Lors de grandes journ\u00e9es \u00e9v\u00e8nements autour du num\u00e9rique, du colloque scientifique \u00e0 l’universit\u00e9 d’hiver ou encore au salon, on a bien souvent l’impression de retrouver les m\u00eames. Ces m\u00eames sont la plupart du temps, soit des sp\u00e9cialistes du domaine, soit des passionn\u00e9s amateurs du domaine. Parfois dans leurs rangs se glissent des d\u00e9cideurs et se trouvent aussi quelques personnes qui veulent voir la \u00ab\u00a0tribu\u00a0\u00bb et ses \u00ab\u00a0rituels\u00a0\u00bb. En passant de l’un \u00e0 l’autre de ces \u00e9v\u00e8nements on retrouve donc les m\u00eames qui se connaissent, parfois depuis longtemps et on rencontre, mais moins souvent, des \u00ab\u00a0nouveaux\u00a0\u00bb voir des n\u00e9ophytes.
\nQuel est l’int\u00e9r\u00eat de ces rencontres \u00ab\u00a0entre soi\u00a0\u00bb ? Participer \u00e0 ces rencontres c’est d’abord faire acte identitaire. Lorsque je retrouve les membres de ma tribu, cela me rappelle qui je suis et le miroir que me fournissent les coll\u00e8gues pr\u00e9sents est un \u00e9l\u00e9ment important de la motivation \u00e0 continuer. Autre \u00e9l\u00e9ment important, cela permet d’aller plus loin dans son domaine de pr\u00e9dilection. Ainsi \u00ab\u00a0entre soi\u00a0\u00bb on est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 niveau pour \u00e9changer, pour conna\u00eetre le champ de sp\u00e9cialit\u00e9 (pour nous le num\u00e9rique \u00e9ducatif). Dans la m\u00eame ligne, entre soi la parole porte sur des \u00ab\u00a0objets partag\u00e9s\u00a0\u00bb est plus ouverte car elle permet de croiser des points de vue, si tant est qu’il y ait une certaine h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des origines, des lieux d’appartenances. En quelque sorte entre l’uniformit\u00e9 et la diff\u00e9rence, il faudrait trouver un espace qui permette vraiment l’\u00e9change (le conflit sociocognitif ?), c’est un avantage, c’est aussi un inconv\u00e9nient
\nQuel sont les limites de \u00ab\u00a0l’entre soi\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il arrive parfois que l’on soit dans un \u00e9v\u00e8nement en limite de tribu et qu’alors on se trouve interrog\u00e9 sur son identit\u00e9, voire m\u00eame sa l\u00e9gitimit\u00e9 : ai-je le droit de les c\u00f4toyer ? La mise en relation num\u00e9rique (mail, r\u00e9seaux et autres forums) modifie quelque peu les fronti\u00e8res habituelles. En permettant de rentrer en contact avec quelqu’un qui est en bordure, voire \u00e9loign\u00e9 de ma tribu, ou en allant vers d’autres tribus inconnues, je risque l’inattendu, le diff\u00e9rent. Certains artistes choisissent de redevenir, temporairement, inconnus en s’exilant loin de leurs cercles de popularit\u00e9. Pour eux il s’agit au contraire de mesurer la valeur du soi et ses fronti\u00e8res. Par contre, il n’est pas certain qu’ils viennent chercher \u00ab\u00a0l’inspiration\u00a0\u00bb. D’autres par contre vont chercher ce choc pour alimenter ce que leur communaut\u00e9 ne leur permet plus de percevoir, on est alors dans le renouvellement de soi. Les anthropologues et les ethnologues ont d\u00e9j\u00e0 explor\u00e9 ces continents complexes, pour eux-m\u00eames mais aussi pour les populations qu’ils \u00e9tudient. C’est alors la notion de m\u00e9tissage qui \u00e9merge comme indicateur de changement. C’est justement ce que Sylvie Octobre, \u00e0 l’instar de Dominique Pasquier ou encore Bernard Lahire, vient nous indiquer comme piste de r\u00e9flexion. Aller aux limites de la tribu c’est prendre le risque du m\u00e9tissage et donc d’importer dans la communaut\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments nouveaux.
\nAller voir ailleurs, \u00e7a fait aussi du bien. C\u00f4toyer, dans un esprit constructif, des pens\u00e9es oppos\u00e9es ou divergentes, est toujours int\u00e9ressant. Malheureusement depuis de nombreuses ann\u00e9es la spectacularisation du d\u00e9bat dichotomique a amen\u00e9 \u00e0 un d\u00e9voiement de ces tentatives d’\u00e9volution. On est pour ou contre et on n’en change pas. Cette vision id\u00e9ologique du d\u00e9bat et de la relation humaine est inqui\u00e9tante, car elle se d\u00e9ploie aussi sur Internet au travers d’attaques violentes, souvent personnelles. Car l’un des effets indirects d’internet aupr\u00e8s de personnes m\u00eame \u00ab\u00a0normalement socialis\u00e9es\u00a0\u00bb (???) est d’autoriser une violence verbale symbolique par l’absence de contact direct. Sur ce blog comme sur d’autres, cela est parfois arriv\u00e9, mettant en sc\u00e8ne le choc des communaut\u00e9s \u00ab\u00a0entre soi\u00a0\u00bb. Ce choc est d’abord destructeur. Ensuite il est non discutable, car il s’exprime, le plus souvent, sur le registre de la croyance et non pas de l’analyse contradictoire. Cela signifie que derri\u00e8re mon clavier, je trouve une position identitaire nouvelle, renforc\u00e9 dans ma communaut\u00e9 (que je suis sur twitter Facebook et autres mailing list) et m’autorise ainsi \u00e0 aller au-del\u00e0 de l’\u00e9change de point de vue pour aller vers une \u00ab\u00a0lutte de pros\u00e9lytisme\u00a0\u00bb.
\nPour terminer on peut, \u00e0 partir de ce cadre identifier deux conditions de la parole (m\u00e9diatis\u00e9e, ou pas): d’o\u00f9 je parle et mon histoire. A partir de ma communaut\u00e9 d’appartenance et de ses r\u00e8gles je m’exprime et exprime ainsi un \u00e9cho de cette communaut\u00e9. Je deviens en quelque sort un porte-parole sans mandat. A partir de mon histoire, ma trajectoire, les m\u00e9tissages successifs, mais aussi la reconnaissance identitaire des communaut\u00e9s travers\u00e9es, je suis amen\u00e9 \u00e0 intervenir en lien avec cette \u00e9volution personnelle. C’est dans cet ajustement constant entre moi et les groupes, les communaut\u00e9s, que se construit progressivement mon soi face au monde et les mani\u00e8res de l’exprimer dans mes relations aux autres. Quelques personnages m\u00e9diatiques dans l’actualit\u00e9 illustrent ais\u00e9ment cela. Ce qui est inqui\u00e9tant c’est que la m\u00e9diatisation semble tuer la m\u00e9diation dans des contextes contradictoires. Autrement dit de nombreuses communaut\u00e9s n’ont plus le souci d’apprendre, mais au contraire d’enseigner, de convaincre, voire de convertir. C’est alors le d\u00e9voiement de l’\u00e9ducation au sens premier du terme et en association avec la libert\u00e9 qu’elle doit permettre de vivre. Internet et le num\u00e9rique offrent la vision paradoxal d’un monde ouvert et d’un monde ferm\u00e9. Apr\u00e8s en avoir pris conscience, l’avoir analys\u00e9, il y a un travail de reconstruction de l’\u00e9ducation que nous sommes encore loin d’avoir entam\u00e9. Esp\u00e9rons qu’une vision \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de l’\u00e9cole\u00a0\u00bb vienne alimenter le d\u00e9bat et la mise en acte.
\nA d\u00e9battre
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Lors de grandes journ\u00e9es \u00e9v\u00e8nements autour du num\u00e9rique, du colloque scientifique \u00e0 l’universit\u00e9 d’hiver ou encore au salon, on a bien souvent l’impression de retrouver les m\u00eames. Ces m\u00eames sont la plupart du temps, soit des sp\u00e9cialistes du domaine, soit des passionn\u00e9s amateurs du domaine. Parfois dans leurs rangs se glissent des d\u00e9cideurs et se … <\/p>\n