{"id":1952,"date":"2016-12-25T17:50:04","date_gmt":"2016-12-25T17:50:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=1952"},"modified":"2016-12-25T17:50:04","modified_gmt":"2016-12-25T17:50:04","slug":"quand-la-photo-arrete-le-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=1952","title":{"rendered":"Quand la photo arr\u00eate le temps…"},"content":{"rendered":"

A voir l’engouement actuel pour la photo et la petite vid\u00e9o plusieurs questions viennent \u00e0 l’esprit. Qu’est-ce que l’on photographie ? Que fait-on de ces images ? Pourquoi les fait-on circuler sur les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques ? Comme cet engouement pour ce m\u00e9dia ne fait que s’amplifier au fur et \u00e0 mesure des techniques nouvelles et qu’elles les rendent d\u00e9sormais accessibles \u00e0 chacun, les questions sont plus nombreuses et plus larges. Quand un \u00e9v\u00e8nement se produit, les smartphones sortent des poches. D’un seul coup les photos et les vid\u00e9os sont dans la boite, quand elles ne sont pas directement diffus\u00e9es sur Internet. Mais ce qui impressionne c’est que la photographie et la vid\u00e9o qui ont \u00e9t\u00e9 longtemps un art(isanat) de professionnel sont devenues une pratique sociale g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, transformant peu \u00e0 peu notre relation \u00e0 l’image mais aussi au temps.
\nQuand vous visitez certains mus\u00e9es, vous d\u00e9couvrez des galeries de portraits ou d’autoportraits parfois tr\u00e8s pr\u00e9cis, faisant penser \u00e0 des photos. D’ailleurs certains peintres ne s’y sont pas tromp\u00e9s qui ont critiqu\u00e9 la photo comme concurrent de leur art. Le portrait peint \u00e9tait un moyen de figer pour longtemps une repr\u00e9sentation de soi la plus fid\u00e8le possible, ou du moins \u00e0 l’image que l’on souhaitait donner de soi. L’arriv\u00e9e de la photographie a chang\u00e9 la donne : difficile de tromper l’observateur, la photo ne transforme pas beaucoup, au d\u00e9but, ce, celui ou celle qui est photographi\u00e9. C’est surtout la technique utilis\u00e9e qui la transforme. La retouche et le trucage ne tarderont pas \u00e0 arriver, vieux anc\u00eatres de la retouche num\u00e9rique d’aujourd’hui, surtout quand il s’agit de se valoriser. Premier point important donc : le portrait est d’abord une reconstruction de soi<\/strong>
\nLes selfies, autoportraits ou egoportraits, s’inscrivent dans cette dynamique des photos de soi, des portraits qui jadis \u00e9taient un passage oblig\u00e9 du jeune communiant ou des mari\u00e9s. D\u00e9sormais se prendre en photo est non seulement une repr\u00e9sentation de soi, mais aussi un acte social. Rejoignant les portraits de jadis, le selfie s’inscrit dans une forme de socialit\u00e9. La photo de groupe prise lors d’un mariage permettait de rappeler l’existence du groupe relationnel auquel on \u00e9tait attach\u00e9, c’est d\u00e9sormais la circulation du selfie sur les r\u00e9seaux sociaux qui assure une fonction proche. Pour soi comme pour son entourage, le portrait individuel ou \u00e0 plusieurs enrichit la relation. Deuxi\u00e8me point important : la photo de soi (seul ou \u00e0 plusieurs) est un acte social et pas seulement un acte m\u00e9moriel<\/strong>
\nRobert Doisneau, dont la r\u00e9putation d\u00e9passe largement nos fronti\u00e8res, a fait passer dans notre imaginaire des images signifiante et pourtant, pour la plupart, construite. Pour le dire autrement, il a \u00e9t\u00e9 capable de nous faire croire \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9 d’images pourtant pos\u00e9es. Cette ma\u00eetrise exceptionnelle de la prise de vue s’appuie sur une mani\u00e8re personnelle de regarder le monde. Son humour dont on peut avoir le t\u00e9moignage dans les courriers \u00e0 Maurice Baquet (J’attends toujours le printemps, Acte Sud 1996) n’a d’\u00e9gal que la lucidit\u00e9 de son regard qui transparait dans ses photographies. Chacun de nous, derri\u00e8re notre viseur ou ce qu’il est devenu avec le num\u00e9rique, regarde le monde avec ce qu’il est. Troisi\u00e8me point important : la photographie est une construction de soi, de son regard sur le monde, des objets photographi\u00e9s.<\/strong>
\nNotre manie de prendre des photos ou des vid\u00e9os a, avec le num\u00e9rique, trouv\u00e9 de quoi s’alimenter. Est-ce une obsession cach\u00e9e en chacun de nous ? Aurions-nous besoin de figer le pr\u00e9sent pour le faire entrer dans le pass\u00e9 ? Autrement dit avons intimement ce besoin de laisser des traces ou au moins de garder des traces. Les historiens sont heureux de toutes les traces qu’ils peuvent utiliser pour tenter de rendre pr\u00e9sent le pass\u00e9. Si la pierre, le papier, la toile sont des supports plus ou moins durables, le num\u00e9rique le serait moins semble-t-il. Mais l’histoire nous enseigne que les traces qui restent ne doivent pas nous faire oublier (ignorer) celles qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites au cours du temps, bien plus nombreuses. Il ne suffit pas de prendre une photo, de faire une vid\u00e9o pour que celle-ci devienne une trace durable. Quatri\u00e8me point important : les traces que nous gardons ne sont rien en regard de celles qui disparaissent.<\/strong>
\nCependant, chacun se reconnait dans cette remarque coutumi\u00e8re : \u00ab\u00a0je le garde, on ne sait jamais, ce sera peut-\u00eatre utile plus tard\u00a0\u00bb. C’est vrai pour de nombreux objets, les collections de photos et diapos d’antan font place au disques durs ou au nuage (cloud). C’est ce rapport au temps qui semble important : lorsque je sors mon smartphone pour faire une photo, je suis dans le pr\u00e9sent. Mais prendre la photo ou la vid\u00e9o, c’est se projeter dans le futur, on pourra les r\u00e9utiliser. C’est aussi se garantir le pass\u00e9, on pourra se souvenir, se rappeler les moments capt\u00e9s. Certains en viennent \u00e0 penser qu’on rate le pr\u00e9sent quand on est dans un \u00e9v\u00e8nement et qu’on est obsessionnellement derri\u00e8re son smartphone \u00e0 fabriquer une trace. Cinqui\u00e8me point important : Photos et vid\u00e9os changent notre rapport au temps et pas seulement au pr\u00e9sent.<\/strong>
\nLes jeunes utilisent de plus en plus les \u00e9crans. Le rapport de l’enqu\u00eate faite par le Credoc chaque ann\u00e9e ne comporte malheureusement aucune information sur la prise de vue photo et vid\u00e9o. On trouve peu voire pas d’enqu\u00eate fiable sur ces pratiques dans la soci\u00e9t\u00e9 et encore moins pour les jeunes. L’enqu\u00eate du Credoc ne s’int\u00e9resse qu’aux \u00e9crits courts instantan\u00e9s et pas aux photos et vid\u00e9os qui, pourtant, sont maintenant aussi diffus\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re (SMS, r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques). La construction du rapport au r\u00e9el est tr\u00e8s t\u00f4t une interrogation qui se pose quand on voit la fascination des tout petits pour ces \u00e9crans. Ils regardent les photos, contactent leurs proche par des outils de visio-conf\u00e9rence, tr\u00e8s vite ils prennent des photos et des vid\u00e9os. Le monde scolaire est l\u00e0-dessus tr\u00e8s frileux. La pr\u00e9\u00e9minence de l’\u00e9crit sur l’image est tr\u00e8s pesante et l’incitation \u00e0 l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l’information (EMI) cache le plus souvent la question du rapport \u00e0 soi dans l’image. Il cache aussi grandement la dimension socialisatrice de l’image et en particulier de l’image de soi. Sixi\u00e8me point important : la photo ou la vid\u00e9o sont d\u00e9sormais des \u00e9l\u00e9ments de la construction de soi<\/strong>
\nL’apprentissage du temps, du rapport au temps et sa gestion tout au long de la vie sont un \u00e9l\u00e9ment essentiel du d\u00e9veloppement humain. Les m\u00e9diations nouvelles permises par les techniques num\u00e9riques les transforment de mani\u00e8re significative. Pr\u00e9sent, pass\u00e9 et futur, sont \u00ab\u00a0pris en otage\u00a0\u00bb par les traces que chacun de nous peut fabriquer. Comme nous avons essay\u00e9 de le montrer, le temps est indissociable de la construction de soi. L’omnipr\u00e9sence de la photo et de la vid\u00e9o dans nos vies quotidiennes est en train de faire \u00e9voluer rapidement ce processus d’\u00e9laboration par la modification des rep\u00e8res temporaux et aussi spatiaux. Bien avant de revendiquer une \u00e9ni\u00e8me \u00ab\u00a0\u00e9ducation \u00e0\u00a0\u00bb, il est n\u00e9cessaire de travailler \u00e0 une prise de conscience collective de l’impact de ces pratiques nouvelles sur chacun de nous et donc sur le collectif. Ce travail est naissant. Le monde scolaire qui a pourtant depuis longtemps \u00e9voqu\u00e9 l’\u00e9ducation \u00e0 l’image ne semble pas mesur\u00e9 l’importance de ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Pris dans l’engouement du moment pour les mat\u00e9riels (tablettes, smartphones et autres objets connect\u00e9s), on d\u00e9laisse la compr\u00e9hension fine des usages alors que ce sont eux qui sont \u00e0 la base de la soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9volution. Temps et image sont de plus en plus indissociables, il est temps que les \u00e9ducateurs (parents, enseignants et autres) le prennent en compte.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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