Parler d’\u00e9ducation, ce n’est pas seulement parler de l’\u00e9cole. La confusion entre le monde de l’\u00e9ducation et le monde de l’enseignement est souvent un moyen de ne pas poser les questions importantes. Tant\u00f4t le monde scolaire rejette \u00e0 l’\u00e9ducation les probl\u00e8mes. Tant\u00f4t on renvoie au monde de l’enseignement le devoir de tout r\u00e9soudre, \u00e9ducation comprise. Avec l’informatique, puis le num\u00e9rique, le probl\u00e8me est identique : l’\u00e9cole devrait former au et par le num\u00e9rique. On s’aper\u00e7oit aussi que c’est l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias qu’il faudrait faire tout en observant que c’est l’\u00e9ducation familiale qui serait d\u00e9faillante ou en cause. En d’autres termes la confusion entre enseignement et \u00e9ducation doit \u00eatre combattue si l’on veut agir avec efficacit\u00e9. C’est en particulier le cas si l’on veut d\u00e9passer le mythe des miracles \u00e9ducatifs (scolaires ?) que le num\u00e9rique pourrait amener.
\nRelire Seymour Papert est toujours int\u00e9ressant pour identifier ce mythe, tant il l’a port\u00e9 dans ses diff\u00e9rents ouvrages. Interroger certains propos de Michel Serres renverrait rapidement aussi \u00e0 ce mythe, m\u00eame si chez lui il introduit d’autres dimensions. Relire Pierre L\u00e9vy pourrait aussi amener \u00e0 parcourir aussi les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de ce mythe. Le miracle du num\u00e9rique \u00e9ducatif (scolaire en l’occurrence) a aussi travers\u00e9 les propos de Jean Michel Fourgous et de certains de ses collaborateurs. Sans entrer dans le d\u00e9bat de la pertinence d’une approche technophile ou technophobe, ce sont les m\u00e9canismes \u00e0 l’oeuvre qui demandent \u00e0 \u00eatre interrog\u00e9s, mais aussi les changements produits par le num\u00e9rique dans les multiples sph\u00e8res de l’\u00e9ducation.
\nL’exemple le plus illustratif des m\u00e9canismes qui oeuvrent derri\u00e8re ces questions est celui du rapport de l’acad\u00e9mie des sciences \u00ab\u00a0l’enfant et les \u00e9crans\u00a0\u00bb. Ce rapport montre bien que l’articulation \u00e9ducation familiale et le v\u00e9cu scolaire s’articulent pour former une culture de l’\u00e9cran. Mais il met aussi en \u00e9vidence que l’espace \u00e9ducatif familial est d\u00e9terminant dans ce travail. Reste cependant la question des adultes. Elle est rarement pos\u00e9e telle quelle et pourtant on sait combien elle est importante pour les deux autres dimensions de l’acte \u00e9ducatif. Car ce sont les adultes qui donnent forme \u00e0 l’\u00e9ducation. Apr\u00e8s l’avoir \u00e9crit \u00e0 plusieurs reprise, il faut r\u00e9affirmer l’importance de la posture d’adulte, son \u00e9volution, dans la place donn\u00e9e au num\u00e9rique. Beaucoup d’entre eux consid\u00e8rent que le ph\u00e9nom\u00e8ne num\u00e9rique leur est ext\u00e9rieur. Ils l’expriment en disant qu’ils pensent ne rien pouvoir y faire, renvoyant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 (entit\u00e9 mal d\u00e9finie) la responsabilit\u00e9 de ces \u00e9volutions. Entre miracle et irresponsabilit\u00e9, les adultes ont bien du mal avec cette \u00e9volution.
\nLa r\u00e9cente \u00e9tude PIAAC publi\u00e9e par l’OCDE confirme l’importance de l’attention \u00e0 porter au monde adulte en mati\u00e8re d’\u00e9ducation et de d\u00e9veloppement du num\u00e9rique. En entrant dans la probl\u00e9matique de l’\u00e9ducation par les adultes, et par l’internalisation du probl\u00e8me, on renverse les sch\u00e9mas habituels. Les propos sur les g\u00e9n\u00e9rations nouvelles (X, Y, Z ou C), les d\u00e9plorations sur l’\u00e9ducation familiale, les critiques du syst\u00e8me scolaire sont tous des discours qui externalisent le probl\u00e8me et tendent \u00e0 renvoyer le questionnement \u00e0 des instances ext\u00e9rieures, magiques voire imaginaires. A cela s’ajoute un discours sur l’in\u00e9luctabilit\u00e9 des \u00e9volutions techniques, leur rapidit\u00e9 de renouvellement, sans compter le poids d’une \u00e9conomie marchande et lib\u00e9rale, qui lui aussi externalise le probl\u00e8me. Parler de miracle \u00e9ducatif en lien avec le num\u00e9rique rel\u00e8ve aussi de cette externalisation de questions qui sont d’abord internes.
\nInternaliser la question de l’\u00e9ducation dans un contexte num\u00e9rique suppose d’abord que chacun s’interroge sur son rapport personnel avec les objets du num\u00e9rique. Cette interrogation vise \u00e0 faire \u00e9merger ce que chacun met en jeu sur un plan psychologique, social et professionnel dans les usages qu’il fait de ces moyens. Bien \u00e9videmment le d\u00e9ni est souvent la premi\u00e8re mani\u00e8re de faire, tant nous avons d\u00e9velopp\u00e9 un discours convenu sur ces questions et que nous avons souvent des attitudes personnelles un peu \u00e9loign\u00e9es. Une fois que cette mise au jour est effectu\u00e9e, il y a le projet d’action ou plut\u00f4t l’expression du sens de l’action et des modalit\u00e9s de mise en oeuvre. Quels choix fait-on en tant qu’adulte dans la place que l’on donne aux objets num\u00e9riques ? A partir de l\u00e0 entre en jeu la relation aux autres. Dans cette relation aux autres, il y a ce que l’on montre de soi, il ya ce que l’on dit de soi et il y a ce que l’on fait en direction des autres. Avec le num\u00e9rique, la visibilit\u00e9 de ces attitudes est amplifi\u00e9e et d\u00e9passe les limites habituelles. L’exposition de soi ne d\u00e9pend pas que de la volont\u00e9 de l’individu mais aussi de la lecture que les autres peuvent faire des traces (actions explicites) laiss\u00e9es en ligne et au del\u00e0. Dans la relation aux autres, il y a la capacit\u00e9 \u00e0 se m\u00e9tisser dans l’interaction avec l’autre. L’\u00e9ducation ce n’est pas la que transmission, \u00e7a ne s’y r\u00e9duit pas. L’\u00e9ducation c’est d’abord du m\u00e9tissage. Pourquoi ? Parce que les contextes \u00e9voluent, la technique nous l’impose (souvenons nous que r\u00e9cemment encore, l’hygi\u00e8ne domestique \u00e9tait loin de ce qu’elle est devenue, que les moyens de soin hospitaliers ont fortement \u00e9volu\u00e9, que les moyens d’information et de communication ont largement chang\u00e9). C’est du m\u00e9tissage aussi parce que si l’adulte accepte le dialogue alors il entre dans le partage. Or le coeur de l’\u00e9ducation c’est le partage.
\nL’\u00e9cole est fond\u00e9e sur un partage externe codifi\u00e9, pas un partage intime comme l’est la relation \u00e9ducative parentale par exemple. D\u00e8s lors que le num\u00e9rique intervient aussi bien dans la sph\u00e8re priv\u00e9e que dans la sph\u00e8re publique, il cr\u00e9e un pont qui pose probl\u00e8me. Comment accepter que les deux modalit\u00e9s se rejoignent alors que le monde scolaire ne change que tr\u00e8s peu, fondamentalement ? De m\u00eame nombre d’adultes sont pris dans la m\u00eame difficult\u00e9. Assur\u00e9s qu’ils sont devenus de par leur exp\u00e9rience ils imaginent difficilement de nouveaux m\u00e9tissages dont certains peuvent \u00eatre des remises en cause importantes.
\nOn le voit le num\u00e9rique ne permet de miracles \u00e9ducatifs, bien au contraire. Du coup on peut comprendre la difficult\u00e9 du monde scolaire \u00e0 prendre en compte les effets du num\u00e9rique sur les comportements sociaux quotidiens. Le risque, pour le monde scolaire, est de constater au moins son incompr\u00e9hension au mieux de tenter d’imaginer un miracle avec le num\u00e9rique. Nombreux sont ceux qui\u00a0 l’y poussent. Mais se fier uniquement au num\u00e9rique, c’est oublier l’humain, c’est \u00e0 dire la relation que chaque acteur de l’\u00e9ducation entretient avec cet univers. On l’a vu ce n’est pas aussi \u00e9vident que certains peuvent le croire. Les livres de recettes ne sont pas faits pour l’\u00e9ducation, m\u00eame avec le num\u00e9rique.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
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Parler d’\u00e9ducation, ce n’est pas seulement parler de l’\u00e9cole. La confusion entre le monde de l’\u00e9ducation et le monde de l’enseignement est souvent un moyen de ne pas poser les questions importantes. Tant\u00f4t le monde scolaire rejette \u00e0 l’\u00e9ducation les probl\u00e8mes. Tant\u00f4t on renvoie au monde de l’enseignement le devoir de tout r\u00e9soudre, \u00e9ducation comprise. … <\/p>\n