Tous les \u00e9ducateurs, enseignants et autres responsables \u00e9ducatifs devront, si ce n’est d\u00e9j\u00e0 fait, faire face \u00e0 des questionnements \u00e0 propos du d\u00e9veloppement du num\u00e9rique dans le monde scolaire et plus largement dans la soci\u00e9t\u00e9. Dans les ann\u00e9es \u00e0 venir et depuis quelques temps, ces interrogations sont pos\u00e9es dans l’espace public, parfois de fa\u00e7on dispers\u00e9e, mais aussi parfois avec une certaine violence. Il nous est arriv\u00e9 parfois d’\u00eatre presque \u00ab\u00a0agress\u00e9s\u00a0\u00bb par certains ou certaines personnes qui veulent faire valoir leur point de vue, en particulier dans l’opposition au num\u00e9rique en g\u00e9n\u00e9ral et plus largement au progr\u00e8s technique. Malheureusement, ces personnes servent d’autant plus mal leurs causes qu’elles poussent souvent au paroxysme les attaques et les arguments qui sont parfois empreints de complotisme, de fausses informations, m\u00e9lang\u00e9s avec des questionnements pourtant \u00e0 travailler. C’est la d\u00e9rive du passage du principe de pr\u00e9caution \u00e0 la \u00ab\u00a0grande peur mill\u00e9nariste\u00a0\u00bb.<\/p>\n
A l’or\u00e9e de cette ann\u00e9e 2023, le monde num\u00e9rique continue de se d\u00e9ployer et de progresser dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Atout majeur d’une comp\u00e9tition plan\u00e9taire, pour le meilleur comme pour le pire, l’informatique d\u00e9sormais socialis\u00e9e (fait social total) est tant\u00f4t pr\u00e9sent\u00e9e comme la \u00ab\u00a0solution\u00a0\u00bb (solutionnisme technologique), tant\u00f4t comme la \u00ab\u00a0catastrophe\u00a0\u00bb \u00e0 venir (le d\u00e9sastre num\u00e9rique). Ces discours contrast\u00e9s m\u00e9ritent d’\u00eatre analys\u00e9s et critiqu\u00e9s. Faut-il \u00e9duquer nos enfants \u00e0 ce monde num\u00e9rique ou leur apprendre la r\u00e9sistance, voire l’abstinence ? La plupart des \u00e9volutions techniques g\u00e9n\u00e8rent ce genre de pol\u00e9mique et chacun de nous a bien du mal \u00e0 faire la part des choses.
\nLe principe de pr\u00e9caution est d\u00e9sormais entr\u00e9 dans l’inconscient collectif, mais de mani\u00e8re contrast\u00e9e. En effet, si, d\u2019une part, nous sommes prompts \u00e0 engager cet argument dans nos d\u00e9bats, nous sommes aussi prompts \u00e0 ignorer voire \u00e0 d\u00e9nier l’objet m\u00eame sur lequel on argumentait pr\u00e9c\u00e9demment du principe de pr\u00e9caution. Pour le dire autrement, nous exprimons nos craintes sur diverses \u00e9volutions en cours, mais nous continuons de vivre sans changer nos comportements vis-\u00e0-vis de ces \u00e9volutions. Le monde num\u00e9rique n’\u00e9chappe pas \u00e0 cela, comme en t\u00e9moignent les questions pos\u00e9es \u00e0 propos de l’impact environnemental de nos utilisations quotidiennes. On peut mesurer l’actualit\u00e9 de ces questions en consultant, entre autres, le site de l’ARCEP (https:\/\/www.arcep.fr\/nos-sujets\/numerique-et-environnement.html) qui propose des documents int\u00e9ressants pour nous \u00e9clairer au moins sur la question environnementale. Le principe de pr\u00e9caution, c’est d’abord se tenir inform\u00e9 de mani\u00e8re suffisamment vari\u00e9e pour tenter de mieux comprendre, plut\u00f4t que d’ass\u00e9ner des opinions avant m\u00eame d’avoir analys\u00e9 les questions que l’on pose.
\nLe monde \u00e9ducatif, comme l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 est face \u00e0 ces questions que nous proposons de pr\u00e9senter, en guise de mise en bouche pour des d\u00e9bats \u00e0 venir. Cette liste n’est pas hi\u00e9rarchique ni exhaustive. Parfois certaines entr\u00e9es sont proches les unes des autres, parfois elles sont m\u00eame antagonistes.<\/p>\n
1 – Trop d\u2019\u00e9crans ? Que penser de 3 – 6 – 9 – 12 ?<\/strong> 2 – Quels \u00e9crans ? Vid\u00e9os, R\u00e9seaux Sociaux, etc\u2026<\/strong> 3 – L\u2019expression de soi et des autres en ligne : extimit\u00e9 ?<\/strong> 4 – La parole en ligne : quelle valeur, quelle force ?<\/strong> 5 – La \u00ab cyber violence \u00bb, le cyberharc\u00e8lement et autres : une autre parole<\/strong> 6 – Les ondes, wifi, 4G, 5G.<\/strong> 7 – La question de la sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique<\/strong> 8 – Effet environnemental de la consommation des moyens num\u00e9riques et informatiques<\/strong> 9 – D\u00e9shumanisation par remplacement par des robots<\/strong> 10 – D\u00e9ploiement de l’Intelligence artificielle.<\/strong> 11 – Productivit\u00e9 humaine et p\u00e9nibilit\u00e9 num\u00e9rique<\/strong> 12 – Tracking et surveillance des personnes<\/strong> En forme de conclusion<\/strong> A suivre et \u00e0 d\u00e9battre,<\/p>\n BD<\/p>\n En annexe<\/strong>, nous vous proposons cette r\u00e9flexion sur les bilans carbones, comme exemple d’un questionnement qui r\u00e9v\u00e8le notre ambivalence et nos limites humaines : Tous les \u00e9ducateurs, enseignants et autres responsables \u00e9ducatifs devront, si ce n’est d\u00e9j\u00e0 fait, faire face \u00e0 des questionnements \u00e0 propos du d\u00e9veloppement du num\u00e9rique dans le monde scolaire et plus largement dans la soci\u00e9t\u00e9. Dans les ann\u00e9es \u00e0 venir et depuis quelques temps, ces interrogations sont pos\u00e9es dans l’espace public, parfois de fa\u00e7on dispers\u00e9e, … <\/p>\n
\nLorsque l’Acad\u00e9mie des sciences a permis en 2013 la publication d’un document sur la consommation d’\u00e9crans, elle a \u00e9t\u00e9 rapidement relay\u00e9e suite aux propos de Serge Tisseron transform\u00e9s en association. Ces propos tentent de cadrer les usages des \u00e9crans selon l’\u00e2ge et donc la suppos\u00e9e capacit\u00e9 des humains jeunes \u00e0 faire face. On comprend ais\u00e9ment que cette proposition vise \u00e0 faire face \u00e0 une probl\u00e9matique plus large qui concerne l’\u00e9volution de la parentalit\u00e9 et donc des actions \u00e9ducatives intra-familiales<\/p>\n
\nLa plupart des \u00e9tudes et enqu\u00eates abordent les \u00ab\u00a0z’\u00e9crans\u00a0\u00bb de mani\u00e8re tr\u00e8s partielle et avec des m\u00e9thodologies critiquables. Ce qui est le moins \u00e9tudi\u00e9, parce que le plus difficile \u00e0 faire, c’est le contenu des \u00e9crans et leur usage. Parfois fait de mani\u00e8re un peu superficielle, cette question des utilisations r\u00e9elles m\u00e9rite d’\u00eatre approfondie. Il y a de grandes diff\u00e9rences entre lire un article de presse, regarder des vid\u00e9os \u00e0 la cha\u00eene, \u00e9changer des messages avec des proches etc… Pour parvenir \u00e0 y voir clair, il faut pouvoir utiliser des donn\u00e9es de tra\u00e7age pr\u00e9cises, et encore parfois faut-il y ajouter une observation directe. Fustiger les \u00e9crans sans pr\u00e9ciser ce qui en est fait est un probl\u00e8me de fond qui interroge sur les intentions de ceux qui m\u00e8nent ces enqu\u00eates (comme celle r\u00e9cente qui mettait de c\u00f4t\u00e9 les smartphones…). D’autant plus que tous les \u00e9crans et leur utilisation ne rel\u00e8vent pas des m\u00eames implications cognitives.<\/p>\n
\nOn est impressionn\u00e9 de voir \u00e0 quel point les humains ont besoin d’interagir et aussi souvent de se montrer pour exister. Entre la m\u00e9galomanie et l’exhibition, il y a de la place pour des comportements acceptables socialement. Toutefois, on peut s’interroger sur ce que nous mettons en ligne et sur l’intention que nous avons en le faisant. S\u2019il faut aussi prendre en compte les cercles de diffusion de ces messages en lien avec les algorithmes des services en ligne, il est toujours \u00e9tonnant de voir des personnes mettre en ligne des contenus plus ou moins personnels. Le terme extimit\u00e9 (issu principalement de la psychanalyse) est celui qui repr\u00e9sente le mieux cette attitude. Souvent reproch\u00e9e aux jeunes par les adultes, l’expression de sa vie priv\u00e9e n’est pas qu’une affaire de jeunes mais plus largement celle d’une population. Quelles sont les cons\u00e9quences de cette extimit\u00e9 pour soi et pour les autres ? L’inqui\u00e9tude concernant ces comportements a \u00e9t\u00e9 vive \u00e0 certaines \u00e9poques, mais sa g\u00e9n\u00e9ralisation est le signe d’une banalisation qui doit \u00eatre interrog\u00e9e.<\/p>\n
\nLe web permet \u00e0 chacun de s’exprimer. Cette possibilit\u00e9 est tr\u00e8s r\u00e9cente, car le contr\u00f4le de la parole publique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement limit\u00e9 avant l’av\u00e8nement d’Internet. Le droit \u00e0 la parole est encadr\u00e9 par des lois qui en d\u00e9finissent les limites. L’av\u00e8nement du web et le relatif anonymat qu’il semble permettre a amen\u00e9 certaines personnes \u00e0 s’autoriser toutes sortes de propos. Tous les propos sont \u00ab\u00a0\u00e0 \u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb sur le web. Cependant, certains pays ont choisi de limiter et d’encadrer les prises de parole. C’est ce comportement de certaines autorit\u00e9s qui renvoie au fait que de nombreux d\u00e9rapages ont lieu dans divers espaces d’expression et en particulier dans les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques. Autour de cette parole \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb, des peurs s’expriment et les \u00e9ducateurs de toutes sortes sont appel\u00e9s \u00e0 y faire face.<\/p>\n
\nTr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9e, la cyberviolence incarn\u00e9e souvent \u00e0 l’\u00e9cole par les diff\u00e9rentes formes de harc\u00e8lement fait partie des craintes qui s’expriment de plus en plus fr\u00e9quemment. Les possibilit\u00e9s offertes par le web semblent servir de chambre d’\u00e9cho \u00e0 des pratiques de paroles violentes, de menaces et autres formes de chantage qui s’exercent dans des relations entre des personnes. Le relatif anonymat qui semble possible, mais aussi le fait qu’un effet de meute peut amener les individus \u00e0 ne pas reconna\u00eetre leurs responsabilit\u00e9s sont des moteurs importants de ces comportements. Les relations humaines semblent de plus en plus souvent d\u00e9passer les limites d’\u00e9changes et de d\u00e9bats tenus dans un climat serein pour glisser vers le conflit ou l’affrontement.<\/p>\n
\nLa difficult\u00e9 des travaux de recherche sur la nocivit\u00e9 des ondes de toute nature trouve sa traduction dans les controverses qui y sont associ\u00e9es. Les \u00e9tudes longitudinales semblent indiquer une tr\u00e8s faible nocivit\u00e9 prouv\u00e9e en regard de ce que certains affirment. Mais, comme pour de nombreux domaines de recherche, la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9finitive n’existe pas. Seul peut \u00eatre \u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u00a0en l’\u00e9tat actuel des connaissances\u00a0\u00bb, ce qui \u00e9videmment fait le lit d’une approche de la pr\u00e9caution tr\u00e8s n\u00e9gative qui \u00e9nonce, \u00ab\u00a0si l’on ne sait pas \u00e0 l’avenir, alors il ne faut pas faire aujourd’hui !\u00a0\u00bb. Dans ce domaine des ondes, il y a d’autres \u00e9l\u00e9ments \u00e0 prendre en compte : les ondes issues du cosmos, les autres ondes issues des activit\u00e9s humaines etc… La complexit\u00e9 de l’analyse impose donc une grande modestie.<\/p>\n
\nApparue au d\u00e9but des ann\u00e9es 2020 dans la sph\u00e8re m\u00e9diatique, mais en r\u00e9alit\u00e9 bien plus ancienne, la sobri\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique s’est impos\u00e9e dans l’espace public. Alors que les termes \u00ab\u00a0mod\u00e9ration\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0temp\u00e9rance\u00a0\u00bb auraient pu \u00eatre plus pr\u00e9cis et adapt\u00e9s, on a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le terme sobri\u00e9t\u00e9 qui s’est appliqu\u00e9 \u00e0 de nombreux domaines. M\u00eame si l’histoire de ce terme est compliqu\u00e9e, ce qui nous int\u00e9resse ici c’est le double langage qu’il permet : on utilise, mais on fait attention. En quelque sorte, c’est une bonne conscience appliqu\u00e9e au principe de pr\u00e9caution. C’est toute l’ambivalence de nos attitudes humaines qui est pr\u00e9sente dans ce terme. Plus encore c’est aussi un simple effet de langage et de mode, ce que l’on appelle les \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments de langage\u00a0\u00bb qu’il convient d’employer en soci\u00e9t\u00e9…<\/p>\n
\nLa question de l’effet environnementale de la vie humaine devrait pourtant se poser autrement que dans la division entre l’humain et la nature, car l’humain est un \u00e9l\u00e9ment de la nature, mais avec cette particularit\u00e9 qu’il est en situation de domination par rapport \u00e0 toutes les autres formes de vie sur terre. Il convient d\u00e8s lors de chercher \u00e0 savoir dans quelle mesure une \u00ab\u00a0invention technique\u00a0\u00bb transforme l’ensemble du monde naturel et bien s\u00fbr l’humain lui-m\u00eame. L’informatique et les moyens num\u00e9riques s’inscrivent dans la continuit\u00e9 de ces questions de cette relation difficile. La rapide g\u00e9n\u00e9ralisation de l’informatique et la massification num\u00e9rique ont apport\u00e9 des transformations multiples. L’\u00e9tude de l’impact de ces transformations ne peut se limiter \u00e0 la fameuse empreinte carbone qui n’en est qu’une partie. Si nous consid\u00e9rons que nous ne sommes qu’un \u00e9l\u00e9ment de l’environnement, alors il faut aussi prendre en compte les effets sociaux, \u00e9conomiques, psychologiques…. (voir annexe)<\/p>\n
\nDepuis \u00ab\u00a0les temps modernes\u00a0\u00bb de charlot jusqu’aux robots humano\u00efdes qui nous sont propos\u00e9s actuellement, il y a une id\u00e9e fondamentale qui est celle du \u00ab\u00a0remplacement\u00a0\u00bb de l’humain par la machine. Certains ont d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dit cela pour les t\u00e2ches physiques r\u00e9p\u00e9titives, d\u00e9sormais c’est aussi le cas pour les t\u00e2ches plus intellectuelles. Ce qui est sous-jacent \u00e0 ces \u00e9volutions, c’est une forme de d\u00e9shumanisation, c\u2019est-\u00e0-dire que la relation \u00e0 la machine pourrait \u00eatre premi\u00e8re par rapport \u00e0 la relation entre humains. Cette peur n’est certes pas nouvelle, mais elle va tendre \u00e0 s’amplifier avec l’\u00e9volution des savoirs techniques dans ce domaine. La robotique peut aussi bien se concevoir au service de l’humain que contre lui. Le test de Turing fait, en cette fin d’ann\u00e9e 2022 l’objet d’attention renouvel\u00e9e du fait de l’apparition d’automates conversationnels de plus en plus puissants. Ai-je affaire \u00e0 un humain ou non ? Nombre d’activit\u00e9s sont interrog\u00e9es par ces \u00e9volutions li\u00e9es \u00e0 l’automatisation et la robotisation des activit\u00e9s.<\/p>\n
\nLe retour de l’intelligence artificielle dans l’espace publi et m\u00e9diatique s’accompagne des m\u00eames d\u00e9bats que plus largement les technologies. Cependant, la particularit\u00e9 est cette \u00ab\u00a0bo\u00eete noire\u00a0\u00bb symbolis\u00e9e en particulier par le deep learning. Le d\u00e9placement vient du fait que l’algorithme de ce deep learning g\u00e9n\u00e8re une forme de raisonnement (et de comportement) non pr\u00e9visible par le programmeur. C’est ce qui accentue le c\u00f4t\u00e9 magique mais aussi les craintes qui s’expriment. T\u00e2ches complexes comme la traduction, la reconnaissance optique, etc… viennent s’ajouter \u00e0 la panoplie port\u00e9e par l’Intelligence Artificielle et enrichir l’imaginaire machinique des humains : je ne comprends pas la machine, elle me fait peur.<\/p>\n
\nLe progr\u00e8s technique s’est accompagn\u00e9, du fait en particulier de l’industrialisation, d’une augmentation de la productivit\u00e9 humaine en permettant d’all\u00e9ger l’humain de certaines t\u00e2ches en les rempla\u00e7ant par des machines. Ainsi, la p\u00e9nibilit\u00e9 de certains m\u00e9tiers s’est trouv\u00e9 transform\u00e9e gr\u00e2ce ou \u00e0 cause de l’\u00e9volution des techniques. D’une part, certaines t\u00e2ches p\u00e9nibles ont pu dispara\u00eetre ou s’amoindrir, et, d\u2019autre part, certaines t\u00e2ches fond\u00e9es sur les moyens num\u00e9riques ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de nouvelles p\u00e9nibilit\u00e9s : travail devant des ordinateurs, acc\u00e9l\u00e9ration des processus et des t\u00e2ches, etc… On a pu parler des probl\u00e8mes visuels, mais aussi musculaires, attentionnels, etc…. qui sont autant de perturbateurs des activit\u00e9s traditionnelles de l’humain. L’utilisation intensive des moyens num\u00e9riques touche aussi bien la sph\u00e8re professionnelle que la sph\u00e8re priv\u00e9e et sociale. Transformations multiples aux cons\u00e9quences parfois impr\u00e9vues, comme ce que l’on a commenc\u00e9 \u00e0 entrevoir lors de la crise sanitaire.<\/p>\n
\nLa crainte d’\u00eatre surveill\u00e9 n’est pas non plus nouvelle, les archives de certains services secrets en sont la preuve avant m\u00eame que la NSA am\u00e9ricaine ne soit mise en question. La Commission Informatique et Libert\u00e9 (CNIL) a, d\u00e8s 1978 \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour justement envisager la relation entre les humains et les technologies de l’information et de la communication. La loi de 1978 dans son article premier exprime ainsi l’objet : \u00ab\u00a0L’informatique doit \u00eatre au service de chaque citoyen. Son d\u00e9veloppement doit s’op\u00e9rer dans le cadre de la coop\u00e9ration internationale. Elle ne doit porter atteinte ni \u00e0 l’identit\u00e9 humaine, ni aux droits de l’homme, ni \u00e0 la vie priv\u00e9e, ni aux libert\u00e9s individuelles ou publiques. \u00a0\u00bb Depuis cette loi a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e enrichie, encore r\u00e9cemment en lien avec le RGPD europ\u00e9en et il est probable que des r\u00e9ajustements auront lieu en fonction des jurisprudences qui seront effectu\u00e9e. Ainsi en est-il de la vid\u00e9o-surveillance qui est souvent contest\u00e9e mais qui semble \u00eatre largement utilis\u00e9e dans certains pays. Plus finement, la surveillance invisible, par des moyens informatiques se g\u00e9n\u00e9ralise pourtant (cookies et autres logiciels de tra\u00e7age) et la peur de cette nouvelle forme de surveillance ne peut \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e.<\/p>\n
\nOn pourrait, \u00e0 l’issue d’une telle liste, mettre en place un mouvement anti num\u00e9rique. De telles initiatives existent d\u00e9j\u00e0, mais on le constate, elles sont souvent marginales. Leur r\u00f4le est d’abord celui d’alerter face \u00e0 un monde qui s’est totalement num\u00e9ris\u00e9 au cours des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es, qu’on soit d’accord ou pas, c’est un fait. La dynamique enclench\u00e9e au cours des ann\u00e9es 1960 reste toujours tr\u00e8s puissante. Les discours politiques sur la place du num\u00e9rique dans les ann\u00e9es \u00e0 venir ne laissent actuellement aucun doute : oui on parle de sobri\u00e9t\u00e9, mais on continue… \u00e0 d\u00e9velopper le num\u00e9rique dans toutes les directions.
\nL’\u00e9ducation a bien s\u00fbr un r\u00f4le \u00e0 jouer ici. Il faut reprendre les travaux de recherche qui vont de Leroi-Gourhan \u00e0 Gilbert Simondon, de Jacques Ellul \u00e0 Bruno Latour, d’Hartmut Rosa \u00e0 Dominique Boullier, qui sont, entre autres, parmi ceux qui ont su mettre des mots sur ces \u00e9volutions. Toutefois au quotidien, les enseignants, les \u00e9ducateurs et les adultes ont d’abord \u00e0 commencer par analyser leurs propres \u00ab\u00a0mani\u00e8re de faire\u00a0\u00bb avant d’aller vers une analyse s\u00e9rieuse de ce qui est en train de se passer et surtout avant de travailler ces points avec les jeunes qui construisent demain. L’observation des conduites sociales au sortir des grandes p\u00e9riodes de confinement est suffisamment r\u00e9v\u00e9latrice de nos ambivalences…<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Les int\u00e9r\u00eats et les limites d\u2019un Bilan Carbone\u00ae Patrimoine et Services pour une Ville : Le cas de la Ville de Troyes\u00a0\u00bb (M\u00e9moire pr\u00e9sent\u00e9 2011 par Laura DUREUIL Pour l\u2019obtention du Master II Conseil en Management, Organisation et Strat\u00e9gie Mention Organisation et Strat\u00e9gie) : \u00ab\u00a0Des enqu\u00eates d\u2019opinion men\u00e9es par l\u2019ADEME et par l\u2019institut de sondage IPSOS ont montr\u00e9 que les fran\u00e7ais ont conscience des enjeux du ph\u00e9nom\u00e8ne, que leurs connaissances en mati\u00e8re d\u2019\u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie augmentent, mais que le sujet reste tr\u00e8s contrast\u00e9, que les pr\u00e9occupations en faveur de l\u2019environnement diminuent m\u00eame si leur niveau reste encourageant, et que la communication a des effets n\u00e9fastes sur les opinions et donc sur les comportements de la population.\u00a0\u00bb (p.52).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"