{"id":2921,"date":"2019-06-04T11:23:39","date_gmt":"2019-06-04T11:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=2921"},"modified":"2019-06-04T11:23:39","modified_gmt":"2019-06-04T11:23:39","slug":"michel-serres-un-temoin-eclaire-de-notre-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=2921","title":{"rendered":"Michel Serres, un t\u00e9moin \u00e9clair\u00e9 de notre temps&#8230;"},"content":{"rendered":"<p>Le d\u00e9c\u00e8s de Michel Serres ne laisse pas indiff\u00e9rent. Philosophe et raconteur d&rsquo;histoire, il a su amener chacun \u00e0 avoir envie de penser au travers non pas d&rsquo;abord de ses ouvrages philosophiques, mais de ses essais. C&rsquo;est en particulier celui qui a fait pol\u00e9mique, Petite Poucette, qui concerne tous ceux que les questions de transmission, d&rsquo;\u00e9ducation et de d\u00e9veloppement technologique de nos soci\u00e9t\u00e9s interroge. Parce que le privil\u00e8ge de l&rsquo;\u00e2ge et de l&rsquo;exp\u00e9rience permet de parler \u00ab\u00a0autrement\u00a0\u00bb, il est int\u00e9ressant de revenir sur certains de ses \u00e9crits, tant ils nous disent ce que nous sommes en train de devenir. C&rsquo;est en quelque sorte aux mutations de notre culture qu&rsquo;il s&rsquo;int\u00e9resse.<br \/>\nDans les chapitres 1 \u00e0 4 de son livre Petite Poucette, Michel Serres fait un inventaire des changements intervenus dans nos soci\u00e9t\u00e9s au cours du XX\u00e8 si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXI\u00e8. Malheureusement, la plupart des lecteurs ont oubli\u00e9 ces quatre chapitres au profit du reste du livre qui d\u00e9crit cette jeune personne qui int\u00e8gre le num\u00e9rique et la vision que Michel Serres donne de l&rsquo;humain en construction. Consid\u00e9r\u00e9 comme un optimiste, Michel Serres sait aussi signaler les dangers ou tout au moins les points nodaux des mutations en cours. Ces quatre chapitres montrent que le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique intervient dans un contexte de transformation bien plus large et que cela suppose que l&rsquo;on r\u00e9interroge ce que signifie \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Ce sont vingt-neuf points de r\u00e9flexion que nous avons identifi\u00e9 dans ces quatre premiers chapitres, les voici, r\u00e9\u00e9crits, comment\u00e9s :<\/p>\n<ul>\n<li>1 &#8211; Urbanisation grandissante : les humains vivent d\u00e9sormais presque exclusivement dans des villes<\/li>\n<li>2 &#8211; Changement du rapport \u00e0 la terre et \u00e0 la nature devenues \u00e9trang\u00e8res, voir exotique (tourisme) : on ne connait plus notre terre, celle qui est l\u00e0, sous nos pieds, et on tente de la d\u00e9couvrir la plupart du temps en allant \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb, en touriste, en visiteur, en voyeur presque.<\/li>\n<li>3 &#8211; Augmentation de la population mondiale : De mani\u00e8re in\u00e9gale, mais tr\u00e8s impressionnante la population a fortement augment\u00e9, questionnant les \u00e9quilibres \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle de la plan\u00e8te<\/li>\n<li>4 &#8211; Augmentation de la dur\u00e9e de l\u2019esp\u00e9rance de vie : jamais nous n&rsquo;avons v\u00e9cu aussi longtemps et dans un \u00e9tat de sant\u00e9 largement am\u00e9lior\u00e9, m\u00eame si de nouveaux probl\u00e8mes se posent avec l&rsquo;\u00e2ge<\/li>\n<li>5 &#8211; Une autre vision de la vie que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes : L&rsquo;\u00e9cart de conception de la vie entre g\u00e9n\u00e9ration s&rsquo;est agrandi. On ne regarde pas le monde avec les m\u00eames yeux<\/li>\n<li>6 &#8211; Absence de conflits et de guerres sur notre territoire : la violence globale baisse, et en particulier celle issue des grands conflits entre Etats.<\/li>\n<li>7 &#8211; Changement par rapport \u00e0 la douleur, la souffrance : Les progr\u00e8s techniques et scientifiques ont chang\u00e9 notre rapport au risque, \u00e0 la maladie, \u00e0 la douleur. Nous acceptons moins de souffrir.<\/li>\n<li>8 &#8211; Contr\u00f4le des naissances : D\u00e9sormais nous choisissons combien et quand nous voulons avoir des enfants. Le contr\u00f4le, m\u00eame a posteriori change notre relation \u00e0 la parentalit\u00e9<\/li>\n<li>9 &#8211; \u00c9volution de la structure des familles, divorces, unions libres etc\u2026 : La tradition familiale se transforme. Elle reste pr\u00e9sente dans l&rsquo;imaginaire, mais est v\u00e9cue diff\u00e9remment<\/li>\n<li>10 &#8211; Hybridation des populations, des milieux et des cultures : l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration des moyens de transports des biens et des informations augmente le m\u00e9tissage culturel, mais pose le probl\u00e8me des nouvelles migrations<\/li>\n<li>11 &#8211; D\u2019une vie difficile \u00e0 une vie facile, sans souffrance : le niveau de vie augmente partout dans le monde, confort, commodit\u00e9s, loisirs m\u00eames, parfois sans effort, mais toujours in\u00e9galitaire<\/li>\n<li>12 &#8211; Transformation de la repr\u00e9sentation de l\u2019histoire et de son d\u00e9roulement : Nous avons tendance \u00e0 \u00eatre amn\u00e9siques ou \u00e0 r\u00e9\u00e9crire l&rsquo;histoire pour qu&rsquo;elle nous rassure.<\/li>\n<li>13 &#8211; D\u00e9veloppement de la repr\u00e9sentation visuelle du monde au travers de m\u00e9dias courts : l&rsquo;acc\u00e8s aux informations sur le monde est d\u00e9sormais instantan\u00e9 et accessible sous des formes tr\u00e8s courtes en longueur, en dur\u00e9e (zapping, plan s\u00e9quence, twitts etc.)<\/li>\n<li>14 &#8211; Transformer la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle en une soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9dagogique : Avec les m\u00e9dias de flux on avait le spectacle d\u00e9sormais il nous faut apprendre \u00e0 faire face \u00e0 l&rsquo;information, \u00e0 la d\u00e9coder.<\/li>\n<li>15 &#8211; L\u2019enseignement menac\u00e9 par la s\u00e9duction de l\u2019information : la masse d&rsquo;information disponible imm\u00e9diatement nous est rendue accessible au travers de formes de s\u00e9duction qui sont \u00e0 l&rsquo;oppos\u00e9 de l&rsquo;enseignement tel qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 construit<\/li>\n<li>16 &#8211; Perte de cr\u00e9dibilit\u00e9 des enseignants : la valeur du m\u00e9tier d&rsquo;enseignant, de transmetteur est mise en question par la g\u00e9n\u00e9ralisation de la circulation des savoirs et des informations.<\/li>\n<li>17 &#8211; Transformation du fonctionnement mental li\u00e9 \u00e0 l\u2019environnement techno-informationnel : peut-on imaginer que le d\u00e9veloppement du cerveau et la plasticit\u00e9 qui suit ne soit pas marqu\u00e9es par l&rsquo;environnement nouveau qui est le notre<\/li>\n<li>18 &#8211; \u00c9volution de la perception de l\u2019espace topologique : Les distances, les lieux, les espaces ne sont plus per\u00e7us de la m\u00eame mani\u00e8re, pr\u00e9sents et distants \u00e0 la fois<\/li>\n<li>19 &#8211; Transformation de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance : l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 l&rsquo;information et aux savoirs d\u00e9sormais facilit\u00e9 par les technologies suppose de nouvelles comp\u00e9tences pour pouvoir en faire des connaissances<\/li>\n<li>20 &#8211; \u00c9volution de la langue et de son utilisation : Une langue vit. Ses vecteurs d&rsquo;utilisation l&rsquo;am\u00e8nent \u00e0 s&rsquo;adapter \u00e0 la mani\u00e8re dont les humains l&rsquo;instrumentalisent et s&rsquo;instrumentent<\/li>\n<li>21 &#8211; Mont\u00e9e en puissance de l\u2019individu et de l\u2019individualisme : Le mod\u00e8le sous-jacent des technologies num\u00e9riques est celui de l&rsquo;individu pilote. Mais vers quoi va-t-il piloter sa vie ? c&rsquo;est l&rsquo;enjeu de la ma\u00eetrise de ces environnements en \u00e9volution<\/li>\n<li>22 &#8211; La fin de la plupart des collectifs anciens, l\u2019\u00e9mergence de nouveaux : si les r\u00e9seaux sociaux ne sont pas nouveaux, les collectifs qui apparaissent actuellement prennent d&rsquo;autres chemins parfois plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8res<\/li>\n<li>23 &#8211; Le nouvel individualisme contre le collectivisme, l\u2019appartenance aveugle : l&rsquo;individualisme montant est aussi le ferment de la recherche d&rsquo;appartenance, d&rsquo;identit\u00e9 plus affirm\u00e9e et partag\u00e9e<\/li>\n<li>24 &#8211; Inventer de nouveaux liens, c\u2019est encore \u00e0 faire : Les jeunes adultes qui utilisent les technologies num\u00e9riques construisent de nouvelles formes de liens qui bousculent les mod\u00e8les ant\u00e9rieurs<\/li>\n<li>25 &#8211; M\u00eame nos lieux d\u2019enseignement ne sont plus adapt\u00e9s \u00e0 ce nouveau monde : Il est d\u00e9sormais paradoxal d&rsquo;enfermer la transmission dans des lieux ferm\u00e9s alors que les savoirs circulent constamment autour de nous et sont facilement accessibles.<\/li>\n<li>26 &#8211; Transformation de la p\u00e9dagogie comme jadis avec le livre : le livre a impos\u00e9 un mod\u00e8le p\u00e9dagogique bas\u00e9 sur sa raret\u00e9. L&rsquo;univers num\u00e9rique est aux antipodes du fait de la quantit\u00e9 d&rsquo;information et de son accessibilit\u00e9.<\/li>\n<li>27 &#8211; De nouvelles possibilit\u00e9s de transmission : transmettre est d\u00e9sormais ouvert \u00e0 tous et au-del\u00e0 de l&rsquo;espace-temps de la pr\u00e9sence simultan\u00e9e.<\/li>\n<li>28 &#8211; Une mutation des \u00ab cerveaux \u00bb : Les cerveaux sont en train de se transformer, de s&rsquo;adapter \u00e0 un monde multimodal et circulant.<\/li>\n<li>29 &#8211; Changer la transmission impose de changer l\u2019organisation de nos soci\u00e9t\u00e9s : il ne suffit pas de s&rsquo;en tenir \u00e0 la mutation de la scolarisation, mais bien de parler de l&rsquo;organisation de la soci\u00e9t\u00e9 et de la place de la transmission dans ce contexte nouveau<\/li>\n<\/ul>\n<p>Toutes ces propositions sont autant de th\u00e9matiques de r\u00e9flexion, d&rsquo;\u00e9change, de d\u00e9bat. Mais surtout ils montrent que Michel Serres ne met pas les technologies de l&rsquo;information et de la communication en dehors des autres progr\u00e8s techniques et scientifiques. Malheureusement \u00e0 la lecture de Petite Poucette, la plupart y ont vu une approche positive des technologies num\u00e9riques et de leur usage par les jeunes sans prendre en compte les autres \u00e9volutions. Cette approche analytique des probl\u00e8mes de notre soci\u00e9t\u00e9 est courante et malheureusement introduit un biais important dans l&rsquo;analyse des situations que nos soci\u00e9t\u00e9s traversent. Nous sommes rassur\u00e9s car l&rsquo;on peut d\u00e9signer un coupable&#8230;.<br \/>\nPour reprendre et simplifier cette analyse, en voici une version simplifi\u00e9e de la liste des questions qu&rsquo;il pose, r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 la sortie du livre de Michel Serres<\/p>\n<ul>\n<li>Urbanisation des humains,<\/li>\n<li>Allongement de l&rsquo;esp\u00e9rance de vie,<\/li>\n<li>Evolution des temporalit\u00e9s de la vie et de la transmission,<\/li>\n<li>Apaisement de la vie en soci\u00e9t\u00e9,<\/li>\n<li>Disparition des morales de la souffrance,<\/li>\n<li>Programmation familiale,<\/li>\n<li>Multiculturalisme \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle mondiale,<\/li>\n<li>Disparition progressive, en occident en particulier, de l&rsquo;urgence vitale<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le d\u00e9c\u00e8s de Michel Serres ne laisse pas indiff\u00e9rent. 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