L’envahissement des travaux de recherche et de r\u00e9flexion par le mot \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb comme dans culture num\u00e9rique, informatique, technique, informationnelle etc… est un r\u00e9v\u00e9lateur int\u00e9ressant \u00e0 propos de la capacit\u00e9 de changement et d’adaptation. On remarque de plus que, tr\u00e8s souvent, le mot culture est remplac\u00e9 par le mot \u00e9ducation, comme si ces deux notions \u00e9taient presque synonyme ou au moins corr\u00e9l\u00e9es.
\nUn premier fait est qu’une opposition semble \u00e0 expliciter entre ma\u00eetrise d’une culture et ma\u00eetrise d’une technique. Ainsi dans le domaine des TIC on confond souvent les deux en utilisant le savoir savant comme m\u00e9diateur. Ainsi, les d\u00e9bats que nous avons pu avoir avec G\u00e9rard Berry ou Gille Doweck ont \u00e9t\u00e9 souvent g\u00e9n\u00e9s par l’absence de clarification sur ce point. La nouveaut\u00e9 technique s’inscrit dans un temps court, la nouveaut\u00e9 dans le savoir dans un temps plus long, la nouveaut\u00e9 dans la culture dans un temps encore plus long. L’affrontement entre ces trois points de vue n’a pas lieu d’\u00eatre car il ne porte pas sur les m\u00eames objets. Malheureusement on oublie souvent d’\u00e9claircir ces points de vue parce que survient l’intru de service : l’\u00e9ducation. Pourquoi un intru, parce que l’on parle d’une solution (il faut \u00e9duquer \u00e0) alors que l’on a oubli\u00e9 de probl\u00e9matiser les objets. L’\u00e9cole est coutumi\u00e8re de ces raccourcis, sollicit\u00e9e qu’elle est pour r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes de la plan\u00e8te… adulte… (cf les probl\u00e8mes de violence, les probl\u00e8mes d’exclusion, les probl\u00e8me d’\u00e9litisme, par exemple). L\u00e0 encore l’\u00e9cole (qui n’est qu’une partie de la plan\u00e8te \u00e9ducation) est souvent convoqu\u00e9e pour le court terme alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 elle agit sur le long terme, sur la construction d’une culture, justement, dont elle n’est qu’un \u00e9l\u00e9ment, \u00f4 combien essentiel, puisque potentiellement commune (m\u00eame si les faits nous donnent souvent tort).
\nMa\u00eetriser une culture n’est-ce pas paradoxal ? L’usage immod\u00e9r\u00e9 du terme culture laisse \u00e0 penser que non. Une r\u00e9flexion plus avanc\u00e9e nous invite \u00e0 penser l’inverse : on \u00ab\u00a0est une culture\u00a0\u00bb en mouvement. Le \u00ab\u00a0On\u00a0\u00bb \u00e9tant choisi \u00e0 dessein pour ne pas utiliser le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et le mot mouvement indiquant que puisque la culture est li\u00e9es \u00ab\u00a0aux sujets\u00a0\u00bb elle \u00e9volue avec eux. Comme Achille et la tortue, on ne rattrappe jamais la culture, on est inscrit dans son mouvement. Quel int\u00e9r\u00eat a-t-on \u00e0 utiliser le terme \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb ? On peut penser que cela permet d’amplifier le propos, de lui donner une l\u00e9gitimit\u00e9 sup\u00e9rieure. Quoi de plus grand que la culture ? Ainsi en associant ce terme \u00e0 l’informatique, le num\u00e9rique, les m\u00e9dias etc… on fait acc\u00e9der ces objets \u00e0 une reconnaissance nouvelle. En y ajoutant, sous forme tr\u00e8s raccourcie, le terme \u00e9ducation, on les rend essentiels, incontournables, voire fondamentaux.
\nIl est int\u00e9ressant d’utiliser la grille de Jacques Ardoino pour aborder et analyser cette utilisation parfois outranci\u00e8re du terme culture dans le domaine des TIC et pour en donner quelques exemples et en tirer quelques enseignements.
\n\u00a0Au niveau de l’individu, les TIC font d\u00e9sormais partie de la vie ordinaire, professionnelle et personnelle et en particulier dans le rapport \u00e0 l’information.
\n\u00a0Au niveau de la relation, les TIC sont d\u00e9sormais un vecteur essentiel de l’existence identitaire, puisque j’existe aussi \u00e0 distance, dans l’absence physique de pr\u00e9sence
\n\u00a0Au niveau du groupe, les TIC favorisent l’\u00e9mergence des communaut\u00e9s et du d\u00e9veloppement identitaire collectif au del\u00e0 des proximit\u00e9s habituelles de l’humain
\n\u00a0Au niveau de l’organisation, les TIC se posent en \u00e9l\u00e9ment structurant des flux informationnels, la structure devenant parfois contrainte
\n\u00a0Au niveau de l’institution, les TIC permettent l’expression de l’instituant. Le \u00ab\u00a0buzz\u00a0\u00bb en est actuellement une illustration d’autant plus parlante qu’elle vient relayer les traditionnels sondages
\n\u00a0Au niveau de l’historicit\u00e9, les TIC s’inscrivent dans le mouvement de d\u00e9veloppement informationnel et communicationnel des soci\u00e9t\u00e9s humaines de mani\u00e8re continue depuis l’origine de l’homme.
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\nLa qualification culturelle du num\u00e9rique, au travers des TIC, semble prendre ici toute sa l\u00e9gitimit\u00e9. L’\u00e9ducation prend aussi toute sa place dans le processus de d\u00e9veloppement. Mais plut\u00f4t que de parler de culture num\u00e9rique, au risque de l’opposer \u00e0 d’autres cultures, parlons plut\u00f4t de ce que le num\u00e9rique fait \u00e0 la culture humaine. Ainsi on pourra prendre un chemin nouveau qui \u00e9vitera d’opposer technique, savoir et culture, mais qui plut\u00f4t viendra red\u00e9finir les territoires et les continuit\u00e9 entre ces trois domaines. Quant \u00e0 l’\u00e9ducation, \u00e9vitons de la morceller en utilisant ces d\u00e9coupages artificiels alors que c’est l’articulation qu’elle doit promouvoir et rendre possible.
\nLes changements culturels s’inscrivent dans un temps long de plusieurs d\u00e9c\u00e9nies. Les promoteurs des techniques tentent de nous affoler en faisant virevolter les changements apparents. Vouloir former \u00e0 la seule technique est limitatif, temporaire, mais parfois n\u00e9cessaire. Mais vouloir r\u00e9duire le changement culturel \u00e0 la seule appropriation des techniques voire des savoirs est g\u00e9n\u00e9rateurs d’in\u00e9galit\u00e9s : celles que rencontrent tous ceux que l’on assigne aux t\u00e2ches d’ex\u00e9cution sans les autoriser \u00e0 la compr\u00e9hension. Mais comme le chemin est long, il est facile de se d\u00e9courager et d’abandonner. La logique du court terme est dangereuse, en \u00e9ducation, comme dans notre soci\u00e9t\u00e9…\u00a0
\nAccompagner le changement culturel li\u00e9 au num\u00e9rique c’est forc\u00e9ment accepter la lenteur, les in\u00e9galit\u00e9s, les soubresauts, mais c’est forc\u00e9ment leur donner sens pour qu’ils ne deviennent pas des pr\u00e9textes \u00e0 des prises de position radicales et souvent partielles.
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\nP.S. Signalons que ce mot culture n’est associ\u00e9 qu’au mot jeune dans le suppl\u00e9ment Education que le journal le Monde publier en date du 16 avril et qu’il n’est pas autant mis en avant que dans de nombreux travaux de recherche actuelle (cf ERT\u00e9 sur la culture Informationnelle…). On peut y lire un \u00e9cart de perception significatif, li\u00e9 aussi \u00e0 la position du propos m\u00e9diatique, qui est dans le temps court, par rapport \u00e0 celui de la recherche, qui est dans le temps long. Or l’\u00e9ditorial de Christian Bonrepaux nous montre au contraire que l’on est dans processus long, celui de l’acculturation, justement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’envahissement des travaux de recherche et de r\u00e9flexion par le mot \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb comme dans culture num\u00e9rique, informatique, technique, informationnelle etc… est un r\u00e9v\u00e9lateur int\u00e9ressant \u00e0 propos de la capacit\u00e9 de changement et d’adaptation. On remarque de plus que, tr\u00e8s souvent, le mot culture est remplac\u00e9 par le mot \u00e9ducation, comme si ces deux notions \u00e9taient … <\/p>\n