Les lectures trop rapides de l’ouvrage de Michel Serres, Petite poucette, ont amen\u00e9 \u00e0 des incompr\u00e9hensions, voire \u00e0 des erreurs de lecture. En tout cas, la plupart des lecteurs qui se sont autoris\u00e9s \u00e0 des critiques plus ou moins vives de cet ouvrage ont largement n\u00e9glig\u00e9 les premi\u00e8res pages de l’ouvrage. Or celles-ci contiennent une mise en contexte que l’on peut consid\u00e9rer comme au moins aussi importante que le reste de l’ouvrage, dont la m\u00e9diatisation directe et indirecte a amen\u00e9 en limiter largement l’analyse.
\nTrop souvent lorsque l’on parle des technologies, en particulier, on oublie le contexte d’usage. Contexte culturel, social, \u00e9conomique, id\u00e9ologique. Or nombre de propos seraient bien mieux fond\u00e9s s’ils explicitaient aussi ces \u00e9l\u00e9ments au lieu de se limiter aux seules analyses de \u00ab\u00a0l’impact des technologies\u00a0\u00bb de pr\u00e9f\u00e9rence isol\u00e9ment d’autres \u00e9l\u00e9ments. Car non content de ne pas les \u00e9voquer dans ces propos, ils sont forc\u00e9ment questionn\u00e9s par leur absence m\u00eame. La fascination positive et\/ou n\u00e9gative qu’exercent les technologies num\u00e9riques sur les intellectuels aussi bien que sur le grand public ne peuvent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es ind\u00e9pendamment de ces \u00e9l\u00e9ments qui les accompagnent ou plut\u00f4t, \u00e0 l’inverse que les technologies num\u00e9riques en d\u00e9veloppement accompagnent.
\nCe sont les trois premiers chapitre du livre de Michel Serres dont il nous faut parler, car ils situent le contexte, ce contexte si important pour comprendre ou tout au moins approcher la compr\u00e9hension de ce qui se passe en ce moment. Corps, connaissance et individus, sont les trois th\u00e9matiques qui s’encha\u00eenent dans cette analyse que nous proposons d’approfondir avant, nous aussi, de conclure sur le num\u00e9rique et l’apprentissage.
\n– Urbanisation des humains, allongement de l’esp\u00e9rance de vie, \u00e9volution des temporalit\u00e9s de la vie et de la transmission, apaisement de la vie en soci\u00e9t\u00e9, disparition des morales de la souffrance, programmation familiale, multiculturalisme \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, disparition progressive, en occident en particulier, de l’urgence vitale. Voil\u00e0 ce qui constitue le premier volet de cette analyse. Deux petites pages pour \u00e9voquer ces changements semble bien d\u00e9sinvolte, l\u00e9ger, superficiel, tant les changements ont \u00e9t\u00e9 profonds au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XX\u00e8 si\u00e8cle. Peut-\u00eatre est-ce cela qui a amen\u00e9 les critiques \u00e0 oublier le poids de cette analyse en regard de ce qui suit et qui fait tant d\u00e9bat. Car le monde \u00e0 chang\u00e9, bien autrement que par le num\u00e9rique, mais plut\u00f4t par l’ensemble des sciences et des techniques qui ont envahi et modifi\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 aussi bien sur le plan mat\u00e9riel que sur le plan intellectuel voire id\u00e9ologique. Or le num\u00e9rique depuis 1945 en particulier, \u00e9merge dans ce contexte et l’accompagne, voire le permet (du fait des moyens nouveaux de la recherche permis par l’informatique, le calcul).
\n– Une Histoire renouvel\u00e9e, des m\u00e9dias de flux omnipr\u00e9sents, voire omnipotents, envahis de publicit\u00e9s, d\u00e9bord\u00e9 par les tourbillons informationnels et communicationnels, dans des espaces redimensionn\u00e9s, avec des proximit\u00e9s et des voisinages transform\u00e9s, n\u00e9 et mort sans douleur, les changements de langage voire de langues. Voil\u00e0 qui constitue le deuxi\u00e8me volet de cette analyse et qui situe le contexte dans lequel la connaissance peut se construire. Or ici, la question est celle du \u00ab\u00a0langage autrement\u00a0\u00bb. La sociologie de la perception, la ph\u00e9nom\u00e9nologie, nous invitent \u00e0 observer ce qui se passe sous nos yeux : nous ne voyons plus le m\u00eame paysage et donc nous en parlons d\u00e9sormais diff\u00e9remment. Le num\u00e9rique s’inscrit dans la continuit\u00e9 d’une \u00e9volution qui a pour origine la m\u00e9canisation et l’\u00e9lectricit\u00e9, deux \u00e9volutions techniques qui apr\u00e8s avoir transform\u00e9 le corps viennent d\u00e9sormais transformer l’esprit.
\n– Les appartenances changent, l’identit\u00e9 devient \u00ab\u00a0mobile\u00a0\u00bb au cours de la vie, nous sommes d\u00e9sormais du monde, ce sont des sauts \u00ab\u00a0d’hominescence\u00a0\u00bb, largement aussi importantes que l’\u00e9crit ou l’imprimerie. L’\u00e9mergence de la soci\u00e9t\u00e9 de l’individu remplace d\u00e9sormais la soci\u00e9t\u00e9 des groupes. Ainsi pour Michel Serres, et avant d’aborder la question du num\u00e9rique, c’est le triomphe de l’individu qui vient ponctuer cette \u00e9poque; ou plut\u00f4t le triomphe de la trajectoire individuelle. D\u00e8s lors l’av\u00e8nement de Petite Poucette est in\u00e9luctable, or c’est sur ce point que la plupart des critiques se focalisent.
\nReprenant ensuite de mani\u00e8re cyclique ces questions, Michel Serres n’en finit pas avec ces analyses, mais se focalise sur ce qu’est le rapport au savoir dans une telle soci\u00e9t\u00e9. Il faut pourtant revenir \u00e0 ces premi\u00e8res pages pour comprendre combien l’analyse doit d\u00e9passer ce seul plan (ce que Michel Serres rappelle indirectement plusieurs fois dans son texte). Pour compl\u00e9ter et de mani\u00e8re qui semblera paradoxal \u00e0 certains je citerai cette phrase (un morceau) de Serge Latouche \u00e0 propos des bases de la pens\u00e9e de Jacques Ellul : \u00ab\u00a0La colonisation de l’imaginaire par la technique (est) comme source de la toxicod\u00e9pendance consum\u00e9riste\u00a0\u00bb (in Jacques Ellul contre le totalitarisme technicien, \u00e9d. le passager Clandestin 2013, p.13). Pourquoi paradoxal ? Parce que ceux qui ont, selon moi, mal compris Michel Serres pensent qu’il est le chantre illumin\u00e9 de la technologie num\u00e9rique alors que pour moi, il est avant tout un humain \u00e9clair\u00e9, observateur du pr\u00e9sent et du pass\u00e9, qui esp\u00e8re en l’avenir et donc fait confiance aux jeunes pour nous sortir de ce marasme social politique et \u00e9conomique qu’il d\u00e9crit de mani\u00e8re incidente dans son texte. Dans le m\u00eame esprit, il d\u00e9plore l’aveuglement de la g\u00e9n\u00e9ration qui pilote notre soci\u00e9t\u00e9 actuellement, la notre, la mienne. Il d\u00e9plore l’\u00e9crasante responsabilit\u00e9 qui est la n\u00f4tre, dans cet inconscience globale issue du si\u00e8cle des lumi\u00e8res aussi bien que des trente glorieuses.
\nEn 1973 d\u00e9j\u00e0, nous, \u00e9tudiants, \u00e9l\u00e8ves de classes terminales, d\u00e9noncions une soci\u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e comme un cheval fou que l’on arrive plus \u00e0 dominer. Nous lancions ces propos \u00e0 la figure de nos parents dans les houleuses et r\u00e9fl\u00e9chies assembl\u00e9es autour des grandes gr\u00e8ves de l’\u00e9poque. Qu’en avons nous fait quarante ann\u00e9es plus tard ? Les changements sont lents et rapides. Ceux qui sont rapides (techniques) ont pour l’instant domin\u00e9 celles qui sont lentes (humaines). Michel Serres fait confiance aux jeunes, comme nos parents nous ont fait confiance. Ne l’oublions pas. N’oublions pas non plus notre responsabilit\u00e9, en particulier dans nos actions autant que dans nos r\u00e9flexions.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre, au lendemain d’un No\u00ebl qui consacre les tablettes comme cadeau de l’ann\u00e9e….
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Les lectures trop rapides de l’ouvrage de Michel Serres, Petite poucette, ont amen\u00e9 \u00e0 des incompr\u00e9hensions, voire \u00e0 des erreurs de lecture. En tout cas, la plupart des lecteurs qui se sont autoris\u00e9s \u00e0 des critiques plus ou moins vives de cet ouvrage ont largement n\u00e9glig\u00e9 les premi\u00e8res pages de l’ouvrage. Or celles-ci contiennent une … <\/p>\n