Alors que se multiplient les initiatives et propositions pour lutter contre les fausses informations, l’infob\u00e9sit\u00e9 et autres difficult\u00e9s face \u00e0 l’information (d\u00e9finie comme un fait transmis apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 mis en forme – texte, vid\u00e9o etc…). Il est n\u00e9cessaire de s’interroger sur la posture personnelle que chacun de nous doit d\u00e9velopper pour faire face \u00e0 ce monde d’informations qui semble si chaotique. En effet, tr\u00e8s souvent ces propositions mettent en avant des \u00ab\u00a0techniques\u00a0\u00bb \u00e0 mettre en \u0153uvre : comment v\u00e9rifier une source, comment v\u00e9rifier une image, comment d\u00e9crypter le vrai du faux en s’appuyant sur une analyse des faits pr\u00e9sent\u00e9s, etc… Ce qui est le plus souvent laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 c’est la partie psychologique, cognitive, c’est \u00e0 dire la posture que chacun doit essayer de construire pour faire face non seulement \u00e0 ces informations, mais surtout pour se d\u00e9faire de ses propres biais psychiques et cognitifs qui font de l’humain un \u00eatre fragile face au monde qui l’entoure. Il nous est arriv\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment d’\u00e9voquer la question du \u00ab\u00a0point de vue\u00a0\u00bb ou pour le dire autrement \u00ab\u00a0d’o\u00f9 nous situons-nous\u00a0\u00bb. Lorsque je m’exprime, ma parole est origin\u00e9e et contextualis\u00e9e : j’ai eu une \u00e9ducation, j’ai une culture, etc….<\/p>\n
Parmi les nouveaut\u00e9s au sein du chaos informationnel, se trouvent les \u00ab\u00a0commentaires\u00a0\u00bb que l’on peut lire soit \u00e0 la suite d’un article, d’une vid\u00e9o soit simplement \u00e0 la suite d’un \u00e9crit court sur un r\u00e9seau social. Souvent courts (et contraints d’y \u00eatre parfois), peu argument\u00e9s, ils sont le reflet de notre monde d’adultes qui pr\u00e9tendent \u00ab\u00a0\u00e9duquer\u00a0\u00bb. On retrouve d’ailleurs des enseignants, aussi. Ces propos sont aussi de plus en plus violents. Or cette violence verbale est un danger pour nos soci\u00e9t\u00e9s et incite \u00e0 la mont\u00e9e des dictatures (qui souvent utilisent d’autres violences). Le chaos informationnel est la premi\u00e8re raison d’une difficult\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer justement les propositions \u00ab\u00a0techniques\u00a0\u00bb ou parfois \u00ab\u00a0solutionnistes\u00a0\u00bb (il n\u2019y a qu’\u00e0 interdire ou bloquer, comme en Iran). Nos enfants, nos \u00e9l\u00e8ves, les jeunes connaissent aussi cette violence verbale au quotidien. Sauf que le sens des mots n’est, le plus souvent, pas le m\u00eame que pour les adultes. Les invectives de cour de r\u00e9cr\u00e9ation ont au d\u00e9part une valeur bien diff\u00e9rente. C’est ensuite, \u00e0 l’exemple des adultes, que les mots prennent sens… et souvent mauvais sens quand ce n’est pas sens interdit. Toutefois ne fustigeons pas trop vite la jeunesse, car le monde des adultes n’est pas vraiment id\u00e9al… mais trop souvent id\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n
Les deux principes qui pourraient aider \u00e0 l’\u00e9ducation \u00e0 l’information et \u00e0 la communication (tous m\u00e9dias confondus) et qui seraient \u00e0 la base d’un changement de posture, sont le doute et le choix. Notre \u00e9poque, port\u00e9e par les moyens num\u00e9riques, a amplifi\u00e9 la circulation de l’information et des savoirs, les ph\u00e9nom\u00e8nes de manipulation de l’information et surtout, a mis en \u00e9vidence nos fragilit\u00e9s humaines. Car nous allons tous en premier lieu vers ce qui nous ressemble, ce qui nous conforte, ce qui nous rassure (voir la liste des biais \u00e9tablis par M. Moukheiber – Votre Cerveau vous joue des tours, Allary \u00c9ditions 2019) . \u00c0 force d’\u00eatre entre soi, on finit par croire que le monde est comme soi ! Nos \u00e9l\u00e8ves, nos enfants, la jeunesse, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge entrent dans ce monde qui sans \u00eatre totalement nouveau est pourtant bien diff\u00e9rent de celui que la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 50 – 90 a v\u00e9cu, a connu. L’histoire, comme l’a si bien montr\u00e9 Patrick Boucheron, peut pour nous aujourd’hui et aussi demain. C’est d’abord l’histoire des humains et de leurs techniques, celles qui ont permis la tentative de prise de contr\u00f4le de l’environnement, en le transformant pour nous le rendre, croyait-on plus favorable. Il est toujours possible de faire l’autruche et de ne pas vouloir savoir et voir et d’ailleurs les r\u00e9centes \u00e9volutions des opinions occidentales semblent indiquer que cela se g\u00e9n\u00e9ralise. Pour le dire autrement, nous recherchons des certitudes rassurantes, \u00e9vitons de faire des choix, car nous ne voulons pas les voir. Face au doute et surtout aux savoirs divergents, on peut \u00eatre tent\u00e9 par un repli sur soi et sur ses propres certitudes.<\/p>\n
Au moment o\u00f9 l’on parle de d\u00e9velopper chez les \u00e9l\u00e8ves une citoyennet\u00e9 et un esprit critique dans un monde num\u00e9rique, on s’aper\u00e7oit que c’est de plus en plus incertain et compliqu\u00e9, voire complexe. Or le fondement m\u00eame de l’esprit critique, c’est le doute. Mais pas n’importe quel doute. C’est d’abord le questionnement a priori de toute information (comprise comme un fait rapport\u00e9 et transmis). \u00c0 la diff\u00e9rence des faits, pour lesquels nous sommes parfois nous-m\u00eames d\u00e9faillants dans leur perception, les informations sont d\u00e9j\u00e0 des transformations qui parfois, surtout lorsqu’elles sont m\u00e9diatis\u00e9es, s’av\u00e8rent peu fiables. Les enqu\u00eateurs connaissent bien les variations des t\u00e9moignages sur les faits qui se produisent. Non seulement c’est une question de point de vue (se situer par rapport \u00e0 la sc\u00e8ne des faits), mais parfois, plus simplement des erreurs perceptives et m\u00e9morielles de ce qui s’est pass\u00e9, surtout quand des \u00e9motions viennent s’ajouter aux faits. Douter est ainsi \u00e0 la base d’une posture qui am\u00e8ne l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 chercher des variations dans les savoirs, des sources multiples pour mesurer l’\u00e9tendue du champ mais aussi pour percevoir les diff\u00e9rents termes de la question pos\u00e9e. En amont de cette activit\u00e9, l’attitude initiale est de prendre du recul par rapport \u00e0 tout fait, toute information et d’engager une d\u00e9marche syst\u00e9mique de recherche de liens entre le fait, l’information et le contexte.<\/p>\n
Une fois la d\u00e9marche engag\u00e9e, la construction d’une connaissance passe par l’aptitude \u00e0 reconna\u00eetre un savoir \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb et \u00e0 l’\u00e9tayer, l’argumenter, le prouver. Ce savoir est bien s\u00fbr temporaire, au risque de la contestation scientifique, mais au moins il permet d’agir. Car un certain niveau de certitude est n\u00e9cessaire pour engager une action. C’est donc ce niveau que l’on va travailler avec les \u00e9l\u00e8ves. C’est normalement ce travail qui, bas\u00e9 sur des choix, va permettre de construire une \u00ab\u00a0trace structur\u00e9e\u00a0\u00bb et utilisable de mani\u00e8re suffisamment durable pour avancer. \u00c9viter tout blocage dans le raisonnement est essentiel. Puis se d\u00e9veloppe la capacit\u00e9 \u00e0 faire des choix. Dans une posture comme celle que nous proposons, faire des choix s’effectue \u00e0 de nombreux niveaux qui se superposent et interagissent entre eux. Les choix sont souvent ext\u00e9rieurs pour commencer : quel \u00e9quipement, mat\u00e9riel, logiciel, technique pour avancer dans la vie. Petit \u00e0 petit, les choix deviennent plus int\u00e9rieurs, en particulier quand il s’agit des connaissances mais aussi des convictions, voire des croyances. Faire des choix, c’est d’abord un engagement dans une ou plusieurs voies. Cet engagement doit pouvoir \u00eatre fait en toute responsabilit\u00e9 et connaissance de cause. Dans la relation \u00e0 l’information, lorsqu’on la consulte, l’analyse et l’int\u00e9riorise, cette responsabilit\u00e9 est engag\u00e9e dans la rigueur du travail initial. Dans un deuxi\u00e8me temps le fait de choisir va donc permettre de construire, d’agir en sortant au moins temporairement du doute.<\/p>\n
Face aux \u00e9crans (au sens large) cette d\u00e9marche du doute et du choix est essentielle pour permettre une r\u00e9ception et une appropriation, allant parfois jusqu’\u00e0 une \u00ab\u00a0incorporation\u00a0\u00bb en mati\u00e8re de connaissances. Le probl\u00e8me auquel chacun de nous est confront\u00e9, c’est le risque de se faire \u00ab\u00a0d\u00e9border\u00a0\u00bb par l’information et ses canaux de diffusion. Il y a un risque d’envahissement du psychisme, une charge mentale ou m\u00eame une saturation mentale qui peut amener \u00e0 renoncer \u00e0 douter et faire des choix. Pire encore cela peut amener \u00e0 un repli culturel et social. Il semble que nous soyons dans une p\u00e9riode qui favorise ce genre d’attitude et qui se traduit dans les choix politiques des humains : abstention, repli… identitaire, etc…. Le num\u00e9rique et le web en particulier ont ouvert une br\u00e8che dans nos cerveaux : nous commen\u00e7ons juste \u00e0 nous en apercevoir. Cette br\u00e8che est c’est celle du chaos informationnel \u00e0 laquelle nous n’\u00e9tions pas habitu\u00e9s. Nous sommes pass\u00e9s en moins d’un si\u00e8cle de notre quartier et de notre village \u00e0 la plan\u00e8te tout enti\u00e8re \u00e0 port\u00e9e de main et surtout au c\u0153ur du chaos informationnel. Notre cerveau, aussi plastique est-il, ne s’est pas encore adapt\u00e9, mais il faut dire que la fluidit\u00e9 informationnelle est telle que lorsque l’on pense en avoir cern\u00e9 une partie, l’autre nous fuit. Revenir en arri\u00e8re, c’est ce qu’expriment certains (une enseignante l’appelait de ses v\u0153ux encore r\u00e9cemment au cours d’une formation consacr\u00e9e aux usages du num\u00e9rique en classe), m\u00eame si l’id\u00e9e est s\u00e9duisante, elle ne permet pas d’ouvrir un \u00ab\u00a0nouveau chemin\u00a0\u00bb pour l’avenir. Aidons les jeunes \u00e0 le trouver !!!<\/p>\n
A suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n
PS : on peut lire cet article avec int\u00e9r\u00eat : Jacques Barou<\/span>, \u00ab\u00a0DE LA M\u00c9THODE CRITIQUE AU DOUTE COMPULSIF, <\/span>\u00c9r\u00e8s | \u00ab L’\u00e9cole des parents \u00bb<\/span>2021\/1 n\u00b0 638 | pages 60 \u00e0 62<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alors que se multiplient les initiatives et propositions pour lutter contre les fausses informations, l’infob\u00e9sit\u00e9 et autres difficult\u00e9s face \u00e0 l’information (d\u00e9finie comme un fait transmis apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 mis en forme – texte, vid\u00e9o etc…). Il est n\u00e9cessaire de s’interroger sur la posture personnelle que chacun de nous doit d\u00e9velopper pour faire face \u00e0 … <\/p>\n