\u00ab\u00a0Les promesses n’engagent que ceux qui les \u00e9coutent\u00a0\u00bb (Henri Queuille), cette citation peut \u00eatre transform\u00e9e en rempla\u00e7ant promesses par propos ou paroles. Devant le flot de propos auquel nous sommes quotidiennement confront\u00e9s sur tous supports et par tous vecteurs, chacun de nous est amen\u00e9 \u00e0 essayer de \u00ab\u00a0discerner\u00a0\u00bb et se construire ses connaissances. Car il s’agit d’\u00e9viter de se limiter aux \u00ab\u00a0convictions, croyances et autres opinions\u00a0\u00bb pour parvenir \u00e0 la connaissance. Le monde num\u00e9rique qui s’est d\u00e9velopp\u00e9 avec l’av\u00e8nement de l’informatique puis d’Internet n’a fait qu’amplifier un mouvement qui existe depuis longtemps, voire depuis toujours. Alors qu’on nous fait fr\u00e9mir avec les fausses informations fabriqu\u00e9es par la machine (deepfake et autres fake news), on oublie toujours de rappeler que tenir un propos rel\u00e8ve de diff\u00e9rents registres dont \u00ab\u00a0la vraie information\u00a0\u00bb n’est qu’une des modalit\u00e9s. Parce que l’on r\u00eave d’une forme d’objectivit\u00e9 (cf. les m\u00e9tiers du journalisme le revendiquent souvent), on est prompt \u00e0 critiquer ce qui nous semble \u00ab\u00a0faux\u00a0\u00bb au nom d’une v\u00e9rit\u00e9 qui en r\u00e9alit\u00e9 n’existe pas vraiment. Pourquoi ? Parce qu\u2019une \u00ab\u00a0information\u00a0\u00bb n’est qu’une transmission\/traduction d’un message dans un langage en permettant la diffusion.<\/p>\n
Qui s\u2019exprime et pourquoi\u00a0?<\/strong><\/p>\n Du monde politique \u00e0 l’espace m\u00e9diatique, les paroles sont nombreuses. Pour celui qui \u00ab\u00a0\u00e9coute\u00a0\u00bb la difficult\u00e9 est de rep\u00e9rer et d’identifier la \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb de ces propos (multim\u00e9dias). Outre la compr\u00e9hension premi\u00e8re du vocabulaire et des phrases prononc\u00e9es (ou des s\u00e9quences), c’est la compr\u00e9hension de deuxi\u00e8me niveau qui s’av\u00e8re beaucoup plus complexe. S’il est facile de donner des sortes de recettes \u00ab\u00a0qui, quoi, quand, o\u00f9, comment,…\u00a0\u00bb par exemple, il est beaucoup plus difficile de comprendre la \u00ab\u00a0port\u00e9e\u00a0\u00bb des propos. Les exemples sont quotidiens en p\u00e9riode de crise en particulier, ils sont constants dans l\u2019espace public. L’important, pour celui ou celle qui s’exprime, c’est de savoir que le propos tenu n’a aucune cons\u00e9quence r\u00e9elle, m\u00eame s’il feint de le croire ou parfois l’affirme. En effet, qu’il soit politique, philosophe, sociologue etc… ou simple citoyen, la parole est d’abord, tr\u00e8s souvent, une affirmation de soi avant d’\u00eatre une information. J’existe par ce que je m’exprime. Et parce que je m’exprime, je consid\u00e8re que j’agis. Avec la multiplication des canaux de diffusion de la parole et l’absence de filtre a priori (probl\u00e8me majeur pos\u00e9 de la mod\u00e9ration) mais aussi avec le d\u00e9veloppement de l’expression \u00ab\u00a0courte\u00a0\u00bb (SMS, punchline, bons mots, petites phrases, etc…), la parole perd de sa valeur, d’o\u00f9 qu’elle vienne, et est progressivement d\u00e9finie par l’impact recherch\u00e9 sur ceux qui \u00e9coutent bien plus que sur la qualit\u00e9 informationnelle du propos.<\/p>\n L\u2019\u00e9cole nous apprend \u00e0 tenir quelle parole\u00a0?<\/strong><\/p>\n Le monde scolaire apprend-il r\u00e9ellement \u00e0 \u00ab\u00a0tenir parole\u00a0\u00bb ? M\u00eame si un \u00ab\u00a0grand oral\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 introduit au baccalaur\u00e9at, m\u00eame si les recommandations pour l’enseignement de l’\u00c9ducation Civique, Juridique et Social (ECJS) recommandaient le d\u00e9bat, En 2015, l’EMC a signifi\u00e9 en quelque sorte la fin de la \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0L\u2019EMC doit transmettre un socle de valeurs commune\u00a0\u00bb. Toutefois le texte de 2019 pr\u00e9cise pour cet enseignement (https:\/\/eduscol.education.fr\/document\/23710\/download) les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s p\u00e9dagogiques, en particulier sur l’utilisation du d\u00e9bat et de l’enqu\u00eate. Apr\u00e8s les valeurs de la R\u00e9publique, ch\u00e8re aux politiques en place en 2015, se substitue progressivement une restauration de l’autorit\u00e9, citoyennet\u00e9 et du projet de \u00ab r\u00e9armement civique \u00bb de la jeunesse qui prolonge le \u00ab\u00a0choc des savoirs\u00a0\u00bb voulus par le ministre d’alors. On sent bien dans ces propos l’importance symbolique du rapport que chacun de nous entretient avec le pays o\u00f9 il vit et sa relation \u00e0 la \u00ab\u00a0nationalit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais les propos des politiques au pouvoir n’indiquent pas vraiment l’importance des paroles de toutes sortes, pr\u00e9f\u00e9rant fustiger les \u00e9crans, boucs \u00e9missaires faciles des contradictions d’une soci\u00e9t\u00e9 marchande entr\u00e9e depuis plusieurs ann\u00e9es dans la r\u00e9volution informationnelle \u00e0 la suite (et non en substitution) de la r\u00e9volution industrielle. L’\u00e9cole serait donc impuissante ? les familles seraient-elles incapables ? Avant de trouver des cibles, il serait bien d’examiner le fonctionnement de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle et d’identifier les forces de d\u00e9veloppement internes qui pilotent notre monde en particulier depuis la fin de la seconde guerre mondiale. Or ces forces sont bien bas\u00e9es sur des mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9 qui, sous couvert de d\u00e9mocratie, pr\u00f4nent davantage un individualisme lib\u00e9ral qu’une v\u00e9ritable solidarit\u00e9 sociale.<\/p>\n Solidarit\u00e9\u00a0et respect de l\u2019autre<\/strong><\/p>\n C’est en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb qu’il faut aborder la question de la parole. Certains pr\u00e9f\u00e8rent le terme de \u00ab\u00a0fraternit\u00e9\u00a0\u00bb (Jean Houssaye), d’autres celui \u00ab\u00a0d’amour\u00a0\u00bb (Vatican), peu importe les mots, c’est ce qu’ils nomment qui est important : le respect de l’autre passe d’abord par la mani\u00e8re dont je m’exprime. Dans de nombreuses situations de vie, la parole est dissym\u00e9trique, \u00e0 l’\u00e9cole en particulier. Ce qui serait dangereux, c’est que la parole perde de sa valeur et que nous soyons toujours d\u00e9fiants ou soup\u00e7onneux. Alors que certains demandent aux producteurs de documents g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l’Intelligence Artificielle de st\u00e9ganographier l’origine, ne faudrait-il pas faire en sorte que toute personne qui s’exprime permette \u00e0 ceux qui l’\u00e9coutent de savoir \u00ab\u00a0d’o\u00f9 elle parle\u00a0\u00bb. C’est l\u00e0 que se pose le probl\u00e8me et bien avant l’\u00e8re num\u00e9rique d\u00e9j\u00e0. La \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb dans une prise de parole publique suppose que l’\u00e9metteur mette \u00e0 jour les intentions explicites et implicites qui sous-tendent son propos. Encore faut-il qu’il en soit vraiment conscient et qu’il choisisse une posture \u00ab\u00a0\u00e9thique\u00a0\u00bb. Car c’est aussi d’\u00e9thique qu’il s’agit parce que cela repose sur les choix de celui qui s’exprime et qui devraient engager sa responsabilit\u00e9.<\/p>\n Ne pas faire du silence le reflet de la soumission<\/strong><\/p>\n L’\u00e9cole est malheureusement un univers dans lequel la parole de l’enseignant(e) est contrainte et contraignante. L’espace m\u00e9diatique et num\u00e9rique n’a pas les m\u00eames contraintes et c’est justement l\u00e0 la difficult\u00e9 \u00e9ducative que rencontre un syst\u00e8me scolaire dans lequel la parole de l’\u00e9l\u00e8ve est encore beaucoup trop encadr\u00e9e, contr\u00f4l\u00e9e, norm\u00e9e. Apprendre \u00e0 s’exprimer publiquement est devenu un enjeu de soci\u00e9t\u00e9, car pour faire soci\u00e9t\u00e9, il faut que la parole puisse circuler, \u00eatre \u00e9chang\u00e9e, \u00eatre d\u00e9battue, et nous n’en prenons pas la direction. Faut-il alors accepter ce proverbe \u00ab\u00a0La parole est d’argent, le silence est d’or\u00a0\u00bb (Talmud) ?\u00a0 Probablement, mais \u00e0 condition que le silence ne soit pas le renoncement et la soumission. De nombreux faits r\u00e9cents nous montrent que trop souvent cela s’est produit et que nombre de personnes maltrait\u00e9es se sont r\u00e9fugi\u00e9es dans le silence trop longtemps…<\/p>\n <\/p>\n A suivre et \u00e0 d\u00e9battre<\/p>\n BD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Les promesses n’engagent que ceux qui les \u00e9coutent\u00a0\u00bb (Henri Queuille), cette citation peut \u00eatre transform\u00e9e en rempla\u00e7ant promesses par propos ou paroles. Devant le flot de propos auquel nous sommes quotidiennement confront\u00e9s sur tous supports et par tous vecteurs, chacun de nous est amen\u00e9 \u00e0 essayer de \u00ab\u00a0discerner\u00a0\u00bb et se construire ses connaissances. Car il … <\/p>\n