Il y a une tendance en \u00e9ducation qui semble l\u00e9gitime : le partage de la responsabilit\u00e9 entre tous les enseignants et \u00e9ducateurs de la transmission de certains savoirs, de certaines attitudes, de certaines aptitudes li\u00e9es \u00e0 des objets de savoir complexes. Les quatre parcours promus par les pr\u00e9c\u00e9dents ministres de l’\u00e9ducation, Avenir, Sant\u00e9, \u00c9ducation artistique et culturelle, Citoyen, en t\u00e9moignent ; A ces quatre-l\u00e0 s’ajoutent l’ex B2i requalifi\u00e9 en CRCN (Cadre de R\u00e9f\u00e9rences des Comp\u00e9tences Num\u00e9riques) et plus g\u00e9n\u00e9ralement l’\u00e9ducation au num\u00e9rique, ainsi que l’EMI (Education aux m\u00e9dias et \u00e0 l’information). Tous ces domaines de connaissance et de comp\u00e9tences sont r\u00e9partis entre tous les enseignants, m\u00eame si certaines disciplines sont plus explicitement incit\u00e9es \u00e0 se responsabiliser.<\/p>\n
La question sous-jacente est celle de la place de la \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb dans l’enseignement scolaire. Pas la culture intellectuelle et artistique, mais la culture qui est \u00ab dans son sens le plus large, consid\u00e9r\u00e9e comme l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et mat\u00e9riels, intellectuels et affectifs, qui caract\u00e9risent une soci\u00e9t\u00e9 ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’\u00eatre humain, les syst\u00e8mes de valeurs, les traditions et les croyances. \u00bb (UNESCO 1982). Depuis de nombreuses ann\u00e9es, la distinction entre savoirs et culture a amen\u00e9 le syst\u00e8me scolaire \u00e0 \u00e9tablir une norme scolaire qui n’est pas la norme sociale, en mettant de c\u00f4t\u00e9 puis en retrait, certains pans de la culture. Dans le m\u00eame temps nombre de propos exprim\u00e9s lors de probl\u00e8mes sociaux importants se sont questionn\u00e9s sur la place de l’\u00e9cole et de ce qui s’y transmet dans l’id\u00e9e que cela pourrait d\u00e9terminer les comportements adultes : violence, drogue, sexualit\u00e9, religions. L’\u00e9cole est souvent mise en cause comme d\u00e9faillante et donc convoqu\u00e9e pour minimiser ces probl\u00e8mes. C’est l\u00e0 qu’interviennent des propos du type : \u00ab\u00a0il faut \u00e9duquer \u00e0, d\u00e8s les premiers temps de la scolarit\u00e9\u00a0\u00bb. Car la forme scolaire a ceci de particulier qu’elle ne s’int\u00e9resse pas r\u00e9ellement \u00e0 la culture, mais plut\u00f4t \u00e0 des savoirs identifi\u00e9s, reconnus, d\u00e9coup\u00e9s et stratifi\u00e9s en \u00e2ges successifs correspondants aux niveaux de classes. Pour le dire autrement il y a incompatibilit\u00e9.<\/p>\n
Le CRCN et l’EMI sont de bons objets d’observation et d’analyse. Surtout si on les met en perspective avec les choix minist\u00e9riel d’engager l’enseignement du code et de l’informatique \u00e0 l’\u00e9cole, du primaire au lyc\u00e9e. On le constate, l’informatique et le code sont des objets ais\u00e9ment scolarisables. Par contre les comp\u00e9tences num\u00e9riques, informationnelles et m\u00e9diatiques le sont beaucoup plus difficilement. Comment imaginer que compte tenu de sa dimension pervasive, le num\u00e9rique, l’information ne soient pas travaill\u00e9s dans tous les enseignements. D’ailleurs quand on analyse les textes officiels, il y avait souvent des \u00e9l\u00e9ments signal\u00e9s dans les pr\u00e9ambules aux contenus des enseignements qui faisaient allusion au recours \u00e0 la recherche d’information ou encore \u00e0 l’utilisation des moyens num\u00e9riques. Faire allusion n’a semble-t-il pas \u00e9t\u00e9 suffisant. M\u00eame la loi n’y suffit pas comme l’introduction du B2i en 2005 dans le socle commun l’a montr\u00e9.<\/p>\n
C’est pourquoi j’ai exprim\u00e9 le fait que lorsque l’on d\u00e9cr\u00e8te qu\u2019un enseignement doit \u00eatre fait partout, en g\u00e9n\u00e9ral il n’est fait nulle part. En entendant le ministre demander aux \u00e9quipes de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re de faire le CRCN ou l’EMI de mani\u00e8re transversale, j’ai l’impression qu’on est dans ce cas de figure, l’histoire b\u00e9gaye parfois… Partout et Nulle part \u00e9taient Partout ensemble, ne se quittaient Nulle part.<\/strong><\/p>\n On les rencontrait dans toutes les foires. On les voyait le soir traverser le village sur un tandem. Partout guidait, Nulle part p\u00e9dalait. Ils avaient tous les deux une jolie casquette : l’une \u00e9tait noire \u00e0 carreaux blancs, l’autre blanche \u00e0 carreaux noirs. A cela on aurait pu les reconna\u00eetre ; mais ils passaient Partout le soir et avec la vitesse… Une autre particularit\u00e9 aurait d\u00fb les distinguer : l’un disait Toujours et Partout bonjour, l’autre Toujours et Partout bonsoir. Mais on ne sut Nulle Part et Jamais si c’\u00e9tait Partout qui disait bonjour, ou Nulle part qui disait bonsoir, car – entre nous – comme ils \u00e9taient Toujours ensemble, ils ne s’appelaient Jamais.<\/p>\n D’apr\u00e8s Paul Vincensini.<\/strong><\/p>\n Voici le po\u00e8me initial de Paul Vincensini, po\u00e8te ard\u00e9chois que j’ai eu la chance de rencontrer en 1984 au cours d’un stage de formation de professeurs de lettres histoire de LEP :<\/em><\/p>\n Toujours et Jamais \u00e9taient toujours ensemble, ne se quittaient jamais. On les rencontrait dans toutes les foires. On les voyait le soir traverser le village sur un tandem. Toujours guidait, Jamais p\u00e9dalait. C’est du moins ce qu’on supposait !<\/p>\n Ils avaient tous les deux une jolie casquette : l’une \u00e9tait noire \u00e0 carreaux blancs, l’autre blanche \u00e0 carreaux noirs. A cela on aurait pu les reconna\u00eetre ; mais ils passaient toujours le soir et avec la vitesse… Certains d’ailleurs les soup\u00e7onnaient, non sans raison peut-\u00eatre, d’\u00e9changer certains soirs leur casquette.<\/p>\n Une autre particularit\u00e9 aurait d\u00fb les distinguer : l’un disait toujours bonjour, l’autre toujours bonsoir. Mais on ne sut jamais si c’\u00e9tait Toujours qui disait bonjour, ou Jamais qui disait bonsoir, car – entre nous – comme ils \u00e9taient toujours ensemble, ils ne s’appelaient jamais.<\/p>\n Paul Vincensini<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a une tendance en \u00e9ducation qui semble l\u00e9gitime : le partage de la responsabilit\u00e9 entre tous les enseignants et \u00e9ducateurs de la transmission de certains savoirs, de certaines attitudes, de certaines aptitudes li\u00e9es \u00e0 des objets de savoir complexes. Les quatre parcours promus par les pr\u00e9c\u00e9dents ministres de l’\u00e9ducation, Avenir, Sant\u00e9, \u00c9ducation artistique … <\/p>\n
\nRevenant \u00e0 mes souvenirs Culturels, j’ai r\u00e9actualis\u00e9 un po\u00e8me de Paul Vincensini et l’ai un peu transform\u00e9 : voici donc la version transform\u00e9e, suivie de la version originale (dont le fac simile peut se consulter en ligne : http:\/\/verlaine06.chez-alice.fr\/images\/toujours_et_jamais_manuscri.gif<\/a> ). Ce po\u00e8te avait vu certains de ses textes interpr\u00e9t\u00e9s par un duo d’humoriste Avron et Evrard au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n
\nC’est du moins ce qu’on supposait !<\/p>\n
\nCertains d’ailleurs les soup\u00e7onnaient, non sans raison peut-\u00eatre, d’\u00e9changer certains soirs leur casquette.<\/p>\n