On conna\u00eet bien l’expression \u00ab\u00a0solutionnisme technologique\u00a0\u00bb ch\u00e8re \u00e0 Evgeny Morozov (Pour tout r\u00e9soudre cliquez ici, FYP \u00e9dition 2014). On parle moins de \u00ab\u00a0l’illusionnisme technologique\u00a0\u00bb qui est un autre aspect du probl\u00e8me de la construction des repr\u00e9sentations mentales et sociales des technologies et plus proche de nous du num\u00e9rique. Port\u00e9 par les bruits, les rumeurs, les titres m\u00e9diatiques et autres discours, parfois m\u00eame officiel, l’illusionnisme est une pratique courante en particulier quand il s’agit du num\u00e9rique. Illusionnisme est d\u00e9fini comme \u00ab\u00a0est un art du spectacle qui consiste \u00e0 cr\u00e9er des illusions\u00a0\u00bb (source Wikip\u00e9dia) ou encore \u00ab\u00a0Ph\u00e9nom\u00e8ne qui porte \u00e0 susciter des illusions ou \u00e0 se faire des illusions, \u00e0 voir ou \u00e0 faire voir la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re erron\u00e9e.\u00a0\u00bb (source TLFI). Il est n\u00e9cessaire de questionner le num\u00e9rique par ce prisme tant de r\u00e9cents \u00e9v\u00e8nements tendent \u00e0 rappeler la tendance tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 donner des \u00ab\u00a0nouveaut\u00e9s\u00a0\u00bb (?) du num\u00e9rique une image qui est souvent trompeuse. Le dernier exemple en date est celui de ChatGpt qui s’inscrit dans la suite des discours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es sur l’intelligence artificielle, mais aussi ceux des ann\u00e9es 80, sur le m\u00eame sujet.<\/p>\n
Retour sur l’histoire<\/strong><\/p>\n Jacques Perriault tout comme les historiens des techniques et en particulier de l’informatique et du num\u00e9rique ont mis en \u00e9vidence les discours proph\u00e9tiques associ\u00e9s \u00e0 ces nouveaut\u00e9s. Si ces discours \u00e9taient d’abord tenus par les concepteurs eux-m\u00eames, qui en imaginaient des emplois en particulier pour l’enseignement afin de d\u00e9velopper les usages de leurs inventions, ils sont entr\u00e9s dans l’univers des m\u00e9dias et en particulier du mod\u00e8le du sensationnel, du nouveau, de l’invention bref mais parfois de l’illusion. La diffusion massive des discours par le Web et ses diff\u00e9rentes composantes embarque avec lui nombre de contenus qui font miroiter, r\u00eaver \u00e0 un avenir meilleur. Le monde de la sant\u00e9 est souvent en premi\u00e8re ligne avec le relais de travaux de recherche dont l’aboutissement final dans l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 est lointain, incertain, hypoth\u00e9tique, voire faux. C’est le fait m\u00eame de la recherche que d’explorer des pistes, encore faut-il que ceux et celles qui les relaient soient suffisamment lucides et vigilants pour \u00e9viter de nous faire croire \u00e0 l’imm\u00e9diat (dans la formulation des titres et des articles) plut\u00f4t qu’\u00e0 l’incertain hypoth\u00e9tique qui devrait \u00eatre la base d’une rigueur intellectuelle.<\/p>\n D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, nous avons \u00e9t\u00e9 berc\u00e9s et avons relay\u00e9 nombre d’illusions qui \u00e9taient autant de r\u00eaves voire d’utopies. A l’instar des cr\u00e9ateurs d’Internet (Fred Turner, \u00ab\u00a0Aux sources de l’utopie\u00a0\u00bb, C&F Editions, 2012), nous avons certes per\u00e7u la dimension id\u00e9alis\u00e9e de ces nouvelles technologies \u00e0 l’\u00e9poque, mais nous y avons parfois cru et en avons r\u00eav\u00e9. D\u00e8s le d\u00e9but du plan IPT, l’illusion a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e entre autres, par ce livre \u00ab\u00a0le jaillissement de l’esprit\u00a0\u00bb de Seymour Papert (Flammarion 1981). Mais comme toute illusion, la fronti\u00e8re entre le r\u00e9el et le r\u00eav\u00e9 est t\u00e9nue comme le montre cette lecture critique du livre faite par Jacques Perriault (Perriault Jacques. Papert (Seymour). \u2014 Jaillissement de l’esprit : ordinateurs et apprentissage. In: Revue fran\u00e7aise de p\u00e9dagogie, volume 62, 1983. pp. 94-96), et c’est ce qui fait sa puissance illusoire. Au fur et \u00e0 mesure des \u00e9volutions des technologies, le m\u00eame refrain a accompagn\u00e9 les passages importants. On se rappelle ici la vague sur l’intelligence artificielle des ann\u00e9es 1980 et des discours qu’elle a accompagn\u00e9s. Ici encore, un accompagnement m\u00e9diatique d’une \u00e9volution dont la r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9riterait pourtant du recul et de la vigilance. Que les concepteurs soient fascin\u00e9s par leurs productions et qu’il aient tendance \u00e0 une inflation verbale peut s’entendre, mais que ces m\u00eames concepteurs fassent passer leurs intentions en r\u00e9alit\u00e9s tangible m\u00e9riterait davantage de filtres. Or le d\u00e9veloppement de la communication sur Internet et toutes sortes de r\u00e9seaux a largement affaibli les filtres et \u00e0, au contraire, amen\u00e9 ceux et celles qui sont rest\u00e9s mod\u00e9r\u00e9s dans leurs analyses \u00e0 \u00ab\u00a0dispara\u00eetre\u00a0\u00bb de l’espace m\u00e9diatique et de voir leurs propos enfouis dans \u00ab\u00a0l’inflormation\u00a0\u00bb (n\u00e9ologisme contraction d’inflation et d’information).<\/p>\n Discours et m\u00e9canismes du discours<\/strong><\/p>\n Si nous prenons en compte les d\u00e9veloppements r\u00e9cents du num\u00e9rique en enseignement, on peut explorer les discours et comprendre le m\u00e9canisme \u00e0 l’oeuvre et donc le processus de construction de l’illusion. Intelligence Artificielle, classes invers\u00e9es, smartphone, Environnements Num\u00e9riques de Travail. On trouve des traces de l’illusion dans les discours, officiels ou non autour de projets comme les Territoires Num\u00e9riques \u00c9ducatifs (TNE) et plus largement les projets minist\u00e9riels ou institutionnels autour du num\u00e9rique (lab110 et autres ateliers Canop\u00e9). On per\u00e7oit aussi quelques \u00e9l\u00e9ments \u00ab\u00a0d’atterrissage\u00a0\u00bb des consciences dans certains propos de responsables institutionnels qui, confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, tendent \u00e0 essayer de trouver des \u00e9quilibres qui, sans pour autant interdire les d\u00e9veloppement illusoires, doivent permettre d’asseoir de r\u00e9elles pratiques \u00ab\u00a0fonctionnelles\u00a0\u00bb. Ainsi en est-il de ce qui tourne autour de la question de l’interop\u00e9rabilit\u00e9 qui peut sembler lointaine pour les acteurs en \u00e9tablissements et qui pourtant sont \u00e0 la base d’un r\u00e9alisme technologique dont la vocation est que \u00ab\u00a0\u00e7a fonctionne\u00a0\u00bb.<\/p>\n Et les jeunes\u00a0?<\/strong><\/p>\n Il faut \u00e9voquer ici le lien entre les jeunes et l’illusionnisme technologique. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie les enfants sont face aux technologies num\u00e9riques et, malgr\u00e9 les recommandations qui pr\u00e9conisent l’interdiction des \u00e9crans avant 3 ans, sont bien s\u00fbr face aux \u00e9crans ne serait-ce que par l’attitude de leurs parents et autres adultes. Car la possession des moyens modernes d’information et de communication est un puissant marqueur social. Comme pour l’ordinateur entre 1980 et 2000, les foyers ont bien per\u00e7u que l’insertion sociale passait par la possession et l’usage des techniques les plus r\u00e9centes. Encourag\u00e9s par le march\u00e9 (et la publicit\u00e9), les foyers se sont \u00e9quip\u00e9s, rempla\u00e7ant les ordinateurs de 2000 par les smartphones d\u00e8s 2010. Observons des enfants face \u00e0 des adultes, et l’on constate que leur mani\u00e8re de reproduire les gestes de ceux qui les entourent les am\u00e8ne in\u00e9luctablement vers une app\u00e9tence aux \u00e9crans. Ce qui accompagne ce mouvement, c’est leur \u00ab\u00a0habilet\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 en faire usage de mani\u00e8re \u00ab\u00a0utilitaire\u00a0\u00bb : il s’agit que ces moyens les aident \u00e0 entrer dans le monde et donc qu’ils leur permettent de franchir la barri\u00e8re entre le r\u00eave, l’envie et la r\u00e9alit\u00e9. C’est cela le coeur d’une \u00e9ducation, ce franchissement qui devrait, selon les souhaits des \u00e9ducateurs, amener l’enfant, le jeune \u00e0 d\u00e9cider et ma\u00eetriser ces environnements sans se faire d’illusions.<\/p>\n Illusion et fonctionnement mental<\/strong><\/p>\n Mais l’illusion est au coeur d’un m\u00e9canisme psychologique puissant que trop souvent on n\u00e9glige : la n\u00e9cessit\u00e9 d’anticiper, d’envisager le futur, d’aller vers du mieux, de se stimuler par le r\u00eave. Ce qui fait de chacun de nous des clients potentiels de toute d\u00e9claration qui va r\u00e9pondre \u00e0 notre fonctionnement mental. Cette faiblesse humaine est aussi valable contre le r\u00eave que pour le r\u00eave. D’ailleurs dans plusieurs \u00e9changes entre tenant de ces illusions et opposants, chacun argumente de \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb r\u00e9el sans jamais rejoindre l’autre sur un terrain d’\u00e9valuation partag\u00e9e. Comme si nous partagions tous les m\u00eames illusions, mais sans les appr\u00e9cier de la m\u00eame mani\u00e8re. Il est temps de se poser la question de notre conscience par rapport \u00e0 ces illusions, de notre perception de celles-ci et d’en \u00e9viter les cons\u00e9quences, les effets. Il est aussi important de comprendre dans quelle mesure nous pouvons permettre aux jeunes que nous \u00e9duquons de ne pas \u00eatre pi\u00e9g\u00e9 par les marchands de r\u00eave du num\u00e9rique….<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On conna\u00eet bien l’expression \u00ab\u00a0solutionnisme technologique\u00a0\u00bb ch\u00e8re \u00e0 Evgeny Morozov (Pour tout r\u00e9soudre cliquez ici, FYP \u00e9dition 2014). On parle moins de \u00ab\u00a0l’illusionnisme technologique\u00a0\u00bb qui est un autre aspect du probl\u00e8me de la construction des repr\u00e9sentations mentales et sociales des technologies et plus proche de nous du num\u00e9rique. Port\u00e9 par les bruits, les rumeurs, les … <\/p>\n