Trop souvent on parle de l’\u00e9cole comme le lieu de l’apprentissage du vivre ensemble. Si cela est juste, cela est insuffisant. Vivre ensemble ne peut se concevoir que dans un projet collectif et commun qui unit une population autour de valeurs et d’ambitions qui sont incarn\u00e9es par des institutions, des lois, et surtout un peuple. Que se passe-t-il depuis de nombreuses ann\u00e9es ? Les soci\u00e9t\u00e9s, les nations qui se sont construites au fil du temps, ont montr\u00e9 leurs faiblesses dans des affrontements meurtriers. La circulation des personnes et des biens a permis de transformer progressivement les soci\u00e9t\u00e9s, allant parfois jusqu’\u00e0 les rapprocher ou les disjoindre. Mais surtout elle a permis des m\u00e9tissages qui ont amen\u00e9 \u00e0 davantage de compr\u00e9hension entre les humains. La circulation des informations s’est amplifi\u00e9e d\u00e8s le XIX\u00e8 si\u00e8cle, pour prendre le dessus \u00e0 la fin du xx\u00e8 si\u00e8cle. \u00c0 la suite de la radiodiffusion, de la t\u00e9l\u00e9vision, l’informatique, appuy\u00e9e par la t\u00e9l\u00e9matique et le multim\u00e9dia, a transform\u00e9 ces circulations en leur donnant une telle importance et une telle rapidit\u00e9, que ce qui constituait des limites physiques aux \u00e9changes a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 et que c’est du c\u00f4t\u00e9 des formes de pens\u00e9e que les transformations les plus importantes se sont produites, du c\u00f4t\u00e9 des cultures. Les m\u00e9tissages rendus ainsi possibles se sont tellement \u00e9tendus et sont devenus quasi invisibles tant ils sont ordinaires, quotidiens. Ainsi en est-il des biens mat\u00e9riels et d\u00e9sormais des biens num\u00e9riques, informationnels et communicationnels.<\/p>\n
Avant les \u00e9v\u00e8nements r\u00e9cents de cette ann\u00e9e 2020, confinement, assassinat d’un enseignant, la posture largement \u00e9voqu\u00e9e par les pouvoirs publics se contentait des valeurs de la R\u00e9publique et du vivre ensemble. Mais c’\u00e9tait peut-\u00eatre une sous-estimation d’un courant qui monte petit \u00e0 petit et qui fait fi des lois en place et qui entend y substituer soit une loi personnelle (incivilit\u00e9s) soit une loi transcendante qui s’appuie soit sur des croyances soit sur des opinions, voire m\u00eame des philosophies. Si cela n’est pas nouveau dans l’histoire des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques (qu’on se rappelle la p\u00e9riode historique de 1920 \u00e0 1939) cela a repris de la force avec une \u00e9volution paradoxale : d’une part de ph\u00e9nom\u00e9naux progr\u00e8s scientifiques et techniques et, d\u2019autre part une d\u00e9t\u00e9rioration de plus en plus rapide de l’\u00e9cosyst\u00e8me terrestre. A cela s’ajoute donc l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale autour de l’information et de la communication. Cela se traduit, entre autres, par une circulation inflationniste de propos de tous ordres et de mani\u00e8re virale, une incitation \u00e0 l’expression pseudonymis\u00e9e ou anonymis\u00e9e, et surtout un d\u00e9veloppement important de propos au minimum pol\u00e9miques et, bien pires, injurieux, violents…
\nAu-del\u00e0 des drames, il y a d’abord cette agressivit\u00e9 ordinaire qui traverse potentiellement chacun de nous et que nous apprenons \u00e0 canaliser d\u00e8s la petite enfance, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9ducation parentale, familiale, sociale et \u00e9ventuellement scolaire. Cette question de la place de l’\u00e9cole dans ce processus ne doit pas \u00eatre mise de c\u00f4t\u00e9, mais sans illusion ou na\u00efvet\u00e9, tant l’histoire a montr\u00e9 qu’elle avait des difficult\u00e9s \u00e0 faire \u00e9voluer les postures personnelles du fait de sa forme institutionnelle. En effet en voulant formater les esprits (pour certains) ou les \u00e9manciper (pour d’autres), l’institution scolaire s’est progressivement s\u00e9par\u00e9e de l’\u00e9ducation familiale et sociale. \u00c0 tel point qu’elle parvient de moins en moins \u00e0 intervenir de mani\u00e8re efficace dans certains champs d’activit\u00e9. C’est pour cela que l’\u00e9cole construit des \u00ab\u00a0\u00e9ducations \u00e0, \u00e9ducation aux\u00a0\u00bb. Si pour l’informatique et les comp\u00e9tences techniques associ\u00e9es cela semble s’\u00eatre r\u00e9solu, on est encore loin du compte pour l’\u00e9ducation \u00e0 l’information comme pour d’autres \u00ab\u00a0\u00e9ducations\u00a0\u00bb inscrites dans les intentions mais pas suffisamment dans le coeur m\u00eame de l’\u00e9cole et de ses missions. Mais peut-\u00eatre n’est-ce pas le lieu adapt\u00e9 \u00e0 cela, compte tenu de la pesanteur des autres injonctions faites aux jeunes et \u00e0 leurs enseignants.<\/p>\n
Pour le dire autrement, l’\u00e9cole ne ferait plus soci\u00e9t\u00e9 ? Les comportements sociaux sont aujourd’hui aliment\u00e9s par l’usage de nouveaux instruments dont plus particuli\u00e8rement les moyens num\u00e9riques. Ces moyens ne se substituent pas aux autres (rencontres, \u00e9changes en pr\u00e9sence, m\u00e9dias de flux) mais les accompagnent, les augmentent, les amplifient. La violence ordinaire qui se maintenait dans les lieux relativement limit\u00e9s dans l’espace, s’est r\u00e9pandue bien au-del\u00e0 : d\u00e9sormais chacun peut d\u00e9velopper une violence verbale, parfois condamnable, mais de mani\u00e8re diff\u00e9rente selon les pays, les lois, les cultures. Nous assistons \u00e0 un nouveau m\u00e9tissage culturel, celui des opinions, des extr\u00e9mismes, des id\u00e9ologies. L’impression de confusion laisse la place, dans l’esprit de certains, \u00e0 la possibilit\u00e9 de tout dire, de tout faire. L’\u00e9cole, elle est ordonn\u00e9e en amont, avant m\u00eame que l’\u00e9l\u00e8ve y entre. Un enfant, en entrant dans l’\u00e9cole constate cet \u00e9cart d\u00e8s ses premiers pas. \u00c0 la satisfaction des adultes, des parents, qui voient d’abord dans l’\u00e9cole cette id\u00e9e d’ordre pr\u00e9-\u00e9tabli, le monde acad\u00e9mique compl\u00e8te ou rem\u00e9die \u00e0 une \u00e9ducation qui n’est jamais simple. Entre les deux s’est insinu\u00e9e une pratique nouvelle : les m\u00e9dias de flux et les m\u00e9dias interactifs (son, image, vid\u00e9o, texte). Or c’est autour de ces pratiques que se posent les questions essentielles. Entre adultes et jeunes, il y a aussi un rapprochement \u00e9tonnant qui se fait au travers des interfaces d’\u00e9change permettant l’anonymat ou les pseudos… Alors que le monde scolaire est un face \u00e0 face, le monde num\u00e9rique est un monde d’interm\u00e9diation technique. Cette diff\u00e9rence fondamentale qui a \u00e9t\u00e9 mise en relief avec les p\u00e9riodes de confinement a renforc\u00e9 ce sentiment d’\u00e9cart voire de foss\u00e9.<\/p>\n
Faire soci\u00e9t\u00e9, c’est l’\u00e9tape d’apr\u00e8s. Boris Cyrulnik propose \u00ab\u00a0la r\u00e9organisation d’un v\u00e9ritable ordre social qui tient compte des conditions de la catastrophe.\u00a0\u00bb C’est la m\u00eame id\u00e9e que nous d\u00e9fendons, mais depuis plusieurs ann\u00e9es avec le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique qui, s’il n’est pas une catastrophe au sens traditionnel du terme, est une transformation radicale de notre environnement social quotidien. Comme pour la pand\u00e9mie il faut reconstruire, r\u00e9organiser, mais dans un temps plus long, plus progressif. Il ne s’agit pas d’un apr\u00e8s sans, mais d’un apr\u00e8s avec le num\u00e9rique, mais pas n’importe lequel et surtout mis au service du faire soci\u00e9t\u00e9. C’est l’enjeu de l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias et plus largement l’\u00e9ducation au num\u00e9rique qui int\u00e9grerait toutes ses composantes, \u00e9conomiques, \u00e9cologiques, techniques, sociales… ce que l’EMI ou l’EMC ne savent pas faire, car scolaris\u00e9es, elles enferment les questions dans l’ordre scolaire, qui n’est pas celui des questions qui sont pos\u00e9es.<\/p>\n
A suivre et \u00e0 d\u00e9battre
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Trop souvent on parle de l’\u00e9cole comme le lieu de l’apprentissage du vivre ensemble. Si cela est juste, cela est insuffisant. Vivre ensemble ne peut se concevoir que dans un projet collectif et commun qui unit une population autour de valeurs et d’ambitions qui sont incarn\u00e9es par des institutions, des lois, et surtout un peuple. … <\/p>\n