{"id":3619,"date":"2023-11-30T17:29:36","date_gmt":"2023-11-30T17:29:36","guid":{"rendered":"http:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=3619"},"modified":"2023-11-30T17:29:36","modified_gmt":"2023-11-30T17:29:36","slug":"les-ecrans-des-approches-contrastees-et-discutables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=3619","title":{"rendered":"Les \u00e9crans, des approches contrast\u00e9es et discutables"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9mission D\u00e9batDoc pr\u00e9sent\u00e9e par la chaine LCP ce mercredi 29 novembre a essay\u00e9 d’\u00e9clairer le d\u00e9bat sur la question de la nocivit\u00e9 des \u00e9crans (https:\/\/www.lcp.fr\/programmes\/debatdoc\/dangers-pour-la-generation-ecrans-227640<\/a> ) . Malheureusement, elle n’a pas atteint compl\u00e8tement son but pour plusieurs raisons. La premi\u00e8re tient au caract\u00e8re international du documentaire de premi\u00e8re partie qui am\u00e8ne \u00e0 s’interroger sur les cultures locales dans l’emploi et l’accessibilit\u00e9 des \u00e9crans. La deuxi\u00e8me tient \u00e0 l’animation du d\u00e9bat qui malheureusement a fait preuve de m\u00e9connaissance du dossier et pos\u00e9 des questions sans \u00e9tayage s\u00e9rieux. La troisi\u00e8me tient aux invit\u00e9s et en particulier aux deux sp\u00e9cialistes (Duflo et Tisseron), dipl\u00f4m\u00e9s de psychologie et auteurs chacun d’ouvrage assez diff\u00e9rents, voire pol\u00e9mique. Au total une \u00e9mission, comme d’ailleurs le sont les autres sujets abord\u00e9s dans d’autres \u00e9missions de cette s\u00e9rie, qui tente d’ouvrir un questionnement au risque de le refermer brutalement si le sujet demande approfondissement. Seul le r\u00e9alisateur du documentaire, de formation scientifique et sp\u00e9cialiste de la vulgarisation dans ce domaine, a su, d\u00e8s le d\u00e9but pr\u00e9ciser le d\u00e9bat, mais qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9touff\u00e9 par le d\u00e9but de pol\u00e9mique entre l’approche r\u00e9glementaire et l’approche positive.<\/p>\n

Un d\u00e9bat qui n\u2019en est pas vraiment un<\/strong><\/p>\n

L’argument d’autorit\u00e9 bas\u00e9 sur l’exp\u00e9rience clinique revendiqu\u00e9e a permis d’argumenter sur le besoin de r\u00e9glementation, de l\u00e9gislation : recevant au quotidien des enfants et leurs parents cette psychologue a g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 trop h\u00e2tivement ses observations dont on a pu percevoir qu’elle \u00e9tait autant une conviction personnelle qu’une analyse approfondie, ce qui a entach\u00e9 son propos. L’interlocuteur, personnalit\u00e9 bien (re)connue a voulu \u00eatre apaisant mais s’est heurt\u00e9 \u00e0 ces convictions oppos\u00e9es, alors qu’il a, lui aussi, une longue exp\u00e9rience, elle aussi clinique, mais pas uniquement. Chacun \u00e9tant appel\u00e9 \u00e0 pr\u00e9ciser son point de vue, on a vite per\u00e7u le souhait d’un des deux participants de d\u00e9fendre son point de vue, m\u00eame lorsque l’autre exprimait des nuances plut\u00f4t que des d\u00e9saccords de fond. Et finalement, est arriv\u00e9 ce qui devait arriver : une mise en parall\u00e8le de deux approches, sans permettre au spectateur de tirer partie de des arguments respectifs. La vision r\u00e9glementariste s’appuyant sur une dramatisation, on est pass\u00e9 de l’observation \u00e0 l’\u00e9motion (personnelle d’abord) puis \u00e0 la conviction….<\/p>\n

Les limites de l\u2019approche clinique\u00a0: quels biais\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Cela a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le probl\u00e8me plus g\u00e9n\u00e9ral pos\u00e9 par l’argumentation bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience dite clinique ou encore empirique. Cela a valu tr\u00e8s souvent des d\u00e9bats et des controverses jusque dans les salles des profs. Ainsi, \u00e0 propos d’une classe il arrive souvent que tel ou tel enseignant a un regard autre que ses coll\u00e8gues sur tel ou tel \u00e9l\u00e8ve voire la classe enti\u00e8re. Et cela est principalement d\u00fb \u00e0 l’exp\u00e9rience personnelle et \u00e0 l’interpr\u00e9tation personnelle voir l’explication qui tente de rationaliser le ressenti de l’exp\u00e9rience. Ainsi, une perception personnelle devient parfois une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Ce biais cognitif est courant et chacun de nous est concern\u00e9. Avec le d\u00e9veloppement des moyens d’information alternatifs (Internet) aux syst\u00e8mes centralis\u00e9s (m\u00e9dias de masse), chacun peut \u00e9largir son horizon et sa compr\u00e9hension du monde. Mais il semble que cela ne soit pas le cas pour la majorit\u00e9 des humains qui recherchent d’abord \u00e0 retrouver des informations qui confortent ses conceptions. Aussi la perception du monde au travers des moyens num\u00e9riques vient rajouter \u00e0 la perception par l’exp\u00e9rience sensible et quotidienne.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les v\u00e9rit\u00e9s au temps de la nouveaut\u00e9<\/strong><\/p>\n

Y a-t-il alors des v\u00e9rit\u00e9s ? Faut-il attendre 20 ans pour qu’un consensus se d\u00e9gage face aux effets d’une nouveaut\u00e9 technologique ? Faut-il au nom du principe de pr\u00e9caution refuser toute nouveaut\u00e9 technologique en \u00ab\u00a0attendant de savoir\u00a0\u00bb ? Peut-on exp\u00e9rimenter sur des humains (jeunes ou vieux) les bienfaits ou m\u00e9faits des technologies nouvelles ? A ces questions, l’histoire r\u00e9v\u00e8le que ces d\u00e9bats se retrouvent \u00e0 chaque \u00e9poque, lors de transformations et \u00e9volutions techniques. L’histoire r\u00e9v\u00e8le aussi qu’il y a toujours des transformations de tous ordres d\u00e8s lors qu’une technologie arrive dans la soci\u00e9t\u00e9. Le temps des \u00ab\u00a0objets valises\u00a0\u00bb qui embarquent toutes les conceptions possibles laisserait ensuite la place aux \u00ab\u00a0objets fronti\u00e8res\u00a0\u00bb qui les situe clairement dans leur effet sur la soci\u00e9t\u00e9 et l’humain (https:\/\/edutechwiki.unige.ch\/fr\/Objets_fronti%C3%A8re<\/a> voir aussi Patrice Flichy) .Les deux cent cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es sont marqu\u00e9es, en particulier en France, par le d\u00e9veloppement du \u00ab\u00a0rationalisme cart\u00e9sien\u00a0\u00bb et plus globalement par une croyance \u00e0 la technique plut\u00f4t qu’\u00e0 la croyance religieuse. Cependant la posture psychologique du croyant n’a pas pour autant disparue, mais par contre le mythe du \u00ab\u00a0bon progr\u00e8s\u00a0\u00bb s’est ancr\u00e9 dans les esprits et dans nos cultures occidentales.<\/p>\n

Diff\u00e9rences et contextes<\/strong><\/p>\n

Le probl\u00e8me de ce questionnement, et nous avons d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de l’aborder dans nos \u00e9crits, c’est la contextualisation des usages. Dans ce genre de d\u00e9bat, on ignore compl\u00e9tement les diff\u00e9rences d’usage et de situations d’usage pour se focaliser sur les dangers (allant jusqu’\u00e0 faire l’analogie avec le tabac ou les \u00e9nergies fossiles pour situer les tenants d’une vision positive). Ce raccourci argumentaire permet de globaliser une probl\u00e9matique en \u00e9vitant d’entrer dans les diff\u00e9rences et variations nombreuses. Ainsi la passivit\u00e9 face aux \u00e9crans rejoint les discours des ann\u00e9es 1960 – 1980 \u00e0 propos de la t\u00e9l\u00e9vision. Cette passivit\u00e9, dont on sait qu’elle n’est pas sans effet sur le r\u00e9cepteur, doit aussi \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9e au cas par cas. Cet enfant de quelques mois, install\u00e9 dans son si\u00e8ge face \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision ouverte pas les adultes qui ne l’\u00e9teignent pas lors de la pr\u00e9sence de visiteurs (v\u00e9cu r\u00e9ellement) est probablement \u00ab\u00a0marqu\u00e9\u00a0\u00bb par les formes et couleurs qui sont devant ses yeux et auxquels il ne per\u00e7oit que les \u00ab\u00a0flash\u00a0\u00bb et pas la continuit\u00e9 s\u00e9mantique propre \u00e0 tout support audiovisuel. Or cette marque psychique est impossible \u00e0 qualifier, tant les outils d’observation restent limit\u00e9s dans l’instant et dans le temps. De plus l’effet dans la dur\u00e9e de ce type de situation doit \u00eatre analys\u00e9 \u00e0 l’aune de l’ensemble de l’environnement propos\u00e9 \u00e0 l’enfant par les adultes de l’entourage. Oui, tout acte \u00ab\u00a0\u00e9ducatif\u00a0\u00bb a un effet sur celui auquel il s’adresse. Non la pr\u00e9dictivit\u00e9 des effets n’est pas univoque et explicable. Car les diff\u00e9rences individuelles sont aussi bien li\u00e9es au patrimoine interne qu’au milieu externe.<\/p>\n

D\u00e9passer les oppositions\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Il faut alors appeler \u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9flexion sur cette p\u00e9riode valise qui g\u00e9n\u00e8re tant d’affrontements alors qu’il y a n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir encore et encore au d\u00e9veloppement de l’enfant, mais aussi \u00e0 celui des adultes. Non le d\u00e9veloppement du cerveau ne s’arr\u00eate pas \u00e0 25 ans (on apprenait d\u00e9j\u00e0 cela \u00e0 l’universit\u00e9 en 1976…), ce sont les formes du d\u00e9veloppement qu’il faut prendre en consid\u00e9ration, et cela \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie. Les \u00e9crans de toute nature (papier et livre y compris) ont des sp\u00e9cificit\u00e9s qui emp\u00eachent de les r\u00e9duire \u00e0 une seule approche. Le discours public des personnes autoris\u00e9es est malheureusement empreint de parti pris et de conceptions qui servent davantage \u00e0 convaincre le grand public par des analogies ou des r\u00e9f\u00e9rences qualitatives qui frappent l’imaginaire (cf les neurosciences parfois) mais qui emp\u00eachent de r\u00e9fl\u00e9chir. Alors, souhaitons que l’on sorte de ces oppositions pour tenter de voir plus loin en s’appuyant aussi sur l’histoire r\u00e9cente et moins r\u00e9cente. Les technologies avec leur habillage de nouveaut\u00e9 (cf les questions r\u00e9centes autour de l’IA) freinent cette inscription temporelle de la r\u00e9flexion. On argumente sur l’hypoth\u00e8que de l’avenir, mais on ignore les dynamiques pass\u00e9es. Car derri\u00e8re ces questions se pose celle d’une vision du progr\u00e8s qui serait bon a-priori et qui emp\u00eache m\u00eame de r\u00e9fl\u00e9chir au-del\u00e0. Nous pouvons entrevoir cela lors de questionnaires auxquels des jeunes lyc\u00e9ens et coll\u00e9giens ont r\u00e9pondu et pour la majorit\u00e9 desquels ce c\u00f4t\u00e9 positif s’articule avec leur propre d\u00e9veloppement et leur envie d’avenir. Seuls certains sont pessismistes \u00e0 propos de ce progr\u00e8s, il est possible qu’un rapprochement soit \u00e0 faire avec leur situation personnelle.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pour en terminer avec ce d\u00e9bat, on constate que la m\u00e9diatisation des questions vives du moment est l’illustration de la mise en sc\u00e8ne des id\u00e9es de mani\u00e8re suffisamment contradictoire n\u00e9gligeant bien s\u00fbr les controverses qui m\u00e9riteraient un travail approfondi. Une m\u00e9ta analyse r\u00e9cente a eu l’habilet\u00e9 de situer beaucoup mieux la question en la contextualisant et en montrant combien il fallait rester prudent quant aux g\u00e9n\u00e9ralisations h\u00e2tives.<\/p>\n

 <\/p>\n

A suivre et \u00e0 d\u00e9battre (en sortant du tout venant m\u00e9diatique et \u00e9motionnel, voire de convictions id\u00e9ologiques)<\/p>\n

BD<\/p>\n

 <\/p>\n

Annexe<\/strong><\/p>\n

Une citation en annexe issue du site dont le lien figure ci-dessus et qui explique le passage vers l’objet fronti\u00e8re :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Jean-Pierre Noblet (2006), qui montre comment, dans un processus d\u2019innovation, un e-campus peut passer du statut objet valise \u00e0 celui d\u2019objet fronti\u00e8re. Un \u00ab\u00a0objet valise\u00a0\u00bb au sens de Flichy, est un objet \u00ab dans lequel chacun des acteurs investit ses propres utopies, et qui devient le sujet de repr\u00e9sentations disjointes \u00bb. C\u2019est le stade de \u00ab fascination \u00bb devant un artefact, dont en t\u00e9moigne bien souvent le langage. L\u2019artefact devient alors le r\u00e9ceptacle des meilleures et des pires suppositions (\u00ab la technologie va nous sauver ou au contraire nous asservir \u00bb, voir les premiers discours autour de la FOAD). Petit \u00e0 petit, les illusions et les craintes se d\u00e9gonfleront et laisseront place \u00e0 des discours plus \u00ab r\u00e9alistes \u00bb. L\u2019auteur nous explique que la coop\u00e9ration entre les parties prenantes d\u2019un dispositif de formation \u00e0 distance (stagiaires, intervenants, tuteurs, administratifs, direction acad\u00e9mique, entreprises ..) ne sera possible que s\u2019il y a \u00ab traduction \u00bb des points de vue divergents pour permettre un int\u00e9ressement des acteurs et ce \u00e0 travers la mise en place d\u2019une standardisation des m\u00e9thodes et le d\u00e9veloppement d\u2019objets fronti\u00e8re. \u00ab\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9mission D\u00e9batDoc pr\u00e9sent\u00e9e par la chaine LCP ce mercredi 29 novembre a essay\u00e9 d’\u00e9clairer le d\u00e9bat sur la question de la nocivit\u00e9 des \u00e9crans (https:\/\/www.lcp.fr\/programmes\/debatdoc\/dangers-pour-la-generation-ecrans-227640 ) . Malheureusement, elle n’a pas atteint compl\u00e8tement son but pour plusieurs raisons. La premi\u00e8re tient au caract\u00e8re international du documentaire de premi\u00e8re partie qui am\u00e8ne \u00e0 s’interroger sur les … <\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4,1956,5,1942,15,17,21,24],"tags":[],"class_list":["post-3619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-ecrans","category-education-et-formation","category-emi","category-medias","category-numerique","category-psychologie","category-tice"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3619"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3621,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3619\/revisions\/3621"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}