{"id":4072,"date":"2025-10-02T15:54:57","date_gmt":"2025-10-02T15:54:57","guid":{"rendered":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=4072"},"modified":"2025-10-02T15:56:32","modified_gmt":"2025-10-02T15:56:32","slug":"4072","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=4072","title":{"rendered":"Inventaire des craintes critiques et peurs \u00e0 propos de l’informatique et du num\u00e9rique."},"content":{"rendered":"

Ce n’est pas nouveau mais cela m\u00e9rite d’\u00eatre approfondi. Au moment o\u00f9 sort l’appel sur \u00ab\u00a0les ligne rouges de l’IA\u00a0\u00bb est publi\u00e9 (https:\/\/red-lines.ai\/?tl=french#call<\/a>), nous proposons cet inventaire. De nombreuses personnes expriment des peurs, des craintes des suspicions et autres critiques avec le d\u00e9veloppement des techniques, en particulier les plus r\u00e9centes, celles fond\u00e9es sur l’informatique et ses d\u00e9veloppements. Il ne s’agit pas ici de provoquer ni dans un sens ni dans l’autre, mais simplement de mettre en \u00e9vidence les sujets pol\u00e9miques qu’il convient de prendre en compte avec le d\u00e9veloppement des technologies de l’information et de la communication. La liste ci-dessous n’est pas forc\u00e9ment exhaustive, mais elle est simplement le rappel de ce que nous avons pu lire, entendre et comprendre au cours des ann\u00e9es.<\/p>\n

 <\/p>\n

– Automatisation m\u00e9canique, automatisation des actions intellectuelles et de pens\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s la m\u00e9canisation du XIX\u00e8 si\u00e8cle, la volont\u00e9 d’am\u00e9liorer la productivit\u00e9 et en m\u00eame temps une certaine forme de bien-\u00eatre a amen\u00e9 au d\u00e9veloppement de l’informatique comme m\u00e9canisation de l’acte intellectuel et mental.<\/p>\n

– Transformation des m\u00e9tiers, substitution \u00e9volution, transformation<\/strong><\/p>\n

A chaque \u00e9volution technique, certains m\u00e9tiers sont amen\u00e9s \u00e0 changer ou \u00e0 dispara\u00eetre. La crainte exprim\u00e9e ainsi est celle de la n\u00e9cessaire mobilit\u00e9 qui s’est de plus en plus diffus\u00e9e dans les trajectoires de vie professionnelle. Celle-ci implique donc aussi la possibilit\u00e9 de se former pour s’adapter \u00e0 ces nouveaux contextes<\/p>\n

– Education, apprendre sans enseignant ou sans \u00e9cole, automatiser l’enseignement<\/strong><\/p>\n

D\u00e8s l’apparition de l’enseignement assist\u00e9 par ordinateur, la question de la place de l’enseignant dans un monde de technologies informatiques a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. Constamment renouvel\u00e9e \u00e0 chaque nouveaut\u00e9 technique cette question est encore plus d’actualit\u00e9 avec l’arriv\u00e9e de l’IA. Plus que l’enseignant, c’est la \u00ab\u00a0transmission\u00a0\u00bb qui est au coeur du d\u00e9bat actuel et d’avenir<\/p>\n

– Information, donner acc\u00e8s \u00e0 toute l’information, perte de rep\u00e8res, infob\u00e9sit\u00e9, connaissance savoir<\/strong><\/p>\n

L’acc\u00e8s \u00e0 l’information est la clef de voute de la connaissance. L’information constitue l’ensemble des \u00e9l\u00e9ments de savoir accessibles et pas uniquement l’information de masse, celle des m\u00e9dias traditionnels. Ceux-ci n’ont fait que continuer ce qui existait d\u00e9j\u00e0 en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0transmission\u00a0\u00bb mais en utilisant de plus en plus de moyens techniques. Acc\u00e9der \u00e0 de l’information, est devenu un enjeu majeur du fait que la masse d’informations accessibles pour tous s’est multipli\u00e9e, mais aussi que leur qualit\u00e9 et leur circulation les a \u00ab\u00a0m\u00e9lang\u00e9\u00a0\u00bb ce qui oblige chacun de nous \u00e0 d\u00e9velopper des strat\u00e9gies nouvelles pour d\u00e9velopper nos connaissances, le monde scolaire ne suffit plus !<\/p>\n

– Algorithmes de conformit\u00e9 et de renforcement, Enfermement dans une bulle de connaissances et de croyances<\/strong><\/p>\n

La conception des logiciels traduit des intentions. Les algorithmes sont donc \u00e9tablis en fonction de celles-ci. Les concepteurs orientent ainsi les usagers et les enferme dans les choix faits en amont. L’exemple de l’algorithme qui propose d’abord ce vers quoi vous \u00eates all\u00e9s auparavant induit et renforce le biais de conformit\u00e9. Enferm\u00e9s dans une bulle, le risque est de ne plus voir le monde dans sa diversit\u00e9, mais dans un filtre personnel<\/p>\n

– Communication, multiples et non contr\u00f4l\u00e9es<\/strong><\/p>\n

Vue comme un \u00e9change entre des humains (et pas seulement information) bas\u00e9s sur une potentielle r\u00e9ciprocit\u00e9 ou confrontation, l’\u00e9mergence des r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques a complexifi\u00e9 cette activit\u00e9 humaine. Si les r\u00e9seaux ne sont pas une nouveaut\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines, ils ont connu une amplification importante du fait d’Internet et des appareils individuels connect\u00e9s (smartphones). Le bruit communicationnel tente d’\u00eatre domin\u00e9 par certains, soit m\u00e9dias traditionnels qui \u00e9voluent, soit personnalit\u00e9s et structures qui s’en emparent (influenceurs…).<\/p>\n

– Harc\u00e8lement, devenu cyber, de plus en plus faciles \u00e0 mettre en \u0153uvre<\/strong><\/p>\n

Les confrontations entre personnes, jeunes ou adultes, prennent parfois des formes particuli\u00e8res. Le harc\u00e8lement en est une, importante et difficile \u00e0 supporter quel qu\u2019en soit le support (corbeaux, messages divers, courriers,…). L’attention au cyberharc\u00e8lement s’ajoute en puissance et en moyens techniques et fait m\u00eame \u00e9cran \u00e0 cette pratique sociale ancienne. Les moyens num\u00e9riques, parce qu’ils mettent \u00e0 distance les humains derri\u00e8re des \u00e9crans peuvent laisser croire \u00e0 une certaine impunit\u00e9.<\/p>\n

– Pornographie, fantasme humain qui parfois s’impose \u00e0 tous sans filtre<\/strong><\/p>\n

La place de la sexualit\u00e9 dans la vie humaine est importante, mais souvent cach\u00e9e. La pornographie est un des moyens pour certaines personnes qui ont du mal \u00e0 faire face \u00e0 leur sexualit\u00e9. Rappelons ici le \u00ab\u00a0minitel rose\u00a0\u00bb des ann\u00e9es 1980, mais aussi les devantures aguichantes de publications papiers dans les kiosques pour illustrer cela. Outre le rapport \u00e0 la sexualit\u00e9, il y a aussi une d\u00e9marche commerciale qui vise \u00e0 capter les attentes. C’est l’accessibilit\u00e9 nouvelle permise par le web et sa mondialisation qui amplifie la place de la pornographie<\/p>\n

– Piratage, la volont\u00e9 de nuire au collectif est d\u00e9sormais pr\u00e9sent jusque dans les institutions de sant\u00e9<\/strong><\/p>\n

La piraterie n’est pas nouvelle, le piratage num\u00e9rique en est une extension. La particularit\u00e9 actuelle tient \u00e0 la complexit\u00e9 de certaines actions de piratage, comme les ran\u00e7ongiciels ou les attaques par d\u00e9ni de service, et en parall\u00e8le la simplicit\u00e9 de certains actes comme le phishing ou le mail malintentionn\u00e9. La fr\u00e9quence de ces actions est corr\u00e9l\u00e9e avec la fr\u00e9quence des usages et en m\u00eame temps la baisse des seuils de vigilance d\u00e8s lors que l’utilisation du num\u00e9rique appara\u00eet a priori comme inoffensive<\/p>\n

– Savoir, l’\u00e9clatement des filtres rend l’acc\u00e8s aux savoirs de plus en plus difficile et \u00e0 v\u00e9rifier<\/strong><\/p>\n

Le savoir, les savoirs, sont en premier lieu un bien commun de la communaut\u00e9 humaine. Leur fabrication, leur diffusion et leur gestion sont des \u00e9l\u00e9ments importants car ils constituent un patrimoine humain. Le probl\u00e8me r\u00e9v\u00e9l\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es est le d\u00e9voilement de la finalit\u00e9 de cette \u00e9laboration. Comp\u00e9tition, concurrence, valorisation des savoirs ont amen\u00e9 \u00e0 une d\u00e9rive qui am\u00e8ne \u00e0 une augmentation des \u00ab\u00a0faux savoirs\u00a0\u00bb d’une part et de la privatisation de certains savoirs. Le monde num\u00e9rique en outre offre un espace de circulation qui rendent floues les fronti\u00e8res entre les savoirs en \u00e9laboration (pr\u00e9print) et les savoirs attest\u00e9s (confirm\u00e9s).<\/p>\n

– Connaissances, savons-nous encore faire de la connaissance alors que tout facilite l’information<\/strong><\/p>\n

Si l’on d\u00e9finit la connaissance comme ce que chacun de nous fait des informations et des savoirs, nous pouvons constater qu’un questionnement existe : avons-nous encore besoin de conna\u00eetre si autour de nous les savoirs et les informations sont directement accessibles au travers de moyens num\u00e9riques ? Le processus de la connaissance, processus mental complexe et de longue dur\u00e9e, voire permanent, peut \u00eatre alt\u00e9r\u00e9, modifi\u00e9, simplifi\u00e9 ou simplement r\u00e9duit. Comme pour le processus de compr\u00e9hension de l’\u00e9crit, par rapport au d\u00e9chiffrage, il est n\u00e9cessaire de disposer de connaissances pour en d\u00e9velopper d’autres plus complexes.<\/p>\n

– D\u00e9ficit cognitif, la technologie transforme nos cerveaux en facilitant certaines taches cognitives<\/strong><\/p>\n

La facilitation, la conformit\u00e9 sont parmi d’autres les moteurs de l’affaiblissement cognitif. La curiosit\u00e9, l’inventivit\u00e9 (revoir Sir Ken Robinson) sont pourtant au coeur de l’humain appuy\u00e9s par l’envie d’apprendre, de comprendre, de prendre en main le monde qui nous entoure. Si l’attention et la m\u00e9morisation en sont les sympt\u00f4mes, il faut s’interroger soi m\u00eame sur son \u00ab\u00a0principe d’\u00e9conomie cognitive\u00a0\u00bb : je fais quoi de mes facult\u00e9s mentales ?<\/p>\n

– Paresse et facilit\u00e9, tout incite \u00e0 chercher le r\u00e9sultat sans se soucier du processus.<\/strong><\/p>\n

Notre organisme est-il vraiment \u00e9conome de ses ressources physiques et mentales ? La recherche de l’\u00e9conomie de notre \u00e9nergie psychique et physique nous incite \u00e0 nous appuyer sur ce qui est l\u00e0, \u00e0 proximit\u00e9. Apprendre \u00e0 voir plus loin, plus global, c’est prendre le risque et la joie de l’effort, de la compr\u00e9hension, de l’apprendre<\/p>\n

– Propri\u00e9t\u00e9s intellectuelle, doit-on tout partager alors que notre soci\u00e9t\u00e9 incite \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n

La mise en ligne de contenus de toutes sortes rend accessible de nombreuses ressources sans que jamais il ne soit fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 leur origine, \u00e0 celles ou ceux qui les ont con\u00e7us. Dans un monde o\u00f9 tout est commercialisable, la propri\u00e9t\u00e9 (dont certains jadis ont \u00e9crit que c’\u00e9tait un vol) m\u00eame intellectuelle vaut-elle encore quelque chose ? Lire et relire les conditions d’utilisations de toutes les plateforme en ligne montre qu’elles cherchent \u00e0 \u00ab\u00a0s’approprier\u00a0\u00bb les contenus de toutes sortes, pour leur b\u00e9n\u00e9fice.<\/p>\n

– G\u00e9olocalisation, en voulant trouver son chemin on peut \u00eatre suivi gr\u00e2ce au positionnement num\u00e9rique<\/strong><\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9ralisation du GPS transforme notre relation \u00e0 l’espace : nous ne le percevons plus d’en haut (comme pour une carte) mais de dedans (en \u00e9tant guid\u00e9 visuellement). Si cela facilite les d\u00e9placements, c’est aussi une facilitation de l’apprentissage de la repr\u00e9sentation spatiale. Sommes-nous perdus sans notre outil de g\u00e9olocalisation ? Sommes-nous surveill\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re ?<\/p>\n

– Ethique, Chacun de nous est appel\u00e9 \u00e0 adopter un comportement qui soit en coh\u00e9rence avec l’humain et le vivre ensemble. l’univers d\u00e9brid\u00e9 du web donne la place \u00e0 tous les comportements<\/strong><\/p>\n

Nous sommes de plus en plus utilisateurs de ressources num\u00e9riques qui transforme notre vision du monde mais aussi notre pouvoir d’agir. Pour cela la morale et l’\u00e9thique peuvent \u00eatre mises \u00e0 mal par la proximit\u00e9 de toutes sortes de comportements humains et chacun de nous est renvoy\u00e9 \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 se constituer un cadre de vie personnel en phase avec le monde qui nous entoure.<\/p>\n

– Respect, La multiplication des \u00e9changes brefs et instantan\u00e9s, souvent dans l’\u00e9motion, am\u00e8ne \u00e0 des mani\u00e8res de concevoir l’autre sans lui accorder notre respect<\/strong><\/p>\n

L’observation des comportements humains au travers des espaces d’\u00e9changes multimodaux met en \u00e9vidence de nombreux propos qui ne \u00ab\u00a0respectent\u00a0\u00bb pas. Respect de l’autre, respect des valeurs et autres formes de respect, l’absence de contr\u00f4le collectif renvopie \u00e0 chacun sa mani\u00e8re de respecter. La confrontation pour le respect se fait aussi bien sur la base de la loi que sur celle de l’\u00e9thique personnelle. Comme chacun peut depuis l’av\u00e8nement d’Internet puis du Web acc\u00e9der \u00e0 la diffusion sans interm\u00e9diaire, le respect doit \u00eatre analys\u00e9 en tenant compte du nouveau contexte<\/p>\n

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– Triche, l’IA propose des contenus qui sont semblables \u00e0 ceux d’un humain. Les \u00e9l\u00e8ves, les \u00e9tudiants s’en sont rapidement empar\u00e9…<\/strong><\/p>\n

Utiliser l’IA pour mieux r\u00e9pondre \u00e0 des sollicitations peut \u00eatre vu soit comme une am\u00e9lioration soit comme un contournement. Tout d\u00e9pend de ce qui est demand\u00e9 et l’intention de celle ou celui qui y r\u00e9pond. Avec les devoirs \u00e0 la maison, il est ais\u00e9 de solliciter l’IA pour r\u00e9pondre \u00e0 cette demande. Tout d\u00e9pend de la mani\u00e8re dont l’\u00e9l\u00e8ve va utiliser l’IA pour fournir une r\u00e9ponse. C’est cela qui pose probl\u00e8me pour l’enseignant confront\u00e9 \u00e0 un travail dont il pense que l’auteur est l’IA. Encore faut-il pouvoir le rep\u00e9rer, le prouver…<\/p>\n

– Plagiat, reprendre le travail d’autres et les int\u00e9grer dans le sien devient de plus en plus facile du fait de la disponibilit\u00e9 de contenus en ligne. <\/strong><\/p>\n

L’IA g\u00e9n\u00e9rative est en quelque sort la premi\u00e8re \u00e0 plagier. Reprenant des contenus auxquels elles a pu acc\u00e9der et les rassemblant au gr\u00e9 des questions pos\u00e9es, elle fournit des documents qui semblent \u00ab\u00a0authentique, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9 sont repris. L’\u00e9tudiant, l’\u00e9l\u00e8ve peut ainsi se retrouver en situation de plagiat sans m\u00eame s’en rendre compte. La diff\u00e9rence avec la simple copie tient au fait qu’il suffit de modifier, parfois avec l’informatique et l’IA, un document original pour en faire un autre document plagi\u00e9, celui-l\u00e0<\/p>\n

– Cr\u00e9ativit\u00e9, Peut-on encore \u00eatre cr\u00e9atif aujourd’hui alors que tant de donn\u00e9es sont disponibles et que des algorithmes permet de les enrichir, parfois autant que l’humain<\/strong><\/p>\n

A la mani\u00e8re de, est une expression que l’on utilise souvent pour tenter d’imiter des travaux qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme des cr\u00e9ations. L’IA rend possible cette impression de cr\u00e9ativit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 la cr\u00e9ativit\u00e9 intervient, c’est lorsque le \u00ab\u00a0contexte\u00a0\u00bb est pris en compte dans la fabrication l’\u0153uvre de cr\u00e9ation. La machine manque d’imagination et de cr\u00e9ativit\u00e9 car, justement, elle ne sait pas prendre en compte les contextes synchroniques et diachroniques<\/p>\n

– Rayonnements ondes, Nous sommes constamment travers\u00e9s par des ondes de toutes sortes, naturelles ou non. <\/strong><\/p>\n

C’est la multiplication de ces derni\u00e8res qui pose question. Ne sommes-nous pas soumis \u00e0 des ondes de plus en plus nocives ? La question est raviv\u00e9e \u00e0 chaque \u00e9volution technique : arriv\u00e9e du wifi, passage de la 4g \u00e0 la 5g etc… Il est toutefois n\u00e9cessaire de mettre cette question au sein d’une analyse plus globale de la question des rayonnements, qu’ils soient dus aux humains ou \u00e0 la nature elle-m\u00eame (exemple des \u00e9ruptions du soleil).<\/p>\n

– Ecrans, yeux, posture, attention : nuisance des ordinateurs et de leurs d\u00e9riv\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La question du travail devant \u00e9cran est de tour temps d\u00e9licate. Si au d\u00e9but on \u00e9voquait surtout la posture physique et la fatigue attentionnelle et visuelle en particulier au travail, d\u00e9sormais ce sont surtout les \u00e9crans et la d\u00e9rive attentionnelle qui est mise en avant en particulier pour les plus jeunes. la difficult\u00e9 de toutes ces alertes est leur caract\u00e8re tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral et peu pr\u00e9cis\u00e9. L’autre difficult\u00e9 actuelle est que l’on signale un risque pour les plus jeunes, mais que l’on oublie trop souvent les pratiques adultes.<\/p>\n

– S\u00e9curit\u00e9 : Individuelle ou collective, la s\u00e9curit\u00e9 que ce soit de nos donn\u00e9es ou de nos biens semble souvent menac\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Chacun de nous peut se sentir en \u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb face aux techniques d’intrusion qu’elles soient individuelles ou collectives, priv\u00e9es our professionnelles. Entre l’attirance commerciale suscit\u00e9e par les techniques marketing les plus avanc\u00e9es et les arnaques, il n’y a qu’un pas. Ce qui rend de plus en plus n\u00e9cessaire le d\u00e9voir de vigilance pour chacun, mais aussi le devoir de transparence pour toutes les offres qui circulent sur le Web.<\/p>\n

– Relations humaines, interactions machiniques, structures familiales : m\u00e9diatis\u00e9es ou m\u00e9di\u00e9es, les relations humaines sont transform\u00e9es.<\/strong><\/p>\n

La peur de l’absence, l’importance de la permanence de l’autre, ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es par les moyens d’\u00e9changes qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s aux cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es. Instantan\u00e9it\u00e9, simultan\u00e9it\u00e9, multimodalit\u00e9, acc\u00e9l\u00e9ration, ce sont quelques une des \u00e9volutions en cours. Elle s’appuient sur notre acceptation psychique et cognitif de cet environnement. Allant parfois jusqu’\u00e0 l’addiction ou la soumission, l’usage des technologies, en transformant la mat\u00e9rialit\u00e9 de la relation (pr\u00e9sentiel-distanciel), a modifi\u00e9 notre perception des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb et notre mani\u00e8re de la g\u00e9rer.<\/p>\n

– Surveillance : la soci\u00e9t\u00e9 de surveillance est ancienne, mais les moyens \u00e0 disposition se sont multipli\u00e9s…<\/strong><\/p>\n

La possibilit\u00e9 de tracer (g\u00e9olocalisation, enregistrement des activit\u00e9s num\u00e9riques) de voir (vid\u00e9osurveillance), de reconna\u00eetre au travers des moyens num\u00e9riques les activit\u00e9s humaines est \u00e0 la source d’une soci\u00e9t\u00e9 de surveillance dont les capacit\u00e9s se sont d\u00e9cupl\u00e9es. La question est celle de l’intention de cette surveillance. Si j’installe un logiciel de captation de l’activit\u00e9 sur un smartphone ou un ordinateur, quel va en \u00eatre l’usage final. Des lois existent, mais r\u00e9sistent-elles longtemps \u00e0 l’\u00e9volution des pratiques r\u00e9elles, souvent cach\u00e9es ?<\/p>\n

 <\/p>\n

Rester vigilants sans sombrer dans la morosit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Cet inventaire, un peu \u00e0 la mani\u00e8re de Jacques Pr\u00e9vert ou de Boris Vian, nous montre combien les \u00e9volutions, les inventions, suscitent des interrogations. Nous ne voulons pas d\u00e9noncer ces questionnements, mais, au contraire, les rappeler car nombre d’entre eux tombent rapidement dans l’oubli m\u00e9diatique, mais restent r\u00e9ellement \u00e0 garder \u00e0 l’esprit. La vigilance doit \u00eatre \u00e0 la base de toute volont\u00e9 d’introduire des nouveaut\u00e9s dans un syst\u00e8me, humain en particulier. Le principe de pr\u00e9caution, souvent \u00e9voqu\u00e9, est d’abord un principe de vigilance. Force est de constater que, au-del\u00e0 des derni\u00e8res technologies, l’\u00eatre humain n’a eu de cesse de faire progresser sa ma\u00eetrise sur le monde en oubliant parfois que cette volont\u00e9 am\u00e8ne parfois \u00e0 des r\u00e9sultats contraires \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u au d\u00e9but. Le sens du progr\u00e8s technique ne va pas toujours dans le sens du progr\u00e8s humain….<\/p>\n

Jusqu’o\u00f9 aller trop loin ?<\/strong><\/p>\n

Signalons enfin ce passage de l’appel pour des \u00ab\u00a0lignes rouges de l’IA\u00a0\u00bb ( https:\/\/red-lines.ai\/?tl=french<\/a> \u00a0) : \u00ab\u00a0L\u2019IA pourrait bient\u00f4t d\u00e9passer de loin les capacit\u00e9s humaines et exacerber des risques tels que le d\u00e9veloppement de pand\u00e9mies artificielles, la manipulation des individus, y compris des enfants, la d\u00e9sinformation \u00e0 grande \u00e9chelle, les menaces pour la s\u00e9curit\u00e9 nationale et internationale, le ch\u00f4mage de masse et les violations syst\u00e9matiques des droits humains.\u00a0\u00bb. On voit bien, encore une fois, que l’\u00e9mergence, rapide, de nouveaux moyens techniques, interroge les humains, aussi bien les plus inform\u00e9s que les b\u00e9otiens.<\/p>\n

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Ce n’est pas nouveau mais cela m\u00e9rite d’\u00eatre approfondi. Au moment o\u00f9 sort l’appel sur \u00ab\u00a0les ligne rouges de l’IA\u00a0\u00bb est publi\u00e9 (https:\/\/red-lines.ai\/?tl=french#call), nous proposons cet inventaire. De nombreuses personnes expriment des peurs, des craintes des suspicions et autres critiques avec le d\u00e9veloppement des techniques, en particulier les plus r\u00e9centes, celles fond\u00e9es sur l’informatique et … <\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4,1942,9,17,18,20,22],"tags":[1971,1969,1970],"class_list":["post-4072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-emi","category-general","category-numerique","category-parole-propos","category-politique-2","category-recherche","tag-angoisses","tag-craintes","tag-peurs"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4072"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4075,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4072\/revisions\/4075"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}