Si l’on met de c\u00f4t\u00e9 les provocations et autres propos insens\u00e9s tenus par quelques un(e)s, les mouvements auxquels nous assistons depuis plusieurs mois sont surtout le signe d’une forme de \u00ab\u00a0d\u00e9pression collective\u00a0\u00bb. D\u00e9pression d’autant plus \u00e9tonnante qu’elle n’est pas bas\u00e9e sur la perte d’un sentiment d’auto-efficacit\u00e9, la plupart de ceux qui s’expriment dans la rue pensent qu’ils peuvent arriver \u00e0 changer le cours des choses, mais plut\u00f4t \u00e0 un manque \u00ab\u00a0d’estime de soi\u00a0\u00bb. M\u00eame si cette analyse est un peu caricaturale et trop rapide, elle permet toutefois d’aborder la question des \u00e9l\u00e9ments de contexte qui peuvent amener \u00e0 ce que nous nommons d\u00e9pression collective. Nous vivons depuis maintenant 50 ans la mont\u00e9e en puissance de l’informatique dans la soci\u00e9t\u00e9. Apr\u00e8s avoir concern\u00e9 le monde des entreprises et du travail en g\u00e9n\u00e9ral, l’informatique s’est offert une place de premier choix dans notre vie quotidienne allant jusqu’\u00e0 devenir un \u00ab\u00a0allant de soi\u00a0\u00bb, marquant ainsi le caract\u00e8re quasi in\u00e9luctable de la g\u00e9n\u00e9ralisation de l’informatique en arri\u00e8re-plan de ce que l’on nomme d\u00e9sormais num\u00e9rique. Dans le m\u00eame temps c’est cette m\u00eame informatique qui a transform\u00e9 le travail et l’a complexifi\u00e9 en automatisant de plus en plus de t\u00e2ches routini\u00e8res. Ne n\u00e9gligeons pas non plus le d\u00e9veloppement d’un ch\u00f4mage consid\u00e9r\u00e9 par certains comme structurel et dont l’informatisation des t\u00e2ches pourrait \u00eatre au moins une cause partielle. N’oublions pas non plus que d’autres \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 peuvent aussi augmenter ce sentiment d\u00e9pressif tout en ayant un habillage de progr\u00e8s : contr\u00f4le des naissances, vieillissement etc.\u2026 mais aussi complexit\u00e9 des activit\u00e9s professionnelles, augmentation de la pression de rentabilit\u00e9\/performance, mobilit\u00e9 …
\nEn allant plus loin dans l’analyse de ce qui est en train de se passer, il nous faut prendre quelques objets symboliques et tenter d’identifier en quoi ils peuvent participer de l’\u00e9mergence d’une d\u00e9pression collective.
\nLes r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques (RSN) ont ouvert un vaste champ d’expression. Presque sans contr\u00f4les, ces RSN donnent \u00e0 chacun un sentiment de puissance de sa parole proportionnelle aux retours qui en est fait par le biais des likes, des commentaires, des vues, des reroutages, etc… Rapidement un vertige peut prendre l’usager surtout lorsqu’il a l’impression que ce qu’il dit a de l’audience. Mais cette audience se traduit parfois en monnaie (r\u00e9mun\u00e9ration au clic) ou en influence (organisation d’\u00e9v\u00e8nements) en popularit\u00e9. Attention, la moindre baisse va enfermer celui ou celle qui s’exprime dans une mise en question angoissante. Confront\u00e9 \u00e0 l’audience des m\u00e9dias classiques, chaque contributeur souhaite s’\u00e9lever \u00e0 leur niveau, et, supr\u00eame r\u00e9compense acc\u00e9der \u00e0 leurs colonnes ou tribunes. D’ailleurs les m\u00eames qui acc\u00e8dent \u00e0 cela sont prompt \u00e0 attaquer leur cr\u00e9dibilit\u00e9 : si je parviens \u00e0 autant de popularit\u00e9 par les RSN, alors quelle confiance puis-je avoir en des m\u00e9dias qui m’obligent \u00e0 passer par des \u00ab\u00a0censeurs\u00a0\u00bb… ou jug\u00e9s comme tels. De plus les RSN associent \u00e9motion, popularit\u00e9 et imm\u00e9diatet\u00e9 ce qui renforce leur impact, leurs effets. Ils sont le symbole de cette ambigu\u00eft\u00e9, nous sommes en m\u00eame temps c\u00e9l\u00e8bres et inconnus, efficaces et inaudibles… de quoi se sentir mal.
\nLes sondages sont aussi un \u00e9l\u00e9ment du paysage fabriqu\u00e9 par les m\u00e9dias traditionnels. Il suffit d’ne lire quelques pr\u00e9sentations de r\u00e9sultat pour comprendre qu’ils affirment des opinions, des postures et m\u00eame parfois des votes alors que ce ne sont que des expressions verbales \u00e0 chaud en r\u00e9ponse \u00e0 des questions parfois orient\u00e9es. D’ailleurs les r\u00e9pondants ne s’y trompent pas qui d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment r\u00e9pondent avec un niveau de r\u00e9flexion bien \u00e9loign\u00e9 de celui qu’ils auraient dans un bureau de vote ou encore s’ils r\u00e9pondaient en public. Cette forme d’imm\u00e9diatet\u00e9 que permet le sondage ne peut \u00eatre confondu avec ce qui est le fond m\u00eame de la pens\u00e9e des personnes. Les professionnels du secteur, habitu\u00e9s \u00e0 ces critiques, font d’ailleurs tout un discours qui leur permet de continuer leur travail (march\u00e9) et d’encourager les m\u00e9dias \u00e0 les utiliser, caisse de r\u00e9sonnance bien pratique. Mais c’est l’effet de ces comptes rendus de sondage qui tendent \u00e0 modifier la perception du r\u00e9el. Un mouvement social modeste peut \u00eatre port\u00e9 aux nues ou d\u00e9cri\u00e9 sur la simple lecture d’un sondage, aussi douteux soit-il. D\u00e8s lors le public devient-il curieux de ces affirmations p\u00e9remptoires qui renforcent ou infirment son mouvement. La d\u00e9pression collective trouve dans le sondage un premier miroir qui la rend supportable et la conforte
\nLes m\u00e9dias en continu ont en permanence besoin d’alimenter leur propos. Aussi la r\u00e9currence th\u00e9matique est-elle le moyen privil\u00e9gi\u00e9 de pr\u00e9sentation, impos\u00e9 par le moyen technique. En ligne ou sur l’\u00e9cran de la t\u00e9l\u00e9vision le m\u00e9dia en continu va amplifier temporairement tel ou tel fait en le r\u00e9p\u00e9tant chaque fois qu’un fait, aussi minime soit-il va se produire. Il faut alors donner l’impression d’une nouveaut\u00e9 constante, un renouvellement pour maintenir le lecteur\/spectateur dans le flux (th\u00e9orie du flow). Malheureusement d\u00e8s que le flux souhait\u00e9 se modifie, la d\u00e9prime peut surgir, impression de disparition, d’enfouissement. Ces m\u00e9dias assurent une identit\u00e9 collective, \u00e9tonnamment renforc\u00e9e lorsqu’ils sont violemment attaqu\u00e9s et d\u00e9nigr\u00e9s. Si les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques permettent de construire l’identit\u00e9, les m\u00e9dias de flux en sont une caisse de r\u00e9sonnance. Le sentiment d’exister doit donc associer les deux vecteurs. La persistance dans la dur\u00e9e devient \u00e0 un moment le seul moteur de ce sentiment au risque de perdre la substance m\u00eame de la d\u00e9pression qui passe alors \u00e0 une manifestation formelle au lieu d’\u00eatre l’expression d’un mal-\u00eatre r\u00e9el. La mise en place d’un d\u00e9bat public et ouvert est une r\u00e9ponse tr\u00e8s int\u00e9ressante \u00e0 suivre. Elle \u00e9chappe en grande partie aux m\u00e9dias classiques, mais aussi aux nouveaux m\u00e9dias, et remet en avant la confrontation verbale directe comme premi\u00e8re. A l’instar du psychanalyste, le grand d\u00e9bat est le divan collectif de notre d\u00e9prime.
\nLa perte de certains rep\u00e8res physiques ne semble pas a priori avoir un impact sur le sentiment de mal-\u00eatre. Il ne faut pas n\u00e9gliger l’importance de la modification des rep\u00e8res spatio-temporelles qu’apportent les moyens num\u00e9riques. Imm\u00e9diatet\u00e9, proximit\u00e9, acc\u00e9l\u00e9ration, territorialisation etc.\u2026 sont des \u00e9l\u00e9ments de ces changements apport\u00e9s au temps et \u00e0 l’espace. Ces rep\u00e8res physiques sont remplac\u00e9s ou augment\u00e9s de nouveaux rep\u00e8res produits par les moyens num\u00e9riques disponibles et de plus en plus utilis\u00e9s dans la sph\u00e8re personnelle et professionnelle. L’exemple des communications t\u00e9l\u00e9phoniques et vid\u00e9o illustre bien cette nouvelle perception de la distance \u00e0 l’autre. La crainte de la s\u00e9paration vient renforcer l’utilisation de ces moyens au point de les rendre si habituels que leur dysfonctionnement est source d’inqui\u00e9tude potentielle. L’acc\u00e9l\u00e9ration permise est aussi celle de la productivit\u00e9 et donc l’attente d’un retour de cette productivit\u00e9. Si les moyens num\u00e9riques augmentent un sentiment de pression, ils n’apportent que tr\u00e8s imparfaitement une r\u00e9compense de l’acceptation de cela. L’invisibilit\u00e9 ou l’incompr\u00e9hension des processus num\u00e9riques \u00e0 l’\u0153uvre augmente dans certains cas l’angoisse, surtout lorsqu’il y a des d\u00e9faillances techniques. L’utilisateur quotidien est le plus souvent perdu face \u00e0 une panne num\u00e9rique, il doit appeler \u00e0 l’aide.
\nUn article r\u00e9cent (https:\/\/www.lemonde.fr\/politique\/article\/2019\/01\/30\/malaise-democratique-la-france-fissuree_5416415_823448.html) de Fran\u00e7oise Fressoz (Le Monde) publi\u00e9 le 30 janvier 2019, \u00e9tait intitul\u00e9 : \u00ab \u00ab Gilets jaunes \u00bb, grand d\u00e9bat… Les Fran\u00e7ais sont-ils encore capables de faire soci\u00e9t\u00e9 ?\u00a0\u00bb Cette derni\u00e8re expression me semble \u00eatre embl\u00e9matique d’une urgence \u00e9ducative et sociale. On trouve une explication de cette expression sous la plume de Jacques Donzelot dans un article intitul\u00e9 :\u00a0\u00bb Faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb en France ? (Jacques Donzelot, Dans Tous urbains 2015\/2 (N\u00b0 10), pages 10 \u00e0 11) en \u00e9cho au livre \u00e9ponyme publi\u00e9 en 2004, mais qui concernait la politique des villes en France et aux Etats Unis. Cette expression semble bien avoir un positionnement sp\u00e9cifique dans l’\u00e9volution de nos soci\u00e9t\u00e9s et est en lien avec des travaux nord-am\u00e9ricains (mais pas seulement) et rejoint les notions d’empowerment ou mieux encore de capabilit\u00e9 issue des travaux d’ Amartya Sen. L’id\u00e9e essentielle est celle de la possibilit\u00e9 d’agir dont il faut s’emparer, comme le font certains en ce moment, revendiquant une auto-efficacit\u00e9.
\nEn 2015, r\u00e9pondant \u00e0 une question sur le r\u00f4le de l’\u00e9cole dans une soci\u00e9t\u00e9 qui se questionne face au fait num\u00e9rique, je r\u00e9pondais : il ne suffit pas de se limiter en \u00e9ducation au \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb mais bien permettre aux jeunes de \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, et c’est cela qui manque au syst\u00e8me \u00e9ducatif actuel. En avan\u00e7ant cette proposition, je voulais signifier l’insuffisance de la proposition r\u00e9publicaine et d\u00e9mocratique actuelle face aux \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9, en particulier num\u00e9riques. Je voulais aussi signifier un renversement dans la mission \u00e9ducative de l’\u00e9cole passer de l’int\u00e9gration dans le monde \u00e0 la construction du monde. Le seul vivre ensemble me semblait alors bien insuffisant, la suite semble prouver que je n’avais pas tort. Ainsi \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb et d\u00e9velopper cette capacit\u00e9 chez chacun des jeunes et des adultes c’est choisir d’assumer une responsabilit\u00e9 active face \u00e0 une d\u00e9pression collective dont la l\u00e9gitimit\u00e9 ne peut \u00eatre contest\u00e9e. Mais le constat ne suffirait pas, tout \u00e9ducateur se doit de participer au d\u00e9veloppement d’une \u00e9ducation qui permette de faire soci\u00e9t\u00e9, de r\u00e9inventer la soci\u00e9t\u00e9.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si l’on met de c\u00f4t\u00e9 les provocations et autres propos insens\u00e9s tenus par quelques un(e)s, les mouvements auxquels nous assistons depuis plusieurs mois sont surtout le signe d’une forme de \u00ab\u00a0d\u00e9pression collective\u00a0\u00bb. D\u00e9pression d’autant plus \u00e9tonnante qu’elle n’est pas bas\u00e9e sur la perte d’un sentiment d’auto-efficacit\u00e9, la plupart de ceux qui s’expriment dans la rue … <\/p>\n