La mise en avant m\u00e9diatique des r\u00e9seaux sociaux mais aussi leur usage parfois d\u00e9brid\u00e9, par certaines personnes en mal de popularit\u00e9, de reconnaissance, de succ\u00e8s commercial ou autres, semble indiquer une \u00e9volution tr\u00e8s nette dans les formes de l’autorit\u00e9. Les relais m\u00e9diatiques offerts \u00e0 ces quelques mots, ces rares phrases pos\u00e9es en quelques secondes dans un espace public, leurs donnent une force, une autorit\u00e9 certaine. Par autorit\u00e9, nous entendons ici la force de celui qui parle, qui s’exprime au travers de vecteurs qui lui assurent un \u00e9cho suffisant pour qu’il soit accept\u00e9, qu’il soit \u00ab\u00a0autoris\u00e9\u00a0\u00bb. Pour le dire autrement, plus besoin d’autorisation pour tenir parole. Mais cette parole s’exprime aussi pour contester des formes d’autorit\u00e9 ant\u00e9rieures. Ainsi en est-il des traditionnels d\u00e9tenteurs d’une autorit\u00e9 que sont les m\u00e9decins, les journalistes, les policiers, les enseignants ou encore les politiques etc… Car la liste n’est pas close qui montre que l’autorit\u00e9 est en m\u00eame temps exprim\u00e9e, d\u00e9nonc\u00e9e, voir d\u00e9molie.<\/p>\n
C’est au travers de la contestation de cette autorit\u00e9 que l’on peut permettre d’en analyser les ressorts et d’en observer la \u00ab\u00a0descente aux enfers\u00a0\u00bb. La mont\u00e9e de la judiciarisation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est un indicateur de cette modification du sens de l’autorit\u00e9 qui, pour de plus en plus de personnes semble r\u00e9duite \u00e0 l’autoritarisme. Que ce soit dans le camp des accusateurs ou celui des accus\u00e9s, le passage de l’autorit\u00e9 \u00e0 l’autoritarisme est une d\u00e9rive inqui\u00e9tante pour une soci\u00e9t\u00e9 humaine. Les \u00e9crits de Marylin Maeso (https:\/\/www.ladn.eu\/media-mutants\/reseaux-sociaux\/marylin-maeso-societe-soupcon\/amp\/?fbclid=IwAR0vldVAb83Jjcm-Fc6eWBvK_ehW_0V61rqIeqg-_S1Ku-DapRVPiGlpGTg) semblent confirmer cela. Malheureusement la d\u00e9rive de l’autoritarisme est aussi celle de la violence qui rapidement prend le pas d\u00e8s que cet autoritarisme est contest\u00e9. Le passage \u00ab\u00a0autorit\u00e9, autoritarisme, violence\u00a0\u00bb exprime bien la perte progressive de l’autorisation par celui qui la poss\u00e9dait. S’il n’y prend garde, il peut donc d\u00e9river vers les formes dures. C’est d’ailleurs ce que les contestataires de l’autorit\u00e9 cherchent \u00e0 faire, on appelle cela la provocation. Dans la salle de classe, l’enseignant conna\u00eet souvent cela lorsqu’un \u00e9l\u00e8ve se met en r\u00e9sistance \u00e0 ses demandes et bien sur la d\u00e9rive autoritariste \u00e9merge souvent plus vite qu’il ne le veut, submerg\u00e9 parfois par l’\u00e9motion de la situation.<\/p>\n
Qu’en est-il du num\u00e9rique et des moyens nouveaux qu’il offre \u00e0 chacun de nous de s’exprimer ? Celui ou celle qui veut s’exprimer en direction de tous les publics dispose d\u00e9sormais des moyens techniques de le faire sans avoir recours \u00e0 de nombreux interm\u00e9diaires. C’est ce qu’\u00e0 permis le web d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1990 et qui n’a depuis pas cess\u00e9 d’\u00eatre amplifi\u00e9 et facilit\u00e9. Cette facilitation s’est traduite par l’arriv\u00e9e de ce que l’on peut appeler la \u00ab\u00a0parole courte\u00a0\u00bb symbolis\u00e9e aujourd’hui par twitter qui permet une expression limit\u00e9e en taille et produit un effet nouveau sur la capacit\u00e9 d’\u00e9criture et donc l’autorit\u00e9 de la parole. Si la dimension interactive des r\u00e9seaux n’est pas nouvelle (on se rappelle des anc\u00e8tres des r\u00e9seaux num\u00e9rique avec leurs forum et autres possibilit\u00e9 de r\u00e9agir), c’est son accessiblit\u00e9 et sa popularit\u00e9 qui a chang\u00e9. De m\u00eame la dimension relationnelle li\u00e9e aux groupes qui s’agr\u00e8gent autour de ces r\u00e9seaux amplifie aussi le message envoy\u00e9. Ainsi ces \u00e9l\u00e8ves de coll\u00e8ge qui d\u00e9nigraient certains de leurs enseignants (\u00e0 la limite de la diffamation) n’avaient-ils, semble-t-il pas cru qu’ils \u00e9taient dans cette situation nouvelle pour eux : ils croyaient s’exprimer entre eux, mais en r\u00e9alit\u00e9 le propos \u00e9tait accessible et les personnes vis\u00e9es les ont lus. Les jeunes coll\u00e9giens \u00e9taient ignorants que cette contestation de l’autorit\u00e9 \u00e9tait devenue publique. Car le d\u00e9nigrement et la critique sont souvent du domaine de la sph\u00e8re priv\u00e9e, on rigole entre copains ou copines… Mais avec de nouveaux moyens de diffusion li\u00e9s au passage au num\u00e9rique de la vie de r\u00e9seau et de relation, l’amplification de la critique devient rapidement incontr\u00f4lable.<\/p>\n
Mais il faut aller du c\u00f4t\u00e9 de l’intention de la prise de parole pour mieux comprendre la mise en cause de l’autorit\u00e9. Tant que la parole reste \u00ab\u00a0secr\u00e8te\u00a0\u00bb, elle ne nuit que tr\u00e8s peu, quoique le m\u00e9canisme des rumeurs peu parfois se greffer dessus. D\u00e8s lors qu’elle sort sur la place publique, ce qui d\u00e9sormais est accessible \u00e0 tous, l’intention peut se voir \u00ab\u00a0r\u00e9compens\u00e9e\u00a0\u00bb. Un faisceau de ces propos peu d’un seul coup appara\u00eetre dans l’espace public des r\u00e9seaux et d’un seul coup \u00eatre relay\u00e9 par les m\u00e9dias de flux. Ainsi en est-il en cette p\u00e9riode de fin d’ann\u00e9e scolaire des propos tenus \u00e0 l’encontre des enseignants. M\u00eame si ces propos para\u00eessent finalement anodins, ils constituent les fondements d’une transformation de l’image de l’autorit\u00e9 que conf\u00e9rait l’habitude au corps enseignant. On peut observer le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne avec les policiers, les journalistes, les politiques et m\u00eame les personnels de sant\u00e9. Car l’intention cach\u00e9e derri\u00e8re ces paroles est parfois inconsciente. elle vise \u00e0 aller beaucoup plus loin vers un changement de repr\u00e9sentation sociale d’un corps professionnel dans la soci\u00e9t\u00e9. Des groupes de pression ont compris la force d’une parole m\u00eame ultra minoritaire si elle sait se \u00ab\u00a0d\u00e9placer\u00a0\u00bb dans l’espace public, m\u00e9diatique et communicationnel. Ainsi certains groupes professionnels devenus cibles de propos de toutes parts voit son image sociale transform\u00e9e et en particulier son autorit\u00e9 se d\u00e9grader.<\/p>\n
Etonnamment pourtant, certains r\u00e9sistent mieux que d’autres. Ainsi les experts auto-proclam\u00e9s qui apparaissent sur de nombreux m\u00e9dias de flux voient l’autorit\u00e9 de leur parole augment\u00e9e et maintenue. Leur habilet\u00e9 principale est de suivre l’air du temps, celui qui favorise la popularit\u00e9 aussi bien des dirigeants que du peuple. Ce n’est pas du m\u00eame ordre, mais cet entre deux semble suffisamment important pour qu’ils puissent maintenir leur parole et la force qui lui est associ\u00e9e. Il s’agit alors davantage d’individus, de personnes que de groupes professionnels. La recomposition du paysage de la l\u00e9gitimit\u00e9 semble passer par la mise en cause des groupes et la mont\u00e9e en cr\u00e9dibilit\u00e9 des individus. Si un individu rejoint un groupe, alors il se trouve sous la menace des attaques contre ce groupe et peut perdre sa cr\u00e9dibilit\u00e9 individuelle. C’est pourquoi les propos \u00ab\u00a0solitaires\u00a0\u00bb sont port\u00e9s par des personnes qui ont bien compris qu’il fallait sortir du collectif voire m\u00eame de le mettre en cause alors qu’on en fait partie. Ce genre de comportement est encore plus d\u00e9l\u00e9t\u00e8re pour le groupe puisqu’il est d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9 par un de ses membres. La puissance m\u00e9diatique en tant que porte parole utilise ces postures car elles sont populaires, elles font de l’audience.<\/p>\n
L’Education aux M\u00e9dias et \u00e0 l’Information, l’Enseignement Moral et Civique sont cens\u00e9s permettre aux jeunes de d\u00e9velopper leur compr\u00e9hension de l’autorit\u00e9 et son corollaire le respect de celle-ci. Malheureusement c’est sans compter sur l’environnement m\u00e9diatiques actuel, de masse et interactif et les pratiques sociales, en particulier du monde adulte. L’\u00e9cole peut alors appara\u00eetre comme \u00ab\u00a0hors sujet\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0hors sol\u00a0\u00bb dans ce travail, tant l’observation quotidienne des comportements adultes semble en d\u00e9calage trop souvent. Des reportages et des documentaires que l’on peut qualifier \u00ab\u00a0d’\u00e0 charge\u00a0\u00bb sont devenus courants. Cette mani\u00e8re de faire, de concevoir est inqui\u00e9tante? Elle s’appuie sur l’argument d’opposition sym\u00e9trique au quotidien : il faudrait d\u00e9noncer la parole courante et partag\u00e9e pour en proposer une autre et donc la construire en opposition et non pas en questionnement, en probl\u00e9matisation ou en interrogation. Cette posture de d\u00e9nonciation doit aussi \u00eatre critiqu\u00e9e dans les logiques qu’elles met en oeuvre quand elle ne permet pas au public d’avoir acc\u00e8s, soit au sources, soit aux \u00e9l\u00e9ments de contradiction. D’ailleurs certaines personnes qui s’expriment tiennent alors des discours qui sont davantage l’affirmation de croyances que des analyses factuelles \u00e0 charge et \u00e0 d\u00e9charge. C’est un autre basculement qui fait passer du champ du savoir (contestable) au champ de la croyance (inattaquable). Passer de l’autorit\u00e9 \u00e0 l’autoritarisme est un m\u00e9canisme semblable. Il se trouve que nous sommes de plus en plus souvent confront\u00e9s \u00e0 cela et qu’il devient de plus en plus souvent difficile d’\u00e9changer de d\u00e9battre, d’approfondir des questionnements…<\/p>\n
A suivre et, bien s\u00fbr, \u00e0 d\u00e9battre<\/p>\n
BD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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