Pourquoi, en ligne, on parle de soi, on met en ligne son quotidien principalement sur les r\u00e9seaux num\u00e9riques ? La mise en sc\u00e8ne de soi est d\u00e9sormais courante sur les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques. Entre ma derni\u00e8re production culinaire, ma derni\u00e8re randonn\u00e9e ou encore mon dernier \u00ab\u00a0coup de c\u0153ur\u00a0\u00bb, montrer une part de soi n’est pas seulement une affaire de jeunes ou d’enfant. C’est aussi d\u00e9sormais une affaire d’adultes. Je ne parle pas ici de ces personnes qui d\u00e9veloppent leur communication en ligne pour tenter d’influencer leurs cong\u00e9n\u00e8res, mais plut\u00f4t de ces personnes, proches de nous parfois, qui parlent d’elles… en ligne de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre vues ou lues et parfois d’obtenir des retours d’autres personnes.<\/p>\n
Un des fondements psychologique de plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes relationnels est celui qui consiste \u00ab\u00a0parler de soi\u00a0\u00bb, en public de pr\u00e9f\u00e9rence, soit en pr\u00e9sence soit sur des espaces num\u00e9riques de partage. Lorsqu\u2019une connaissance, un ami nous interpelle sur tel ou tel sujet, il ne faut pas longtemps pour que nous passions au \u00ab\u00a0JE\u00a0\u00bb c’est \u00e0 dire que la personne \u00e0 laquelle on s’adresse va parler tr\u00e8s rapidement d’elle. Alors que je raconte un \u00e9v\u00e8nement r\u00e9cent \u00e0 un coll\u00e8gue, au bout de quelques instants, il me parle de lui et de ce qu’il conna\u00eet ou encore plus a v\u00e9cu \u00e0 propos ou proche de cet \u00e9v\u00e8nement. Cette observation montre combien nous avons besoin de parler de soi, m\u00eame quand les autres me parlent d’eux. Sur les r\u00e9seaux num\u00e9riques, dits sociaux, ce ph\u00e9nom\u00e8ne a pris une ampleur qui parfois peut \u00eatre d\u00e9stabilisante. Ainsi ce militant p\u00e9dagogique qui, arrivant \u00e0 l’heure de la retraite, expose ses \u00e9tats d’\u00e2mes, ses mani\u00e8res de faire (et parfois celle de ses proches) rentre-t-il dans cette forme d’expression qui interroge : pourquoi a-t-il (elle) besoin de raconter cela alors que cela ne concerne que lui (ou elle) ?<\/p>\n
Chacun de nous a ce qu’on nomme un EGO. La satisfaction de cet EGO repose en grande partie sur les autres et ce qu’ils renvoient comme \u00e9cho. Toutefois chacun de nous a plus ou moins besoin de ce retour, on parle de degr\u00e9 de m\u00e9galomanie dans les cas les plus importants. Avant les r\u00e9seaux num\u00e9riques et leur accessibilit\u00e9 par tous, la vie de l’EGO passait soit par la proximit\u00e9 de l’entourage soit par les reconnaissances externes institutionnelles (les dipl\u00f4mes), professionnelles (les postes de travail), politiques (mandat d’\u00e9lu), m\u00e9diatiques (je passe \u00e0 la t\u00e9l\u00e9, on parle de moi dans le journal, je parle \u00e0 la radio). En vivant ces exp\u00e9riences de vie, ant\u00e9rieurement \u00e0 Internet (et plut\u00f4t avant 1995), on pouvait ainsi se rep\u00e9rer et stabiliser son EGO, ou le d\u00e9velopper. Si Jean Paul Sartre \u00e9crivait que \u00ab\u00a0l’enfer c’est les autres\u00a0\u00bb, un commentateur (S\u00e9bastien Blanc, le Point 2017) l’explique ainsi : \u00ab\u00a0L’enfer ne rel\u00e8ve pas de la torture physique, mais du fait de ne jamais pouvoir s’extraire du jugement d’autrui.\u00a0\u00bb Cette analyse vient conforter notre approche, mais en inversant la proposition : si l’enfer, c’est le jugement d’autrui, le ciel serait-il de le solliciter ? Le fameux MOI freudien est bien cette construction individuelle, en partie un processus d’individuation, qui s’effectue en se basant sur la relation \u00e0 l’autre.<\/p>\n
Serge Tisseron d\u00e9finit ainsi l’extimit\u00e9 : \u00ab\u00a0le d\u00e9sir de rendre visibles certains aspects de soi jusque-l\u00e0 consid\u00e9r\u00e9s comme relevant de l’intimit\u00e9.\u00a0\u00bb. IL pr\u00e9cise cela dans un article de 2011 (https:\/\/www.cairn.info\/revue-communications-2011-1-page-83.htm<\/a>) intitul\u00e9 : \u00ab\u00a0Intimit\u00e9 et extimit\u00e9\u00a0\u00bb (Serge Tisseron, Communications 2011\/1 (n\u00b0 88), pages 83 \u00e0 91) et \u00e9crit \u00ab\u00a0la constitution d\u2019Internet comme axe d\u2019injonction \u00e0 la visibilit\u00e9 en tant que crit\u00e8re ontologique fondamental pour l\u2019existence du sujet\u00a0\u00bb; Ce concept d’extimit\u00e9, forg\u00e9 par Jacques Lacan renvoie a celui d’intimit\u00e9, il lui serait ant\u00e9rieur, et \u00e0 celui d’estime de soi. Ce dernier concept est d’autant plus int\u00e9ressant qu’il a fait l’objet de travaux dont l’Echelle d\u2019estime de soi de Rosenberg est une illustration pertinente (chacun pourra la tester l\u00e0 : https:\/\/cache.media.education.gouv.fr\/file\/Education-sante-citoyennete\/26\/0\/31_echelle_d_estime_de_soi_de_rosenberg_863260.pdf<\/a>). Le lien avec l’extimit\u00e9 devient plus \u00e9vident et surtout le Web procure d\u00e9sormais et depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 une illustration constante de ce besoin d’estime de soi qui se traduit par des mani\u00e8res de se montrer en public.<\/p>\n Au d\u00e9but des blogs (l’exemple des skyblogs en est la concr\u00e9tisation) on s’est alarm\u00e9 et le terme extimit\u00e9 appara\u00eet d\u00e8s 2001. Dans son article de 2011 S Tisseron parle en particulier des adolescents mais ne limite pas ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 eux seuls. Toutefois au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, l’appropriation d’Internet est encore plut\u00f4t le fait des jeunes et des d\u00e9couvreurs que de la majorit\u00e9 de la population. \u00c0 partir de 2008 et l’apparition des smartphones, les adultes d\u00e9couvrent pour la plupart d’entre eux cet espace d’expression qui peut devenir un espace d’expression de soi. Smartphone plus R\u00e9seaux Sociaux Num\u00e9riques (RSN) un cocktail efficace qui \u00ab\u00a0facilite\u00a0\u00bb l’expression de soi. L’article de S Tisseron \u00e9voqu\u00e9 plus haut m\u00e9rite une lecture \u00ab\u00a0compl\u00e8te\u00a0\u00bb, m\u00eame si la fin de cet article ainsi que certains passages m\u00e9riteraient d’\u00eatre approfondi.<\/p>\n Si nous revenons \u00e0 notre questionnement initial, nous pouvons penser que l’extimit\u00e9 en ligne a d\u00e9sormais gagn\u00e9 le monde adulte. C’est en particulier via les RSN que l’on peut le mesurer. Que ce soit Narcisse et plus encore le m\u00e9galomane, l’usage du Web est aujourd’hui banalis\u00e9. Je me montre pour \u00eatre reconnu (empathie, estime de soi), mais aussi je me cache (anonymat) mais pouvoir exister (harc\u00e8lement, propos violents). Toutefois il y a une alternative emprunt\u00e9e par certains : ne pas parler de soi, mais partager ses id\u00e9es ou ses analyses. On trouve cela dans la d\u00e9marche du scientifique qui publie les r\u00e9sultats de son travail, mais la d\u00e9rive est celle de la popularit\u00e9,(le ranking) qui peut aussi \u00eatre une autre forme de construction de l’estime de soi : mon travail est cit\u00e9, je suis reconnu. Entre parler de soi et de son quotidien, partager son travail de recherche, ou proposer ses id\u00e9es ses analyses, il y a des proximit\u00e9s. Mais c’est l’extimit\u00e9 des propos qui est au coeur de notre critique, d\u00e9sormais de plus en plus activ\u00e9e par les adultes et les \u00e9ducateurs… O\u00f9 est la limite ?<\/p>\n A suivre et \u00e0 d\u00e9battre Pourquoi, en ligne, on parle de soi, on met en ligne son quotidien principalement sur les r\u00e9seaux num\u00e9riques ? La mise en sc\u00e8ne de soi est d\u00e9sormais courante sur les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques. Entre ma derni\u00e8re production culinaire, ma derni\u00e8re randonn\u00e9e ou encore mon dernier \u00ab\u00a0coup de c\u0153ur\u00a0\u00bb, montrer une part de soi n’est pas … <\/p>\n
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