’\u00e9criture (c’est un non sp\u00e9cialiste qui parle), on peut se poser la question suivante : le langage dans sa forme \u00e9crite (repr\u00e9sent\u00e9e par des signes) de celui-ci n’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour suppl\u00e9er \u00e0 une carence de m\u00e9moire, celle des images. Le r\u00e9cent travail sur \u00ab\u00a0l’enfant et les \u00e9crans\u00a0\u00bb publi\u00e9 par l’acad\u00e9mie des Sciences vient nous rappeler que c’est surtout l’image qui fait question, bien plus que l’\u00e9cran. Les premiers pas de la photo, et l’\u00e9pouvante du public assistant \u00e0 la projection de l’entr\u00e9e du train en gare de S\u00e8te par les fr\u00e8res Lumi\u00e8re ont permis de constater la fascination pour ces images, probablement d’origine si ancienne et si enfouie par un environnement culturel baign\u00e9 d’\u00e9crit, qu’on en a peur. La familiarisation avec la m\u00e9moire de l’image et sa re-projection d\u00e9sormais accessible \u00e0 chacun au plus pr\u00e8s de soi fait remonter au premier plan des comp\u00e9tences cognitives que plusieurs mill\u00e9naires ont tent\u00e9 d’enfouir. L’iconographie religieuse n’a pas peu contribu\u00e9 \u00e0 cet enfouissement, tant la place du livre, par rapport \u00e0 l’image, a \u00e9t\u00e9 suffisamment cadr\u00e9e pour que l’on ne s’y trompe pas. Regardons encore aujourd’hui la difficult\u00e9 qu’ont les religions face \u00e0 l’image.
\nOn peut donc faire l’hypoth\u00e8se que l’invention de l’\u00e9crit a d’abord \u00e9t\u00e9 un moyen de figer l’image, c’est \u00e0 dire de la repr\u00e9senter dans une forme nouvelle, universelle mais surtout model\u00e9e par l’esprit de celui qui effectue cette transformation. \u00ab\u00a0Le pouvoir des images est donc ph\u00e9nom\u00e9nal puisqu’elles composent l’essentiel d\u00e9clencheur de notre m\u00e9moire\u00a0\u00bb (B Cyrulnik, p.64). En d’autres termes le langage oral puis le langage \u00e9crit transforme les images mais ne parvient pas \u00e0 les supprimer, elles sont plus archa\u00efques (sur un plan neurologique), plus anciennes, premi\u00e8res dans notre fonctionnement psychique. Le neuropsychiatre nous explique plus loin que le r\u00e9cit est une reconstruction de l’image m\u00e9moris\u00e9e. En reprenant les travaux de la psychanalyse, on peut analyser aussi ce rapport entre la lettre, la parole, le langage et l’image. Pourquoi \u00ab\u00a0la science des r\u00eaves\u00a0\u00bb est-elle aussi importante dans le travail de S Freud ? Pourquoi donc les \u00ab\u00a0images-in\u00e9es\u00a0\u00bb sont elles au coeur de la verbalisation. Les mots diraient donc les images.
\nLe d\u00e9veloppement des \u00e9crans devenus num\u00e9riques met en concurrence \u00e9crit et image. Si l’image est plus au fondement de l’\u00eatre au monde, alors il y a une menace pour l’\u00e9crit. Si l’on reprend Marcel Proust on fait le lien entre l’odeur et l’image, puis entre l’image et le repr\u00e9sent\u00e9 par l’\u00e9crit. Ainsi l’image revenant au premier plan de notre vie sociale (regardez les panneaux publicitaires et les temps de visionnement de la t\u00e9l\u00e9vision chez les adultes) elle \u00e9carte progressivement le pouvoir de l’\u00e9crit. Mais pas seulement le pouvoir, mais aussi des fonctionnements cognitifs, comme le signale Raffaele Simone. Le langage, puis l’\u00e9crit ont complexifi\u00e9 le rapport au r\u00e9el. Ils ont m\u00e9diatis\u00e9 ce r\u00e9el dans une forme totalement diff\u00e9rente de la source initiale. Le lecteur du roman reconstruit dans sa t\u00eate les images \u00e9crites sur le papier. Face \u00e0 l’adaptation cin\u00e9matographique, il prend conscience de cette transformation et parfois la rejette comme n’\u00e9tant pas la sienne.
\nNous sommes entr\u00e9s depuis une cinquantaine d’ann\u00e9e dans un retour au premier plan de l’image. Ceci est tr\u00e8s inqui\u00e9tant pour chacun de nous car cela met \u00e0 mal notre histoire multis\u00e9culaire. Pourtant le travail de Sugata Mitra est fascinant quand il montre que par l’image je donne une porte d’entr\u00e9e vers le savoir. Tandis qu’en passant par l’\u00e9crit, d’abord, je risque au contraire de rendre le savoir bien plus difficile d’acc\u00e8s. Nos enfants sont de plus en plus engag\u00e9s dans cette voie et de nouvelles difficult\u00e9s d’apprentissage y sont probablement li\u00e9es.
\nFort heureusement un interm\u00e9diaire existe entre l’\u00e9crit et l’image, c’est le langage oral. L\u00e0 encore, Boris Cyrulnik nous invite \u00e0 penser le lien entre l’image et sa mise en mot, comme un droit \u00e0 lib\u00e9ration. Quand nous disons qu’\u00e9duquer c’est rendre la parole possible, c’est que nous envisageons une mise en mot d’images int\u00e9rieures. Le probl\u00e8me pos\u00e9 par les nouveaux \u00e9crans c’est que les images int\u00e9rieures sont d\u00e9sormais aussi ext\u00e9rieures, ext\u00e9riorisables, ext\u00e9rioris\u00e9es. Avant la photographie, le cin\u00e9ma, l’image est re-pr\u00e9sent\u00e9e par l’humain (peintre, sculpteur). Les technologies ont apport\u00e9 une nouvelle forme de re-pr\u00e9sentation (M. Tardy, G.Jacquinot) externe de l’image.\u00a0 Cherchant constamment \u00e0 se rapprocher du r\u00e9el, sans jamais y parvenir, la technique de l’image, de par la s\u00e9duction primitive de celle-ci, tente de prendre le dessus. Si l’\u00e9crit peut se sentir menac\u00e9, c’est parce qu’il \u00e9tait la forme d’ext\u00e9riorisation technique et symbolique de l’image m\u00e9moris\u00e9e, vue… de l’image souvenir interne et que d\u00e9sormais il a un s\u00e9rieux concurrent.
\nCette concurrence peut \u00eatre vue comme un danger. Mais elle peut \u00eatre vue aussi comme une chance. D’abord un r\u00e9\u00e9quilibrage qui pourrait ramener nombre d’illettr\u00e9s vers le sens commun? Ensuite une chance pour de nouvelles formes d’ext\u00e9riorisation de la pens\u00e9e humaine (processus \u00ab\u00a0d’exaptation\u00a0\u00bb, c’est l’organe -ici l’artefact- qui cr\u00e9e la fonction – \u00e0 l’inverse de ce que l’anthropologie et la biologie nous ont propos\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent). On n’efface pas en cinquante ann\u00e9es plusieurs mill\u00e9naires d’\u00e9crit par le surgissement d’images nouvelles. Par contre si nous n’analysons pas ce qui est en train de se passer de mani\u00e8re approfondie et vigilante, nous risquons de cr\u00e9er de nouvelles fractures cognitives. Un repli frileux, pas plus qu’un enthousiasme b\u00e9at ne peuvent suffire \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces questions. Bien au contraire, le temps de l’\u00e9tude, de l’analyse de l’exp\u00e9rimentation est venu. La frilosit\u00e9 du monde scolaire vis \u00e0 vis de l’image se traduit d’ailleurs par la pr\u00e9\u00e9minence du num\u00e9rique \u00e9crit par rapport au num\u00e9rique image. L’\u00e9ducation aux m\u00e9dias ne peut \u00eatre l’affaire de seuls sp\u00e9cialistes des m\u00e9dias : les arts visuels, l’histoire, la physique etc… chacune des disciplines scolaires doit s’interroger d\u00e9sormais sur la place qu’elle entend \u00e0 donner \u00e0 l’image et au sens qui sous tend cette place.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entendant Michel Serres, parcourant le livre de Raffaele Simone (Pris dans la Toile, L’esprit au temps du web, le d\u00e9bat Gallimard trad., 2012), apr\u00e8s avoir lu l’entretien entre Boris Cyrulnik et Denis Peschanski (M\u00e9moire et traumatisme : l’individu et la fabrique des grands r\u00e9cits, INA 2012), une question vient \u00e0 l’esprit : la lettre ou … <\/p>\n