\u00c9tonnant tournant que celui s’op\u00e8re en ce moment : la fin de la d\u00e9mocratie id\u00e9alis\u00e9e par les anglais au XVIIIe si\u00e8cle puis progressivement d\u00e9velopp\u00e9e dans les pays occidentaux principalement. Comme nous l’avons propos\u00e9 dans un pr\u00e9c\u00e9dent billet, la d\u00e9mocratie traditionnelle est mise \u00e0 mal par le num\u00e9rique et ses usages. Dans le m\u00eame temps, certains pays \u00e0 la culture radicalement diff\u00e9rente de la culture occidentale ont d\u00e9velopp\u00e9 gr\u00e2ce au num\u00e9rique des moyens de suivi et de surveillance de l’ensemble de la population au nom d’un pouvoir \u00e9tatique qui doit, devrait, transcender les int\u00e9r\u00eats personnels. D\u00e8s lors que ces derniers s’expriment, ils sont r\u00e9prim\u00e9s, parfois tr\u00e8s violemment, mais surtout ils sont identifi\u00e9s gr\u00e2ce aux moyens num\u00e9riques disponibles.
\nD\u00e9mocratie contre totalitarisme ? Dans les deux cas, les difficult\u00e9s finissent par surgir de ces nouveaux moyens d’expression qui peuvent donner la parole \u00e0 tout le monde. Si dans une d\u00e9mocratie, s’exprimer est accept\u00e9 (jusqu’\u00e0 une certaine limite cependant), dans un \u00e9tat totalitaire s’exprimer c’est prendre un risque (jusqu’\u00e0 une certaine limite aussi mais \u00e0 l’oppos\u00e9 de la d\u00e9mocratie). Ce qui se passe dans de nombreux pays, totalitaires ou d\u00e9mocratiques, c’est l’\u00e9mergence de la troisi\u00e8me force : la population, ensemble humain appel\u00e9 souvent peuple, mais aussi citoyens. Si en France pour certains les valeurs de la r\u00e9publique doivent transcender l’action des individus et les amener \u00e0 s’inscrire dans la m\u00e9canique d\u00e9mocratique, dans des pays plus totalitaires, c’est la souvent la figure du chef ou du fondateur qui invite la population \u00e0 en conserver l’autorit\u00e9, la force, la violence m\u00eame.
\nLe num\u00e9rique peut-il faire \u00e9merger une nouvelle forme de \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb qui ne soit ni la d\u00e9mocratie dont on peut penser que le mod\u00e8le ancien est \u00e0 bout de souffle, ni le totalitarisme qui dans de nombreux cas s’oriente vers le d\u00e9sespoir et la r\u00e9volte, voire la fuite collective de la population. L’observation des comportements li\u00e9s \u00e0 l’utilisation en particulier des r\u00e9seaux sociaux permet d’observer deux choses : d’une part la mont\u00e9e en puissance d’actions populaires (au sens de vu par beaucoup de personnes) et d’autre part le relais des m\u00e9dias de flux d\u00e8s lors qu’ils sentent un basculement et sortent de leur soumission au pouvoir. L’exemple de la Chine pr\u00e9sent\u00e9 dans une Thema diffus\u00e9e par Arte ce 18 d\u00e9cembre montre bien cette capacit\u00e9 d’un pouvoir totalitaire \u00e0 ma\u00eetriser ces mouvements et \u00e0 les contenir. On observe donc qu’une nouvelle puissance d’expression \u00e9merge, qu’elle fait peur \u00e0 tous les pouvoirs, qu’elle est souvent l’objet de tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration par les mouvements traditionnels de la politique.
\nAux d\u00e9buts d’Internet, on a vu appara\u00eetre des tentatives de d\u00e9mocratie directe ou en direct, comme les conseils municipaux de la ville d’Amiens en live sur le web. Plus r\u00e9cemment, au sein de nombreux minist\u00e8res, dont en particulier celui de l’\u00e9ducation, ou encore l’assembl\u00e9e, on a vu se d\u00e9ployer des consultations en ligne sur des projets vari\u00e9s. Autrement dit, les pouvoirs en place tentent de capter les opinions, les sentiments, les r\u00e9actions, voir les propositions. Aller sur le site https:\/\/www.debatpublic.fr\/ de la Commission Nationale du D\u00e9bat Public pour comprendre cette m\u00e9thode, qui bien qu’int\u00e9ressante semble vite atteindre ses limites : ceux qui s’expriment l\u00e0 ne sont-ils pas les lobbys, les fameux repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9, les sp\u00e9cialistes\/experts, toujours les m\u00eames ? Les r\u00e9sultats de ces consultations ont-elles r\u00e9ellement un effet sur les pouvoirs publics ? Il suffit de regarder les enqu\u00eates d’utilit\u00e9 publique de toutes sortes et leur exploitation pour se rendre compte du probl\u00e8me.
\nLe questionnement actuel est le suivant : quelle forme de pouvoir peut fonctionner en se basant sur ces moyens techniques ? Il semble que deux domaines de r\u00e9flexion doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9s en priorit\u00e9 : faire partager le sens du \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l’ensemble de la population ; d\u00e9velopper l’expression, le d\u00e9bat et la d\u00e9cision le plus pr\u00e8s des acteurs locaux, donner de l’autonomie.
\n– Lorsque la perception du sens du vivre ensemble s’\u00e9miette, s’estompe, le faire soci\u00e9t\u00e9 ne fonctionne plus. L’exemple de la solidarit\u00e9 sociale exprim\u00e9e techniquement par la s\u00e9curit\u00e9 sociale, les imp\u00f4ts, les mutuelles, les assurances et autres structures de r\u00e9partition des moyens produits dans notre soci\u00e9t\u00e9, est r\u00e9v\u00e9lateur du degr\u00e9 de sens que porte cette solidarit\u00e9. Quand elle devient incompr\u00e9hensible, elle permet les r\u00e9voltes populistes ou populaires. Le web et les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques sont des vecteurs de cette incompr\u00e9hension. En g\u00e9n\u00e9ralisant sur Internet les services publics, on pense faciliter l’acc\u00e8s pour tous. Or on provoque une forme de d\u00e9shumanisation\/r\u00e9humanisation qui casse le tissu social local. En cr\u00e9ant des banques en lignes on s’aper\u00e7oit rapidement qu’on a besoin aussi de contacts humains d’espaces d’\u00e9changes. L’industrialisation du tertiaire gr\u00e2ce au num\u00e9rique est un pi\u00e8ge s’il ne s’accompagne pas de nouvelles formes d’humanit\u00e9s, de faire ensemble.
\n– C’est par l’autonomie du local que l’on peut permettre de favoriser la prise en charge par la population de son faire soci\u00e9t\u00e9. Le sentiment de pouvoir faire s’estompe dans une soci\u00e9t\u00e9 mondialis\u00e9e dont on ne per\u00e7oit que les \u00e9chos num\u00e9riques en flux ou interactifs. D’o\u00f9 la mont\u00e9e en puissance des fausses nouvelles (fake news) et des th\u00e9ories complotistes. Si dans le local je peux agir et percevoir les r\u00e9sultats de l’action alors je peux envisager au-del\u00e0 le faire soci\u00e9t\u00e9. Si le local en est r\u00e9duit \u00e0 appliquer, alors le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat se d\u00e9veloppe puis le ressentiment et enfin la r\u00e9volte ou la fuite (cf. le film \u00ab\u00a0Mon oncle d’Am\u00e9rique\u00a0\u00bb d’Alain Resnais, tir\u00e9 du livre de H Laborit \u00ab\u00a0\u00c9loge de la fuite\u00a0\u00bb). Comme les moyens num\u00e9riques permettent de mobiliser rapidement sur tout et n’importe quoi, chacun peut aller se \u00ab\u00a0ressourcer\u00a0\u00bb dans telle ou telle proposition en ligne, de Justin Bieber aux gilets jaunes…
\nLe risque est d\u00e9sormais le m\u00eame pour les pays totalitaires et les pays d\u00e9mocrates. Cependant les premiers ont rapidement pris la mesure du risque num\u00e9rique et tentent de le juguler par la force. Les seconds tentent de le juguler par le d\u00e9bat. Quel qu\u2019en soit l’issue pour les uns comme pour les autres, le probl\u00e8me de fond est donc celui de la construction de la soci\u00e9t\u00e9 de demain alors que nous sommes encore sur celle issue du 18\u00e8 si\u00e8cle. Quand on dit \u00e0 des mouvements populaires qu’il faut qu’ils se structurent pour se pr\u00e9senter aux \u00e9lections, on tente de les contenir dans la d\u00e9mocratie. Quand on r\u00e9prime et mes dans des camps de r\u00e9\u00e9ducation des mouvements populaires, on tente de les contenir dans le totalitarisme. Aucun des deux syst\u00e8mes ne doit c\u00e9der \u00e0 la na\u00efvet\u00e9 des pouvoirs centraux, Hegel, Engels, Marx ont donn\u00e9 des pistes d’analyses valables pour leur \u00e9poque et leur contexte info-communicationnel, il faut repenser leurs approches \u00e0 l’aune de d’un nouveau contexte num\u00e9rique.
\nReste l’\u00e9ducation de nos enfants. Comment leur permettre de construire et non de sombrer dans un syst\u00e8me d’opposition syst\u00e9matique et violente ? On a tent\u00e9 les valeurs de la R\u00e9publique. Je ne suis pas certains qu\u2019elles fassent sens. Il faut peut-\u00eatre tenter de construire une nouvelle forme de faire soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur ce que je nommerai d’un n\u00e9ologisme : la Num\u00e9cratie.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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