Le mot encyclop\u00e9die est d\u00e9fini comme \u00ab l\u2019ensemble de toutes les connaissances\u00bb et \u00e0 partir de l\u2019\u0153uvre de Diderot et d\u2019Alembert (1750) devient \u00ab l\u2019ouvrage o\u00f9 on traite de toutes les connaissances humaines dans un ordre alphab\u00e9tique ou m\u00e9thodique \u00bb et s\u2019apparente \u00e0 un dictionnaire. Dans l\u2019article \u00ab encyclop\u00e9die\u00bb de son Encyclop\u00e9die, Diderot donne la d\u00e9finition suivante : \u00abencha\u00eenement des connaissances\u00bb. Le but de l\u2019Encyclop\u00e9die \u00e9tant de fournir au lecteur un acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ensemble des connaissances humaines, tout en lui faisant sentir les liaisons les rattachant les unes aux autres (Blanchard, Olsen, 2002). In dossier de veille VST : http:\/\/ife.ens-lyon.fr\/vst\/DS-Veille\/Dossier_Encyclo.pdf
\nSi d’aucuns ont longtemps fustig\u00e9 l’encyclop\u00e9disme des programmes scolaires, il se trouve que nous sommes aujourd’hui devant une \u00e9quation que l’\u00e9cole, issue du courant encyclop\u00e9diste du XXVIIIe si\u00e8cle, ne sait pas r\u00e9soudre La diffusion des informations dans notre soci\u00e9t\u00e9 du fait des moyens num\u00e9riques a rendu la fronti\u00e8re entre informations, connaissances et savoirs, de plus en plus difficile \u00e0 rep\u00e9rer. Tant que les murs de l’institution scolaire et universitaire ont \u00e9t\u00e9 suffisants pour contenir en leur sein les connaissances jug\u00e9es indispensables \u00e0 l’honn\u00eate homme et que celles-ci \u00e9taient en phase avec celles qui circulaient dans la soci\u00e9t\u00e9, ces lieux de savoirs ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme l\u00e9gitimes et indispensable. L’arriv\u00e9e d’Internet et surtout du web a chang\u00e9 la donne en rendant explicite ce que tout savant sait de longue date : \u00ab\u00a0plus il sait, plus il mesure son ignorance\u00a0\u00bb. L’\u00e9crit imprim\u00e9 et diffus\u00e9, la radiodiffusion, la t\u00e9l\u00e9vision avaient donn\u00e9 un avant-go\u00fbt de cette \u00e9volution. Des fen\u00eatres s’ouvraient, mais leur contr\u00f4le \u00e9tait ais\u00e9. Le co\u00fbt et la diffusion des \u00e9crits, de la radio ou de la t\u00e9l\u00e9vision laissaient aux seuls groupes financiers ou \u00e0 l’Etat la possibilit\u00e9 d’engager des flux et d’en inonder la population. L’\u00e9mergence des petites imprimeries, mais surtout les syst\u00e8mes de reprographie \u00e0 bas co\u00fbt, a donn\u00e9 \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 de \u00ab\u00a0multiplier\u00a0\u00bb la parole \u00e9crite. L’arriv\u00e9e des radios libres \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 a continu\u00e9 d’ouvrir la br\u00e8che mais aussi d’alimenter l’imaginaire alternatif \u00e0 un pouvoir centralis\u00e9 (rappelons-nous ce qu’on disait d’Alain Peyrefitte lorsqu’il \u00e9tait ministre de l’information du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle par exemple).
\nInternet et en g\u00e9n\u00e9ral le num\u00e9rique laissent penser que l’on pourrait \u00e9chapper \u00e0 une domination, qui ne serait que la suite des pr\u00e9c\u00e9dentes. Certains disent qu’avec les quatre \u00ab\u00a0cavaliers de l’apocalypse\u00a0\u00bb (Apple Facebook, Google, Amazon) \u00e0 la suite d’IBM, Microsoft et autres g\u00e9ants, on vient de retrouver nos nouveaux contr\u00f4leurs. L’affaire de la NSA semble confirmer cela, les Etats \u00e9tant finalement plut\u00f4t satisfaits de ce contr\u00f4le, m\u00eame indirect… Et pourtant au quotidien il y a quelque chose qui a chang\u00e9. Malgr\u00e9 ces nouveaux contr\u00f4leurs, les possibilit\u00e9s d’\u00e9chapper ne semblent pas avoir diminu\u00e9es, au contraire m\u00eame, mais pas de la m\u00eame mani\u00e8re qu’auparavant. Mais nous ne sommes pas pr\u00eats, en particulier dans le pays de l’encyclop\u00e9disme, sorte de finitude, compl\u00e9tude de la connaissance. La lecture des cinq m\u00e9moires sur l’instruction publique de Condorcet publi\u00e9s en 1791 nous donne des clefs de compr\u00e9hension en particulier lorsqu’il parle du livre en g\u00e9n\u00e9ral et du livre scolaire en particulier. Il nous montre la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0contr\u00f4ler\u00a0\u00bb les contenus scolaires selon les objectifs que l’on assigne \u00e0 l’institution.
\nAu cours des ann\u00e9es qui ont vu l’\u00e9mergence des r\u00e9seaux (de 1969 \u00e0 aujourd’hui) l’\u00e9tape marqu\u00e9e par la cr\u00e9ation du WWW et du HTML par Tim Berners Lee est significative de la volont\u00e9 d’ouvrir ces visions d’un encyclop\u00e9disme ferm\u00e9 pour permettre l’\u00e9mergence d’un nouveau mod\u00e8le bas\u00e9 sur la possible contribution de chacun \u00e0 la carte des savoirs. Le mod\u00e8le de la scolarisation qui s’est \u00e9tendu sur l’ensemble de la plan\u00e8te relay\u00e9 par les organisations internationales (UNESCO et autres ONU ou OCDE) contient cette \u00e9volution, appuy\u00e9 par les tentatives de reprise en main des \u00e9tats et des m\u00e9dias de masse. On peut d’ailleurs consid\u00e9r\u00e9 qu’il y a peu de chances qu’\u00e0 court terme cela change, malgr\u00e9 les Moocs et autres classes invers\u00e9es qui font croire \u00e0 des r\u00e9volutions mais qui ne changent rien fondamentalement \u00e0 cette question des savoirs, toujours aussi bien encadr\u00e9s.
\nSi l’encyclop\u00e9disme est finalement peu remis en cause, institutionnellement, qu’est-ce que change r\u00e9ellement le potentiel d’ouverture offert par Internet ?\u00a0 C’est la possibilit\u00e9 ouverte \u00e0 chacun de s’affranchir des cadres qui tentent de s’imposer constamment. On le voit avec la m\u00e9decine, par exemple quand les patients vont se renseigner avant de consulter, mais on le voit aussi avec l’orientation professionnelle, quand on recherche via les r\u00e9seaux sociaux les opportunit\u00e9s d’\u00e9volution, et petit \u00e0 petit dans le monde des apprentissages. En effet, si l’on regarde les participants des Moocs connectivistes (G. Siemens), on voit bien appara\u00eetre ces profils qui sont \u00e0 la recherche d’une progression de leur p\u00e9rim\u00e8tre de connaissance.
\nLe syst\u00e8me acad\u00e9mique qui repose sur le bip\u00f4le transmission certification va devoir prendre en compte cet \u00e9tat de fait. Plus encore, ce pourrait \u00eatre le fondement d’une r\u00e9volution acad\u00e9mique. Au lieu de s’appuyer sur un encyclop\u00e9disme contr\u00f4l\u00e9, le syst\u00e8me choisirait d’aller vers une dynamique d’\u00e9volution personnelle et collective qu’il reconna\u00eetrait comme fondatrice de l’identit\u00e9 personnelle et professionnelle. Autrement dit red\u00e9finir le terme \u00ab\u00a0transmission\u00a0\u00bb et repenser l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0certification\u00a0\u00bb, les deux de mani\u00e8re articul\u00e9e et non pas ind\u00e9pendamment. Les moyens sont \u00e0 port\u00e9e de la main, les ressources sont abondantes. Il y a malheureusement des forces antagonistes, elles ne sont pas nouvelles. Ce sont celles des pouvoirs, des hi\u00e9rarchies qui, secou\u00e9es par ce potentiel d’ouverture et de remise en cause, tentent par tous les moyens de maintenir le joug. Apr\u00e8s Condorcet, dont le travail pouvait \u00eatre fond\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque, il y a surement de quoi faire \u00e9voluer le syst\u00e8me qui lentement montre son incapacit\u00e9 \u00e0 com-prendre le monde \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le mot encyclop\u00e9die est d\u00e9fini comme \u00ab l\u2019ensemble de toutes les connaissances\u00bb et \u00e0 partir de l\u2019\u0153uvre de Diderot et d\u2019Alembert (1750) devient \u00ab l\u2019ouvrage o\u00f9 on traite de toutes les connaissances humaines dans un ordre alphab\u00e9tique ou m\u00e9thodique \u00bb et s\u2019apparente \u00e0 un dictionnaire. Dans l\u2019article \u00ab encyclop\u00e9die\u00bb de son Encyclop\u00e9die, Diderot donne la … <\/p>\n