{"id":2623,"date":"2017-12-14T10:49:24","date_gmt":"2017-12-14T10:49:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=2623"},"modified":"2017-12-14T10:49:24","modified_gmt":"2017-12-14T10:49:24","slug":"relire-michel-de-certeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=2623","title":{"rendered":"Relire Michel de Certeau"},"content":{"rendered":"<p>Ceux qui connaissent Michel de Certeau dans notre univers professionnel des TIC en \u00e9ducation et dans la soci\u00e9t\u00e9 parlent souvent de \u00ab\u00a0l&rsquo;invention du quotidien\u00a0\u00bb et son opus sur \u00ab\u00a0les arts de faire\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9videmment, ce chercheur a \u00e9crit bien d &lsquo;autres choses et ses lecteurs le savent. Ce sont aussi des articles qui ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s. C&rsquo;est le cas de cet ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0la culture au pluriel\u00a0\u00bb (Seuil, essai, Point, 1974 &#8211; 1987).\u00a0 Dans cet ouvrage il y a un chapitre consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0la culture et l&rsquo;\u00e9cole (p. 105 &#8211; 123).\u00a0 Il sera int\u00e9ressant (mais plus tard) de confronter ce texte aux \u00e9crits d&rsquo; <span class=\"st\"> <em>Hannah ARENDT<\/em>.( La <em>crise de l&rsquo;\u00e9ducation<\/em>. in La <em>crise<\/em> de la culture, Folio, 1991).<\/span><br \/>\nEn attendant d&rsquo;entrer davantage dans l&rsquo;approfondissement, je livre ici quelques passages du chapitre \u00e9voqu\u00e9 car ils sont directement en lien avec le questionnement sur le num\u00e9rique \u00e9ducatif, sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l&rsquo;\u00e9cole. Mais surtout ils questionnent\u00a0 plus fondamentale le lien entre contenus d&rsquo;enseignement et vie en soci\u00e9t\u00e9.<br \/>\nPassage 1 &#8211; (p.110)<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans la mesure m\u00eame o\u00f9 le savoir scolaire perd son cr\u00e9dit, o\u00f9 il se trouve remplac\u00e9 par des connaissances acquises ailleurs et plus rentables, o\u00f9 il n\u2019est donc plus aussi \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la loi d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, il est per\u00e7u davantage comme l\u2019artifice qui cache les conflits plus \u00ab r\u00e9els \u00bb de la communication. L\u2019exp\u00e9rience p\u00e9dagogique reflue alors sur la psychologie de groupe. Plus le savoir se marginalise, plus les probl\u00e8mes de la relation envahissent le terrain qu\u2019il occupait. A bien des \u00e9gards, c\u2019est l\u2019indication d\u2019un r\u00f4le nouveau de l\u2019\u00e9cole. Mais cette tendance entra\u00eene des effets contraires : un raidissement sur l\u2019objet traditionnel de l\u2019enseignement, ou bien une volont\u00e9 de r\u00e9soudre par la seule am\u00e9lioration des programmes les difficult\u00e9s cr\u00e9\u00e9es par un nouveau fonctionnement de l\u2019\u00e9cole dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\nPassage 2 (p.106) consacr\u00e9 \u00e0 la langue fran\u00e7aise et son enseignement :<\/p>\n<div dir=\"auto\">Le fran\u00e7ais du ma\u00eetre semble toujours viser \u00e0 pr\u00e9server le f\u00e9tiche d\u2019une langue unitaire, pass\u00e9iste et chauviniste, celle des auteurs \u00ab re\u00e7us \u00bb, celle d\u2019une cat\u00e9gorie sociale, celle d\u2019une r\u00e9gion privil\u00e9gi\u00e9e. Cette langue des ma\u00eetres d\u00e9nie la r\u00e9alit\u00e9. Car elle ne correspond ni au fran\u00e7ais tel qu\u2019on le parle en France ni \u00e0 celui qu\u2019on parle ailleurs. La sauvegarde de la &lt;&lt; puret\u00e9 &gt;&gt; l\u2019emporte sur le souci de l\u2019\u00e9change. L\u2019\u00e9ducation qui impose un fran\u00e7ais \u00e9talon interdit une initiation culturelle aux diff\u00e9rences entre francophones. Elle a simultan\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9, je crois, une allergie \u00e0 la diversit\u00e9 interne entre parlers fran\u00e7ais et une indiff\u00e9rence pour les langues \u00e9trang\u00e8res.<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">Passage 3\u00a0 (p107) \u00e0 propos de l&rsquo;\u00e9crit et de la dict\u00e9e :<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">\u00ab\u00a0Avec l\u2018orthographe, l\u2018\u00e9tymologie triomphe, c\u2019est-\u00e0-dire les origines et l\u2018histoire du mot. Elle pr\u00e9vaut sur le langage tel qu\u2018il est parl\u00e9. L\u2019orthographe est une orthodoxie du pass\u00e9. Elle s\u2018est impos\u00e9e avec la dict\u00e9e, porte \u00e9troite et oblig\u00e9e de la culture, dans le syst\u00e8me qui fait de l\u2019\u00e9crit la loi m\u00eame. Alors qu\u2018une langue naturelle est fondamentalement un code parl\u00e9, c\u2018est le code \u00e9crit qui r\u00e8gne.\u00a0\u00bb<\/div>\n<div dir=\"auto\"><\/div>\n<div dir=\"auto\">\nEn poursuivant la lecture de ce chapitre,\u00a0 je proposerai une lecture comment\u00e9e de cet \u00e9crit et tenterai ensuite de le mettre en perspective avec les questions du moment. Toutefois, ces trois premiers passages devraient vous inviter \u00e0 la lecture et bien s\u00fbr au d\u00e9bat&#8230;<br \/>\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre\n<\/div>\n<div dir=\"auto\">BD<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ceux qui connaissent Michel de Certeau dans notre univers professionnel des TIC en \u00e9ducation et dans la soci\u00e9t\u00e9 parlent souvent de \u00ab\u00a0l&rsquo;invention du quotidien\u00a0\u00bb et son opus sur \u00ab\u00a0les arts de faire\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9videmment, ce chercheur a \u00e9crit bien d &lsquo;autres choses et ses lecteurs le savent. Ce sont aussi des articles qui ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s. &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=2623\">Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4,5,24],"tags":[620,674,687,904,1284,1313,1648],"class_list":["post-2623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-education-et-formation","category-tice","tag-dictee","tag-ecole","tag-ecrit","tag-francais","tag-numerique","tag-oral","tag-societe"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}