Le reportage sur le retour aux \u00ab\u00a0bonnes vieilles m\u00e9thodes\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9 par France2 le mardi 15 novembre tendrait \u00e0 montrer que le retour aux bonnes vieilles m\u00e9thodes permettrait de \u00ab\u00a0savoir lire en mars au CP\u00a0\u00bb et que ce serait la m\u00e9thode globale impos\u00e9e par \u00ab\u00a0en haut\u00a0\u00bb ainsi que le th\u00e9atre et le jeu pour apprendre qui sont mauvais, incitant les enseignants \u00e0 refuser d’appliquer les consignes minist\u00e9rielles. Quelques \u00e9l\u00e9ments de ce reportage doivent retenir notre attention car ils mettent en \u00e9vidence la r\u00e9thorique utilis\u00e9e pour d\u00e9montrer des id\u00e9es : D’autre \u00e9l\u00e9ments illustrent encore davantage les contradictions internes de l’exposition de ce cas.<\/p>\n
On montre une enseignante que l’on qualifie d’ordinaire et on laisse passer plus loin une image qui illustre la couverture du livre publi\u00e9 par cette institutrice. Les auteurs du reportage oublient de nous signaler qui est pr\u00e9cis\u00e9ment cette jeune femme en nous cachant ce fait. Le lieu et l’espace de pr\u00e9sentation de l’enseignante est mis en sc\u00e8ne en l’entourant de livres tr\u00e8s nombreux, dans un grenier et avec un ordinateur (ou deux) macintosh, avec \u00e9cran plat dont on montre \u00e0 l’\u00e9cran l’\u00e9criture par l’enseignante de syllabes. On nous dit qu’il est interdit de filmer dans sa classe (qui utilise les anciennes m\u00e9thodes) et on nous montre une autre classe qui elle utiliserait la m\u00e9thode globale (sans interroger l’institutrice ni situer l’origine du reportage), ce qui n’est illustrer que par quelques dessins de mots dans lesquels des lettres et des sons sont mis en \u00e9vidence. On nous parle de la multiplication des livres sur ce sujet, mais on oublie de v\u00e9rifier ce que sont ces livres dans l’ensemble des publications p\u00e9dagogiques actuelles. On interroge pour renforcer le tout un inspecteur d’acad\u00e9mie \u00e0 la retraite (sans doute pour contrer un argument de cette jeune femme qui a cinq ans d’anciennet\u00e9). Cette figure de l’ancien, n’est pas mise en perspective par rapport \u00e0 d’autres anciens inspecteurs qui tiendraient d’autres discours. De plus la mise en sc\u00e8ne de l’inspecteur est caract\u00e9ristique : il feuillette ce qui est suppos\u00e9 repr\u00e9senter un vieux livre jauni. Enfin le commentaire se termine sur une statistique qui doit \u00eatre situ\u00e9e : elle d\u00e9clare en 6\u00e8 30% des \u00e9l\u00e8ves ne savent pas lire\u00a0\u00bb. Or cette argument ne dit pas que cette statistique est issue d’une \u00e9tude internationale qui elle pr\u00e9cise que ce n’est pas de lecture, mais de lit\u00e9racie dont il s’agit.<\/p>\n
Ces \u00e9l\u00e9ments sont illustratifs de l’\u00e9cole de formation des journalistes charg\u00e9 de promouvoir un point de vue. Ils sont aussi illustratif de la r\u00e9thorique utilis\u00e9 par les tenants de ces \u00ab\u00a0m\u00e9thodes anciennes\u00a0\u00bb. En effet les deux figures de la mise en sc\u00e8ne actuelle des id\u00e9es sont : – le d\u00e9bat contradictoire dans lequel chacun tente d’imposer sa voix sur l’autre, pilot\u00e9s par le point de vue de l’animateur (cf le travaux de P. Bourdieu) comme savait le faire Jean Marie Cavada – L’expos\u00e9 structur\u00e9 et spectacularis\u00e9 d’une oppression suppos\u00e9e et d’une opposition \u00e0 une autorit\u00e9 (ici le minist\u00e8re) sans permettre au spectateur de mesurer la valeur des arguments. L’ensemble des tenants de la th\u00e8se expos\u00e9e t\u00e9moignent et les autorit\u00e9s ou valeurs mises en cause ne sont jamais interrog\u00e9es ou expliqu\u00e9es autrement que par l’\u00e9llipse (trois secondes sur une classe ou on enseigne une m\u00e9thode dite globale\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Cette deuxi\u00e8me forme de d\u00e9monstration qui est celle de ce reportage doit nous alerter sur les tentatives de manipulation m\u00e9diatique qui sont actuellement en train de se d\u00e9velopper dans notre soci\u00e9t\u00e9. En effet le spectacle mis en sc\u00e8ne ici (et non pas simplement observ\u00e9 et analys\u00e9) repose sur l’art de ne pas permettre au spectateur de prendre de la distance avec ce qui est montr\u00e9. Au moment o\u00f9 les t\u00e9l\u00e9visions \u00e9trang\u00e8res et en particulier Nord Am\u00e9ricaine ont montr\u00e9 la capacit\u00e9 des m\u00e9dias \u00e0 fausser l’information (cf la carte de France d\u00e9lirante des \u00e9meutes), nous observons que cehz nous c’est la m\u00eame chose et que le service public, qui est suppos\u00e9 \u00eatre au service du public se met volontier au service de causes particuli\u00e8res sans permettre une prise r\u00e9elle de recul. Force est de constater que les personnes qui oeuvrent dans le sens pris par le journaliste utilisent depuis longtemps ces techniques r\u00e9thoriques qui caract\u00e9risent les tenants de telle ou telle id\u00e9ologie et qui veulent \u00e0 tout prix montrer qu’ils ont raison.<\/p>\n
Quelques \u00e9l\u00e9ments de la symbolique pr\u00e9sente dans ce reportage doivent nous alerter. En effet la mise en sc\u00e8ne doit \u00eatre interrog\u00e9e :<\/p>\n
– La pr\u00e9sence de l’ordinateur sur le bureau de l’enseignante et la grande quantit\u00e9 de livres dont l’enseignante est entour\u00e9e Il est \u00e9tonnant de voir figurer un ordinateur parmi les plus couteux dans le bureau d’une jeune enseignante qui cherche \u00e0 revenir aux vieilles m\u00e9thodes. On peut se demander si, mis \u00e0 cot\u00e9 d’une telle quantit\u00e9 de livres n’est pas l\u00e0 pour signifier que ces deux objets sont les symboles de la \u00ab\u00a0r\u00e9ussite scolaire\u00a0\u00bb, l’ancienne et la nouvelle, toutes les deux au service de la tradition. Cette tension entre ces deux objets peut aussi signaler que la ma\u00eetrise de l’informatique est, dans la suite logique de la ma\u00eetrise du livre un outil de domination sociale. En mettant en avant cet ordinateur dont on ne parle pas dans le commentaire (fallait-il le psser sous silence) on peut penser qu’il y a l\u00e0 un objet \u00e0 part.<\/p>\n
– L’argument du bon sens et de la r\u00e9p\u00e9tition L’argument du bon sens est celui qui am\u00e8ne les gens qui ne sont pas des professionnels de l’enseignement \u00e0 penser qu’il suffit du bon sens pour enseigner. Or cela est en contradiction avec l’appel aux m\u00e9thodes anciennes qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es sur le bon sens, mais bien sur une analyse de la langue par les linguistes de l’\u00e9poque. Comme si le bon sens seul avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base des pratiques ant\u00e9rieures de l’enseignement alors que l’on sait que les pratiques d’enseignement ont leur fondement dans les pratiques anciennes et les analyses anciennes faites par les fondateurs des \u00e9coles et en particulier les religieux (j\u00e9suites par exemples) qui avaient th\u00e9oris\u00e9s des pratiques en particulier, par exemple, celle de la r\u00e9thorique.<\/p>\n
– l’encadrement du reportage par des couvertures de livres La premi\u00e8re couverture dans le reportage a pour titre : \u00ab\u00a0parents contre profs\u00a0\u00bb, La derni\u00e8re a pour titre : \u00ab\u00a0la fabrique des cr\u00e9tins\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On peut se poser la question du choix \u00e9ditorial fait ainsi qui pourrait, si l’on fait le racourci renforcer l’id\u00e9e que la famille fabrique des cr\u00e9tins et que l’\u00e9cole doit l’emp\u00e9cher par les bonnes vieille m\u00e9thodes choisies par des adultes (comme les textes des po\u00e9sies). Cette fa\u00e7on de faire pourra \u00eatre jug\u00e9e comme arrogante par certains, humiliante par d’autres.<\/p>\n
On ne peut qu’\u00eatre surpris que le service public de l’audiovisuel fasse des reportage de cette forme tant il est tenu de respecter ses auditeurs….<\/p>\n
Citons, en conclusion de ce questionnement et pour illustration , des passages de la lettre aux instituteurs de Jules Ferry envoy\u00e9e en 1883 qui nous rappellerons que nous sommes souvent collectivement et profond\u00e9ment marqu\u00e9s par le retour \u00e0 cet ordre ancien et que d\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque les d\u00e9bats \u00e9taient de m\u00eame nature :<\/p>\n
\u00ab\u00a0ce n’est donc pas dans l’\u00e9cole, c’est surtout hors de l’\u00e9cole qu’on pourra juger ce qu’a valu votre enseignement.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0L’enfant qui sait reconna\u00eetre et assembler des lettres ne sait pas encore lire ; celui qui sait les tracer l’une apr\u00e8s l’autre ne sait pas \u00e9crire. Que manque-t-il \u00e0 l’un ou \u00e0 l’autre ? La pratique, l’habitude, la facilit\u00e9, la rapidit\u00e9 et la s\u00fbret\u00e9 de l’ex\u00e9cution. De m\u00eame, l’enfant qui r\u00e9p\u00e8te les premiers pr\u00e9ceptes d’instinct ; alors seulement, la morale aura pass\u00e9 de son esprit dans son coeur, et elle passera de l\u00e0 dans sa vie ; il ne pourra plus la d\u00e9sapprendre.\u00a0\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0Une seule m
\n\u00e9thode vous permettra d’obtenir les r\u00e9sultats que nous souhaitons. C’est celle que le Conseil sup\u00e9rieur vous a recommand\u00e9e : peu de formules, peu d’abstractions, beaucoup d’exemples et surtout d’exemples pris sur le vif de la r\u00e9alit\u00e9. Ces le\u00e7ons veulent un autre ton, une autre allure que tout le reste de la classe, je ne sais quoi de plus personnel, de plus intime, de plus grave. Ce n’est pas le livre qui parle, ce n’est m\u00eame plus le fonctionnaire ; c’est pour ainsi dire, le p\u00e8re de famille, dans toute la sinc\u00e9rit\u00e9 de sa conviction et de son sentiment.\u00a0\u00bb<\/p>\n
A d\u00e9battre<\/p>\n
BD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le reportage sur le retour aux \u00ab\u00a0bonnes vieilles m\u00e9thodes\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9 par France2 le mardi 15 novembre tendrait \u00e0 montrer que le retour aux bonnes vieilles m\u00e9thodes permettrait de \u00ab\u00a0savoir lire en mars au CP\u00a0\u00bb et que ce serait la m\u00e9thode globale impos\u00e9e par \u00ab\u00a0en haut\u00a0\u00bb ainsi que le th\u00e9atre et le jeu pour apprendre qui … <\/p>\n