\u00c9l\u00e9ments de controverse suite \u00e0 l’article de JM Le Baut paru dans le caf\u00e9 p\u00e9dagogique le 29 juin 2017 \u00ab\u00a0Les humanit\u00e9s num\u00e9riques : Un nouvel enjeu pour l\u2019Ecole ?\u00a0\u00bb : La multiplication de l’utilisation de cette expression dans les m\u00e9dias mais d’abord dans de nombreuses sph\u00e8res universitaires et au-del\u00e0 d\u00e9sormais, oblige \u00e0 un essai de clarification. D’o\u00f9 vient cet engouement ? Quel sens ont les termes employ\u00e9s dans ce domaine ? Le monde scolaire s’interroge l\u00e9gitimement \u00e0 ce propos confront\u00e9 qu’il est \u00e0 l’urgence \u00e9ducative face au num\u00e9rique. Humanit\u00e9, humanit\u00e9s, humanisme ! Comment s’y retrouver, trouver la bonne distance… ? D’aucuns \u00e9voquent une forme de \u00ab\u00a0disruption\u00a0\u00bb, d’autre le retour sur le devant de la sc\u00e8ne d’id\u00e9es anciennes mises au go\u00fbt du jour…
\nLa notions d'\u00a0\u00bbhumanit\u00e9(s)\u00a0\u00bb n’est pas nouvelle (cf. Wikip\u00e9dia…). R\u00e9cemment Nathalie Denizot (2015) nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce terme dans un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0les humanit\u00e9s, la culture humaniste et la culture scolaire\u00a0\u00bb (voir r\u00e9f en bas de cet article). Elle s’appuie sur de nombreux travaux pour nous aider \u00e0 comprendre le retour en force de ce terme dans le monde acad\u00e9mique. La r\u00e9cente \u00e9mergence de la notion \u00ab\u00a0d’humanit\u00e9s num\u00e9riques\u00a0\u00bb dans l’espace public n’est pas sans poser quelques questions sur les raisons de l’arriv\u00e9e de cette expression dans le champ acad\u00e9mique. Nathalie Denizot \u00e9crit \u00ab\u00a0Les mots sont \u00e0 prendre avec prudence, mais ils ne sont pas anodins : les humanit\u00e9s telles qu\u2019elles sont actuellement reconstruites dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur n\u2019ont que peu \u00e0 voir avec les humanit\u00e9s, classiques, modernes voire techniques, qu\u2019a connu l\u2019enseignement secondaire, mais sont sans doute davantage h\u00e9riti\u00e8re des humanities anglo-saxonnes. Elles permettent de penser une recomposition de disciplines universitaires domin\u00e9es voire assi\u00e9g\u00e9es (lettres classiques ou modernes, philosophie, etc.) qui cherchent \u00e0 retrouver un second souffle. La situation est assez diff\u00e9rente dans l\u2019enseignement primaire et secondaire.\u00a0\u00bb puis termine son article en \u00e9crivant : \u00ab\u00a0De ce point de vue, faire de la \u00ab culture humaniste \u00bb une \u00ab comp\u00e9tence \u00bb actuelle semble pour le moins paradoxal : quel est cet humanisme d\u00e9composable (comme toutes les comp\u00e9tences du socle) en \u00ab connaissances \u00bb, \u00ab capacit\u00e9s \u00bb et \u00ab attitudes \u00bb, sinon une version scolaire mythique de l\u2019humanisme, qui l\u2019instrumentalise et qui t\u00e9moigne par ailleurs d\u2019une forme de nostalgie plut\u00f4t r\u00e9actionnaire ?\u00a0\u00bb
\nSignalons imm\u00e9diatement le d\u00e9dain, voire le m\u00e9pris, de nombre de disciplines que l’on situe souvent dans le champ des humanit\u00e9s \u00e0 propos du num\u00e9rique. Mais la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’informatique et du num\u00e9rique a finalement provoqu\u00e9 un choc (disruption, changement de paradigme selon la rh\u00e9torique habituelle) dans toutes les disciplines. Mais la proximit\u00e9 entre humanit\u00e9s, humanit\u00e9 et humanisme a amen\u00e9 \u00e0 des raccourcis et \u00e0 des confusions nombreuses dont se sont empar\u00e9s nombre de \u00ab\u00a0causeurs\u00a0\u00bb scientifiques ou non, universitaires ou non…. Pour le dire autrement, comment ne pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social et culturel profond alors qu’on a longtemps cru que cela restait \u00e9tranger \u00e0 ces champs disciplinaires. Le m\u00e9diateur c’est \u00ab\u00a0l’huma\u00a0\u00bb. Qui peut parler de l’humain (et de ses productions) si ce ne sont les disciplines qui travaillent les productions de l’humain, or l’informatique est aussi une production humaine.
\nHumanit\u00e9 num\u00e9rique c’est la rencontre quasi oxymoresque entre un objet et un vivant. Humanit\u00e9s num\u00e9riques c’est la rencontre entre des disciplines en perte de l\u00e9gitimit\u00e9 face \u00e0 l’omnipotence et l’omnipr\u00e9sence d’une technique, \u00e0 peine d’une science diront certains (science informatique, sciences du num\u00e9rique ???). La puissance de cette approche tient \u00e0 la revendication \u00ab\u00a0humaniste\u00a0\u00bb de ce courant face aux propos inqui\u00e9tants, en lien avec le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique, du \u00ab\u00a0transhumanisme\u00a0\u00bb par exemple. Il y a l\u00e0 un concours de l\u00e9gitimit\u00e9s entre des \u00ab\u00a0objets techniques\u00a0\u00bb et une pens\u00e9e humaine sur la production de ces objets. Plus encore l’\u00e9mergence de ce courant est li\u00e9e \u00e0 une r\u00e9sistance (bien tardive en regard des travaux de Simondon ou d’Ellul) \u00e0 un d\u00e9ferlement technique qui transforme compl\u00e8tement le vivre ensemble. Or ce d\u00e9ferlement semble se faire \u00e0 l’insu m\u00eame de la population humaine.
\nLa force des objets num\u00e9riques c’est leur \u00e9vidente pertinence dans l’organisation de la vie quotidienne. M\u00eame si cette pertinence est un construit (et non pas un fait originel), elle se traduit par le constat d’\u00e9vidence que nous faisons (presque) tous quant \u00e0 l’utilisation de ces objets. Stup\u00e9faits nous-m\u00eame par cette sorte d\u2019assujettissement ou d’affiliation \u00e0 ces objets et leur utilisation quotidienne, nous sommes fascin\u00e9s par leur puissance, inquiets de leur d\u00e9veloppement mais aussi souvent peu ma\u00eetres de ce qui se d\u00e9roule sous nos yeux. C’est probablement pour cela que l’on se dit qu’il ne faudrait pas que les informaticiens (et leurs industries et commerces) soient les seuls \u00e0 en d\u00e9cider. Du coup, les disciplines du champ des humanit\u00e9s (qui parfois s’assimilent un peu rapidement \u00e0 l’humanisme) ont bien compris l’enjeu : se soumettre ou dispara\u00eetre. Dans une culture dans laquelle la parole du philosophe est premi\u00e8re, peut-on laisser l’informaticien, le technicien, les scientifiques de la mati\u00e8re et du vivant prendre la premi\u00e8re place devant ceux qui travaillent l’humain et ses productions ?
\nL’une des difficult\u00e9s que l’on voit \u00e9merger, c’est le \u00ab\u00a0discours sur\u00a0\u00bb qui oublie l’\u00e9tude rigoureuse des pratiques effectives et des logiques sous-jacentes \u00e0 ces techniques. Dans le m\u00eame temps, certains se voient \u00ab\u00a0ma\u00eetres du monde de la pens\u00e9e et de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 partir de cette r\u00e9ussite impressionnante que constitue le d\u00e9ferlement num\u00e9rique \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te. D’ailleurs, \u00e0 intervalles r\u00e9guliers, tel ou tel courant scientifique, technique, philosophique tente de s’arroger la parole juste, la parole vraie sur la sc\u00e8ne des d\u00e9bats publics. Mais il est temps de d\u00e9masquer des propos qui confinent parfois \u00e0 l’imposture ou l’approximation intellectuelle cach\u00e9e derri\u00e8re un vocabulaire et des formules ou phrases dont la compr\u00e9hension peut rester myst\u00e9rieuse. Ayant eu l’occasion d’assister en direct ou par vid\u00e9o interpos\u00e9e \u00e0 ces discours, on se retrouve en difficult\u00e9 de compr\u00e9hension car on ne sait pas \u00ab\u00a0d’o\u00f9 ils parlent\u00a0\u00bb et on a du mal \u00e0 cerner \u00ab\u00a0de quoi ils parlent\u00a0\u00bb.
\nLa construction des concepts n’est pas celle des notions rappelait Jacques Ardoino dans son s\u00e9minaire de DEA \u00e0 Paris 8 en 1995. D’ailleurs il prenait un soin extr\u00eame avec son coll\u00e8gue Guy Berger, \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9couter les termes\u00a0\u00bb (nom donn\u00e9 \u00e0 leur s\u00e9minaire commun) afin d’\u00e9viter d’embarquer un travail scientifique dans un ensemble d’approximations li\u00e9es aux choix des termes. Malheureusement, inventer des mots, des expressions et les populariser ensuite est devenu un \u00ab\u00a0sport\u00a0\u00bb dans certains milieux. Faut-il ranger l’expression \u00ab\u00a0humanit\u00e9s num\u00e9riques\u00a0\u00bb \u00e0 ce rang. Probablement diront certains (Yves Citton, Dominique Vinck) qui tentent de faire passer cette notion au rang de concept. Pourtant il faut probablement consid\u00e9rer l’\u00e9mergence de cette expression davantage comme la manifestation d’un r\u00e9veil intellectuel que comme l’\u00e9mergence d’un concept. Il y a bien longtemps que la r\u00e9flexion sur les sciences est li\u00e9e \u00e0 celle des humanit\u00e9s, relisons les trajectoires intellectuelles de Gaston Bachelard, de Vladimir Jank\u00e9l\u00e9vitch ou encore d’Andr\u00e9 Lichnerowicz, parmi d’autres.
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\nR\u00e9f\u00e9rences
\nNathalie Denizot, \u00ab Les humanit\u00e9s, la culture humaniste et la culture scolaire \u00bb, Tr\u00e9ma, 43 | 2015, 42 – 51.
\nR\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique
\nNathalie Denizot, \u00ab Les humanit\u00e9s, la culture humaniste et la culture scolaire \u00bb, Tr\u00e9ma [En ligne], 43 | 2015, mis en ligne le 25 juin 2015, consult\u00e9 le 28 juin 2017. URL : http:\/\/trema.revues.org\/3301 ; DOI : 10.4000\/trema.3301
\nJean Michel Le Baux, Les humanit\u00e9s num\u00e9riques : Un nouvel enjeu pour l\u2019Ecole ? : http:\/\/www.cafepedagogique.net\/lexpresso\/Pages\/2017\/06\/29062017Article636343202093044630.aspx<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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