{"id":1365,"date":"2013-04-25T12:09:00","date_gmt":"2013-04-25T12:09:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=1365"},"modified":"2013-04-25T12:09:00","modified_gmt":"2013-04-25T12:09:00","slug":"elargir-les-competences-a-lere-du-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=1365","title":{"rendered":"Elargir les comp\u00e9tences \u00e0 l'\u00e8re du num\u00e9rique"},"content":{"rendered":"

Cinq comp\u00e9tences pour l’apprentissage de demain
\n 
\nSi le d\u00e9veloppement de l’informatique et de l’internet ont mis \u00e0 port\u00e9e de la main des sources documentaires tr\u00e8s impressionnantes, ainsi que des moyens d’y acc\u00e9der, seul ou \u00e0 plusieurs jamais connus auparavant sous cette forme et cette quantit\u00e9, alors il est probable qu’un r\u00e9\u00e9quilibrage des comp\u00e9tences individuelles \u00e0 acc\u00e9der aux savoirs et \u00e0 construire ses connaissances est indispensable. L’acc\u00e8s aux savoirs, sous sa forme de recherche et de veille, est d\u00e9j\u00e0 bien d\u00e9velopp\u00e9 et les r\u00e9f\u00e9rentiels se sont multipli\u00e9s au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es ainsi que les d\u00e9bats et propositions pour le d\u00e9velopper. Par contre la notion de construction des connaissances, souvent moins travaill\u00e9e, est particuli\u00e8rement marqu\u00e9e par cette \u00e9volution. Le mod\u00e8le de l’apprentissage scolaire, chemin prescrit de cette construction est concurrenc\u00e9 par des formes nouvelles issus d’univers diff\u00e9rents et parfois concurrents. Ainsi le monde marchand, celui de la publicit\u00e9, celui des m\u00e9dias de masse, par exemple, ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies qui ont pour but d’influencer les jeunes et les adultes en leur \u00ab\u00a0apprenant\u00a0\u00bb des comportements, en d\u00e9veloppant chez eux des comp\u00e9tences qui ont peu de choses \u00e0 voir avec les demandes scolaires. L’univers familial et personnel des jeunes est marqu\u00e9 par le d\u00e9veloppement de strat\u00e9gies qui sont aussi des marques plus ou moins formelles de ces comp\u00e9tences dans la construction des connaissances.<\/span><\/span><\/span>
\nCe qui est surtout marquant au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, c’est le d\u00e9veloppement rapide d’une nouvelle injonction qui invite \u00e0 se \u00ab\u00a0d\u00e9velopper par soi m\u00eame\u00a0\u00bb. Au del\u00e0 de l’affrontement traditionnel autour du lib\u00e9ralisme, on trouve en fait une opposition ontologique entre l’individuel et le collectif, entre ce qui rel\u00e8ve de la personne et ce qui rel\u00e8ve de l’organisation sociale qui entoure la personne. Or le num\u00e9rique, sous toutes ses formes, a r\u00e9veill\u00e9 cette opposition et a permis que les questions pos\u00e9es soient renouvel\u00e9es et donc que soient recherch\u00e9es des r\u00e9ponses nouvelles. L’histoire de l’informatique et de son d\u00e9veloppement dans la soci\u00e9t\u00e9 illustre cette tension entre les serveurs centraux et les terminaux individuels. Les smartphones illustrent actuellement parfaitement cela, tant ils sont personnels, et tant ils ont besoin de serveurs (et services) puissants pour leur permettre de rendre les services attendus. Dans les ann\u00e9es 1980, c’\u00e9tait un renversement, en 2010 c’est une sorte de cohabitation de la question au sein m\u00eame de l’objet utilis\u00e9.<\/span><\/span><\/span>
\nL’individu est donc amen\u00e9 \u00e0 chercher de plus en plus souvent, individuellement d’abord, les moyens de son d\u00e9veloppement, alors qu’ils ont longtemps \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s de l’ext\u00e9rieur. Mais l’individu, soucieux de son propre bien \u00eatre, mesure aussi l’importance de l’autre aussi bien comme ennemi que comme alli\u00e9. Autour de lui des machines ont automatis\u00e9 un certain nombre de t\u00e2che et d’objet qui font que le rapport \u00e0 l’information, s’est d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 et que son acc\u00e8s suppose de nouvelles formes de travail. L’acc\u00e8s est bien s\u00fbr insuffisant, il faut transformer l’information, le savoir en connaissances et c’est l\u00e0 que cinq comp\u00e9tences sont indispensables pour r\u00e9pondre aux cinq d\u00e9fis pos\u00e9s par ces \u00e9volutions.<\/span><\/span><\/span>
\nComp\u00e9tence 1\u00a0: L’auto-direction<\/span><\/span><\/span>
\nDonner une direction \u00e0 ses apprentissages est un moyen essentiel pour d\u00e9velopper ses connaissances. Sans cette direction, on peut aller n’importe o\u00f9, papillonner, zapper. C’est d’ailleurs ce que l’on reproche \u00e0 beaucoup de jeunes, en particulier devant un \u00e9cran connect\u00e9. La d\u00e9couverte du monde suppose simultan\u00e9ment les deux axes\u00a0: aller dans une direction, regarder autour de soi. Dans un syst\u00e8me d’enseignement traditionnel, les deux axes sont guid\u00e9s, encadr\u00e9s. La direction est donn\u00e9e par des programmes, et regarder autour de soi doit y \u00eatre le plus souvent r\u00e9f\u00e9r\u00e9, on entend parfois cette r\u00e9flexion d’un enseignant\u00a0: \u00ab\u00a0regardez bien autour de vous\u00a0\u00bb. mais d\u00e8s que ce regard sort des limites donn\u00e9e par la direction impos\u00e9e, un rappel \u00e0 l’ordre est effectu\u00e9 (relire Marcel Pagnol ne peut pas faire de mal). Un syst\u00e8me s\u00e9lectif incite encore davantage \u00e0 se laisser diriger plut\u00f4t qu’\u00e0 se diriger soi m\u00eame. Dans le cadre de l’apprentissage, la figure du passionn\u00e9 est int\u00e9ressante \u00e0 examiner, car justement, la direction est li\u00e9e \u00e0 la passion. Le regard autour de soi est certes focalis\u00e9, mais il est organis\u00e9 autour de cette passion. Le danger serait alors l’enfermement dans la direction prise, d’o\u00f9 l’importance d’apprendre \u00e0 regarder autour de soi. Si dans le quotidien sans technologie cela est assez ouvert, compte tenu de mon espace d’action, sur Internet interviennent les algorithmes qui organisent le regard, en lui proposant\/imposant des choix calcul\u00e9s. La fameuse s\u00e9rendipit\u00e9, suppose parfois du courage, ou, en tout cas un ensemble de techniques pour l’alimenter.<\/span><\/span><\/span>
\nComp\u00e9tence 2 – l’auto-r\u00e9gulation<\/span><\/span><\/span>
\nL’activit\u00e9 d’apprentissage au quotidien suppose de la concentration, de l’attention, de la motivation et de la volition. Quand on regarde quelqu’un capable de rester concentrer plusieurs heures sur une activit\u00e9, on est \u00e9tonn\u00e9, voire admiratif, en tout cas interrog\u00e9. C’est ce qui se passe quand on voit des jeunes seuls ou en groupes capable de passer des heures sur un projet li\u00e9 aux technologies. Le sentiment d’auto-efficacit\u00e9 cher \u00e0 Albert Bandura est un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 prendre en compte dans cette dimension. <\/span><\/span><\/span>
\nLes \u00e9crans ont souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9cri\u00e9s sur ce point, car favorisant la dispersion et l’absence d’approfondissement. On constate qu’une offre tr\u00e8s large de possibilit\u00e9s peut faire tourner la t\u00eate. Mais on sait aussi que devant ces possibilit\u00e9s, l’autor\u00e9gulation est le facteur cl\u00e9 car non seulement il pose la question de la focalisation, mais aussi il impose une r\u00e9flexion sur la durabilit\u00e9 de cette focalisation. Or c’est la gestion dans la dur\u00e9e qui est difficile \u00e0 mener. Nombre d’adultes qui d\u00e9plorent cette incapacit\u00e9 chez les jeunes sont eux-m\u00eames \u00e0 rappeler \u00e0 l’ordre d\u00e8s qu’ils sont en situation d’apprentissage formel (constatation empirique de pr\u00e8s de trente ann\u00e9es de formation continue des enseignants). Les psychologues cogniticiens sont attentifs \u00e0 cette dimension comme en t\u00e9moigne Laurent Cosnefroy dans son livre \u00e9ponyme. Plus encore, les rythmes de la vie quotidienne et l’\u00e9volution des milieux professionnels g\u00e9n\u00e8rent ces risques qui imposent l’autor\u00e9gulation.<\/span><\/span><\/span>
\nComp\u00e9tence 3 \u2013 L’auto-\u00e9valuation<\/span><\/span><\/span>
\nEn compl\u00e9ment des deux premi\u00e8re comp\u00e9tences, l’auto\u00e9valuation s’impose. Le sens de ce terme est double\u00a0: je m’\u00e9value moi m\u00eame, je suis capable moi-m\u00eame d’\u00e9valuer. <\/span><\/span><\/span>
\nS’\u00e9valuer soi m\u00eame suppose un mani\u00e8re de faire qui est incongrue\u00a0: sortir de la situation dans laquelle on est pour s’y regarder. Oxymore, s’\u00e9valuer soi-m\u00eame suppose un aller retour constant, un dialogue, une dialectique m\u00eame entre le soi et l’ext\u00e9rieur (autre, objets, actants). L’\u00e9cran n’est pas d’abord un miroir. Ils le devient progressivement lorsqu’on le consid\u00e8re avec son support informatique sous jacent\u00a0: l’environnement personnel de l’activit\u00e9. Il faut donc avoir deux axes d’action\u00a0: d’une part g\u00e9rer son environnement d’activit\u00e9 num\u00e9rique, d’autre part savoir d\u00e9velopper les espaces r\u00e9flexifs n\u00e9cessaires, c’est \u00e0 dire les r\u00e9seaux, les documents etc… qui renvoient en miroir des \u00e9l\u00e9ments qui nous oblige \u00e0 mesurer notre \u00ab\u00a0d\u00e9formation\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/span>
\nEtre capable d’\u00e9valuer, indissociable de l’\u00e9valuation de soi, est un \u00e9l\u00e9ment essentiel face au num\u00e9rique. Les \u00e9crans, dont la platitude physique (pour l’instant) laisse \u00e0 penser \u00e0 la platitude interne de ce qui s’y affiche, sont des surfaces qui rendent difficile l’\u00e9valuation. Ils sont \u00ab\u00a0un goulet d’\u00e9tranglement du contexte\u00a0\u00bb. En d’autres termes l’\u00e9cran ne laisse \u00e0 voir qu’une infime partie du contexte de ce qui y est affich\u00e9 alors que en dehors de cette surface, ce contexte est beaucoup plus large, m\u00eame s’il est insuffisant comme nous l’enseigne la syst\u00e9mie. Du coup, \u00eatre capable d’\u00e9valuer c’est d’abord savoir constituer le contexte, puis le traiter en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 soi. La connaissance de soi est indissociable de cette activit\u00e9 puisque le soi est la r\u00e9f\u00e9rence de l’\u00e9valuation de l’autre. Plus que la connaissance purement rationnelle, c’est aussi le rep\u00e9rage indispensable de ses propres cadres et limites, aussi bien cognitifs qu’affectifs, relationnels, sociaux… L’isolement face aux \u00e9crans peut constituer \u00e0 ce sujet un grand danger. Les interactions deviennent alors essentielles.<\/span><\/span><\/span>
\nComp\u00e9tence 4 \u2013 L’interaction<\/span><\/span><\/span>
\nPour la sociologie de l’acteur r\u00e9seau (Callon Latour Akrich), le monde qui nous entoure est peupl\u00e9 d’actants, qu’ils soient ou non humains. En d’autres termes ce qui nous entoure c’est de l’humain physiquement pr\u00e9sent ou de \u00ab\u00a0l’humain embarqu\u00e9\u00a0\u00bb. Le d\u00e9veloppement du multim\u00e9dia num\u00e9rique, en particulier, a renforc\u00e9 l’omnipr\u00e9sence du terme \u00ab\u00a0interactif\u00a0\u00bb, donnant interactivit\u00e9 et interaction. La psychologie cognitive, en particulier Vygotsky, a mis en \u00e9vidence le r\u00f4le des interactions humaines pour le d\u00e9veloppement des apprentissages. Le d\u00e9veloppement de l’informatique a mis en avant l’interactivit\u00e9 machinique en premier lieu, puis plus r\u00e9cemment, par le d\u00e9veloppement de la mise en r\u00e9seau, le potentiel d’interaction humaine, rendu c\u00e9l\u00e8bre par l’adoption massive des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques. <\/span><\/span><\/span>
\nLa lecture et l’analyse des flux d’activit\u00e9 dans ces univers nous montre rapidement que la gestion des interactions de toutes natures est un \u00e9l\u00e9ment indispensable du d\u00e9veloppement personnel. Cela suppose outre la maitrise des usages des outils, la compr\u00e9hension fine des usages induits, possibles ou non. G\u00e9rer son r\u00e9seau, dit-on est essentiel. Encore faut-il apprendre \u00e0 le faire. Bizarrement les adolescents, adeptes du groupe de pairs, ont rapidement d\u00e9velopp\u00e9 cette comp\u00e9tence, mais ils l’ont aussi rapidement limit\u00e9e, du fait des outils (num\u00e9riques ou non) dont ils disposent, mais aussi des obligations sociales d’appartenance et de devenir social. Au del\u00e0 des r\u00e9seaux, qui peuvent \u00eatre enfermants, rassurants et limitant, la gestion des interactions suppose une connaissance des \u00e9l\u00e9ments sous jacents aux actants qui nous entourent, que ce soit dans les domaines de la psychologie sociale, ou de la sociologie, par exemple, ou ceux de l’algorithmique ou de la gestion strat\u00e9gique (changement, innovation, organisation…). Or les interactions pour les apprentissages sont n\u00e9cessaires et supposent d’articuler processus individuel et processus relationnel. Les artefacts de m\u00e9diation de ces interactions, les contextes et l’histoire sont \u00e0 prendre en compte, c’est \u00e0 dire \u00e0 ma\u00eetriser suffisamment tant sur le plan technique que cognitif.<\/span><\/span><\/span>
\nComp\u00e9tence 5 – L’auto-apprentissage<\/span><\/span><\/span>
\nSugata Mitra \u00e9voque la notion \u00ab\u00a0d’Environnement d’Apprentissage Auto-Organis\u00e9 [EAAO]\u00a0\u00bb. En disant cela il rassemble probablement les quatre comp\u00e9tences que nous venons d’\u00e9voquer. Mais il en est une, tr\u00e8s personnelle, voire intime qui doit \u00eatre prise en compte qui concerne les m\u00e9canismes cognitifs profonds qui permettent le passage du signal \u00e0 l’information puis de l’information \u00e0 la connaissance. Les m\u00e9thodes de toutes sortes qui sont publi\u00e9es rencontrent un public d’autant plus large que cette boite noire reste incompr\u00e9hensible en grande partie, encore aujourd’hui, malgr\u00e9 de nombreux progr\u00e8s.<\/span><\/span><\/span>
\nSi l’on consid\u00e8re les propos tenus par les personnes qui pr\u00e9conisent \u00ab\u00a0l’enseignement explicite\u00a0\u00bb, on peut penser qu’il est impossible d’apprendre en dehors d’un contexte formel bien sp\u00e9cifique. Si l’on observe la vie quotidienne on s’aper\u00e7oit qu’il y a une multiplicit\u00e9 de \u00ab\u00a0mani\u00e8res de faire\u00a0\u00bb mais que c’est la ma\u00eetrise de ces mani\u00e8res de faire qui permet une r\u00e9ussite (\u00e0 pr\u00e9ciser bien s\u00fbr) en particulier dans les apprentissages. L’av\u00e8nement de l’\u00e8re num\u00e9rique et connect\u00e9e a ouvert un espace nouveau d’initiatives (Mooc, classe invers\u00e9e etc…) d’enseignement mais aussi un espace nouveau d’autodidaxie (qui n’est pas un apprentissage solitaire, rappelons le ici). Ces deux principales \u00e9volutions se rejoignent au c\u0153ur de notre questionnement initial sur le r\u00f4le de soi dans l’apprentissage. <\/span><\/span><\/span>
\nDes travaux comme ceux de Britt Mary Barth, Antoine de la Garanderie, Philippe Carr\u00e9 et bien d’autres, aussi critiquables soient-ils, ont mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler cette dimension de l’apprendre. La multiplication des sources n’a pas \u00e9t\u00e9 suivie de la multiplication des autodidactes par exemple. Pas plus que les technologies n’engendrent de nouvelles p\u00e9dagogies. En renvoyant au sujet apprenant, il faut aller au plus intime de soi. Car derri\u00e8re toutes les techniques et recettes, il y a cette force d’apprendre qui fait que l’enfant, tout petit, est capable d’\u00e9laborer des strat\u00e9gies pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qu’il rencontre dans sa vie de tous les jours. Ces constructions aussi bien r\u00e9elles qu’imaginaires sont \u00e0 la base de ce qui fait l’apprendre au long de la vie. Cela passe aussi bien par la manipulation des objets, que par la r\u00e9flexion, l’exp\u00e9rience, le t\u00e2tonnement, le braconnage etc… autrement dit la libert\u00e9 de faire son chemin.<\/span><\/span><\/span>
\n En conclusion, l’id\u00e9e d\u00e9fendue ici est celle qui invite les adultes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir diff\u00e9remment le rapport l’acc\u00e8s aux savoirs dans une soci\u00e9t\u00e9 fortement num\u00e9ris\u00e9e. Opportunit\u00e9, cause, cons\u00e9quence, peu importe, la question se pose actuellement devant un syst\u00e8me \u00e0 bout de souffle, et pourtant socialement efficace. Or ce syst\u00e8me est port\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 plus qu’il ne la porte, comme en r\u00eavaient les philosophes des lumi\u00e8res. Avec le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique c’est devenu de plus en plus \u00e9vident. Il reste maintenant \u00e0 organiser la r\u00e9flexion sur ces questions et la prise en compte de ces cinq comp\u00e9tences comme pivot pour pr\u00e9parer les jeunes scolaris\u00e9s \u00e0 leur avenir dans un monde tel qu’il est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cinq comp\u00e9tences pour l’apprentissage de demain   Si le d\u00e9veloppement de l’informatique et de l’internet ont mis \u00e0 port\u00e9e de la main des sources documentaires tr\u00e8s impressionnantes, ainsi que des moyens d’y acc\u00e9der, seul ou \u00e0 plusieurs jamais connus auparavant sous cette forme et cette quantit\u00e9, alors il est probable qu’un r\u00e9\u00e9quilibrage des comp\u00e9tences individuelles … <\/p>\n

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