Une ann\u00e9e calamiteuse, un crise globale de sant\u00e9 qui s’invite dans une crise \u00e9cologique et un enfermement progressif de la population dans des r\u00e8gles de vie difficilement supportables en regard de ce que l’on a v\u00e9cu au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. Certes la situation est difficile \u00e0 vivre mais,elle n’est pas une nouveaut\u00e9 dans l’histoire et aussi dans d’autres contr\u00e9es que la n\u00f4tre. Sans risquer un parall\u00e8le qui pourrait para\u00eetre exag\u00e9r\u00e9, nos parents, comme d’autres pays de la plan\u00e8te ont connu de ces basculements radicaux d’une grande libert\u00e9 \u00e0 des contraintes fortes et parfois militairement encadr\u00e9es.<\/p>\n
Bien plus que le terme r\u00e9silience, le terme r\u00e9sistance peut \u00eatre porteur d’espoir, au sens que lui a donn\u00e9 Malraux, il pourrait inspirer ceux qui pensent que d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent il faut imaginer reconstruire le monde de demain. Malheureusement le terme r\u00e9sistance a pris davantage le sens de refus et de retour \u00e0 un avant id\u00e9alis\u00e9 que celui de reconstruction autrement. Et pourtant, tous ceux qui font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces actions historiques oublient que ceux qui avaient agi ainsi le faisaient au nom d’un avenir \u00e0 b\u00e2tir et non pas un pass\u00e9 \u00e0 r\u00e9activer.<\/p>\n
De Joffre Dumazedier \u00e0 Daniel Cordier, il nous semble possible d’envisager la force de la r\u00e9sistance pour construire l’avenir dont nous actons le fait qu’il ne sera pas l’identique de l’avant. Et pour cela les moyens num\u00e9riques nous montrent paradoxalement le chemin. Car on fera avec parce qu’ils ont su d\u00e9j\u00e0 poser une possible r\u00e9silience permettant de \u00ab\u00a0supporter\u00a0\u00bb la situation difficile du moment. Plus largement c’est la soci\u00e9t\u00e9 d’information et de communication qui prend petit \u00e0 petit la place de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle issue du 19\u00e8 si\u00e8cle qui se met en place.<\/p>\n
De l’enseignement en ligne au travail et \u00e0 la vente \u00e0 distance, nous avons commenc\u00e9 par tenter de garder nos pratiques d’avant. On a souvent confondu bricolage avec innovation dans les analyses faites de cette p\u00e9riode, en particulier dans le monde acad\u00e9mique, scolaire et universitaire. D’ailleurs les retours d’exp\u00e9rience le confirment en particulier lorsqu’on a recherch\u00e9 \u00e0 en extraire \u00ab\u00a0les bonnes graines\u00a0\u00bb (cf.les E.G.N.). Il n’y a pas grand chose \u00e0 en retirer mais surtout on essaie d’en profiter pour recycler ce qui a \u00e9t\u00e9 fait avant et les institutions qui le portent.
\nR\u00e9sister disons nous, parce que nous devons inventer le monde de demain. Et pour cela nous avons des contraintes \u00e9cologiques et des moyens num\u00e9riques et autres ressources scientifiques. Il nous faut aussi compter sur les humains et leur capacit\u00e9 \u00e0 s’adapter, leur agilit\u00e9 dirait-on en ce moment. Cette transformation \u00e0 construire c’est celle qui va permettre de nouvelles formes de vivre ensemble mais qui va surtout assouplir les r\u00e8gles de la pr\u00e9sence et de la distance, celles de la rencontre et celles des interactions humaines.<\/p>\n
L’engagement \u00e0 prendre n’est pas celui du retour \u00e0 l’avant, mais celui d’une transformation fond\u00e9e sur d’autres formes de pr\u00e9sence, des pr\u00e9sences m\u00e9diatis\u00e9es et hybrid\u00e9es. Sans oublier que les moyens num\u00e9riques ne sont que des moyens, et pas les seuls, et surtout qu’ils ne sont pas excluant des autres, mais qu’ils sont \u00e0 situer comme au c\u0153ur de la transformation \u00e0 \u00e9laborer.<\/p>\n
On pourra nous accuser de faire le lit de techniques associ\u00e9es \u00e0 des mod\u00e8les \u00e9conomiques fond\u00e9s sur le profit. L\u00e0 encore c’est une vision du monde ancien. Le profit a perdu son sens dans cette crise. Et pourtant il tente de surnager en se cachant derri\u00e8re l’id\u00e9al d’un bonheur ant\u00e9rieur. Et pourtant sa logique continuait de creuser les in\u00e9galit\u00e9s\u2026 et aussi le d\u00e9p\u00e9rissement de nos milieux de vie en les consid\u00e9rant comme \u00ab\u00a0exploitables\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La r\u00e9sistance c’est un horizon vers lequel on choisit d’avancer. C’est un chemin \u00e0 construire avec les moyens disponibles, et en particulier, d\u00e9sormais, les moyens num\u00e9riques. La r\u00e9sistance c’est aussi des r\u00e9seaux humains qui passent de l’informel au formel, mais progressivement en prenant soin de ne pas enfermer. La r\u00e9sistance suppose aussi de la m\u00e9moire afin de comprendre d’o\u00f9 l’on vient, les acquis, mais aussi les erreurs.<\/p>\n
La sortie de crise ne doit pas \u00eatre une explosion, m\u00eame si c\u2019est le premier mouvement comme on a pu le constater apr\u00e8s le premier confinement de mars-avril 2020. Il s\u2019agit d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019imaginer un autre avenir \u00e0 long terme qui soit appuy\u00e9 sur une volont\u00e9 d\u2019articuler humain et environnement, appuy\u00e9 sur des technologies et de nouveaux mod\u00e8les \u00e9conomiques solidaires.<\/p>\n
La r\u00e9sistance c\u2019est aussi d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9mergence de certaines pratiques qui risquent d’entacher la possibilit\u00e9 pour chacun de se construire. Ce sont en particulier les pratiques qui touchent au contr\u00f4le des humains et de leurs activit\u00e9s. C\u2019est une des d\u00e9rives permises par certaines techniques qui \u00e9mergent et qui s\u2019insinuent dans nos vies. C\u2019est aussi amener chacun \u00e0 reprendre le sens de ses responsabilit\u00e9s, du collectif, du bien commun. C\u2019est permettre aussi le d\u00e9veloppement de nouvelles pratiques d\u2019interactions humaines bas\u00e9es sur l\u2019entraide et non pas sur la concurrence\u2026.<\/p>\n
A suivre et \u00e0 d\u00e9battre<\/p>\n
Ce texte est un essai personnel de r\u00e9flexion qui demanderait \u00e0 \u00eatre approfondi
\nBD<\/p>\n