Les r\u00e9cents \u00e9bats amoureux des m\u00e9dias et du monde politique nous alertent sur un point essentiel : qu’en est-il de la v\u00e9rit\u00e9 et du mensonge ? Les d\u00e9bats internes aux m\u00e9dias, les mises \u00e0 la porte, les transferts, les arriv\u00e9es, aiguillonnent notre curiosit\u00e9. Les d\u00e9bats externes sur les m\u00e9dias, nous semblent bien \u00e0 part de notre quotidien. Mais tous nous rappellent une question qui n’est pas nouvelle, mensonge ou v\u00e9rit\u00e9 ? Car derri\u00e8re ces flots de paroles, revient en force la th\u00e9orie du complot. Les sp\u00e9cialistes en communication connaissent bien cette th\u00e9orie du \u00ab\u00a0contre feu\u00a0\u00bb qui permet d’emp\u00eacher quiconque, justice comprise, de tenter de trouver une v\u00e9rit\u00e9. A tel point que seul le jugement rendu vient dire ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, alors m\u00eame que tr\u00e8s souvent il ne s’agit que du \u00ab\u00a0partage de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.
\nLe travail d’\u00e9ducation aux m\u00e9dias se complique chaque jour un peu plus. L’impossibilit\u00e9 de plus en plus \u00e9vidente de distinguer la v\u00e9rit\u00e9 du message, si tant est que cela soit possible, rend quasiment impossible toute analyse un peu s\u00e9rieuse des faits. Car c’est de l’\u00e9tablissement des faits tels qu’ils sont qu’il est question. Autrement dit, la rigueur de l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias, c’est d’abord l’approche des faits. Or on confond tr\u00e8s souvent information et fait. Rappelons le ici, l’information n’est que la transformation du fait en objet communicable. Or cet objet communicable est issu d’une \u00ab\u00a0manipulation\u00a0\u00bb humaine, de mani\u00e8re directe ou indirecte. L’exp\u00e9rience du t\u00e9moignage des faits est \u00e9difiant, les sp\u00e9cialistes de la m\u00e9moire le savent bien. Il suffit d’interroger plusieurs t\u00e9moins de la m\u00eame sc\u00e8ne pour se rendre compte que chacun ne rapporte pas le fait de mani\u00e8re identique \u00e0 l’autre. En est-il de m\u00eame du savoir et en particulier du savoir enseign\u00e9 ? Si l’on veut bien consid\u00e9rer qu’un savoir scientifique n’est qu’une v\u00e9rit\u00e9 provisoirement admise, parce que partag\u00e9e par plusieurs t\u00e9moins (les chercheurs par exemple), alors on imagine qu’un savoir non scientifique peut avoir la m\u00eame d\u00e9finition. Malheureusement non. Car ce qui distingue l’observation commune du travail rigoureux de l’\u00e9tablissement des faits, c’est justement que le travail de confrontation n’est pas fait pour rechercher un savoir commun, mais trop souvent pour imposer son savoir (individuel) comme une v\u00e9rit\u00e9 (pour tous). En d’autres termes l’intention de celui qui s’exprime doit toujours \u00eatre questionn\u00e9e, depuis son implication dans le fait jusqu’\u00e0 sa propre histoire personnelle en relation avec le fait ou le cadre du fait.
\nL’arriv\u00e9e sur l’espace m\u00e9diatique de nouvelles possibilit\u00e9s d’exprimer \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb ajoute au trouble. D’abord parce qu’il est commode de d\u00e9signer, lorsque se confrontent les v\u00e9rit\u00e9s, un bouc \u00e9missaire et en l’occurrence Internet est le bon objet. Ainsi sur un espace dans lequel chacun peut s’exprimer sans filtre, toute parole serait a priori mensong\u00e8re. Les sites qui \u00ab\u00a0sortent les affaires\u00a0\u00bb sont rapidement rang\u00e9s au m\u00eame niveau que n’importe quel site. C’est oublier que sur certains sites en ligne, il n’y a aucune diff\u00e9rence avec les m\u00e9dias traditionnels en terme de construction de la v\u00e9rit\u00e9. Autrement dit, Internet n’a pas r\u00e9volutionn\u00e9 le fonctionnement traditionnel des m\u00e9dias ant\u00e9rieurs, pas plus qu’il ne r\u00e9volutionne la mise au jour des savoirs scientifiques. Certains ont migr\u00e9 du papier au num\u00e9rique en reprenant les m\u00eame modalit\u00e9s. Ce qui est plus g\u00eanant, c’est que en parall\u00e8le avec ces fonctionnements traditionnels, on assiste \u00e0 l’\u00e9mergence d’une autre parole : celle des sites personnels (j’assimile ici blog, facebook et twitter comme espace de publication m\u00e9diatique), autrement dit des v\u00e9rit\u00e9s dont le processus d’\u00e9laboration est diff\u00e9rent de celui connu ant\u00e9rieurement; celle des commentaires de toutes sortes (anonymes ou non) \u00e0 la suite de propos tenus sur les sites personnels ou non. Or, dans ce dernier cas, cela est suscit\u00e9 par des professionnels issus du monde ancien qui se limitaient au courrier des lecteurs et qui d\u00e9sormais ont d\u00e9couvert une nouvelle source d’acc\u00e8s aux \u00ab\u00a0commentaires ordinaires\u00a0\u00bb…
\nEn quoi est-il g\u00eanant que tout un chacun puisse interagir avec la parole \u00ab\u00a0attest\u00e9e\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0autoris\u00e9e\u00a0\u00bb ? Parce que cela cr\u00e9e une nouvelle confusion li\u00e9e \u00e0 la technique elle m\u00eame qui am\u00e8ne le lecteur \u00e0 avoir beaucoup de mal \u00e0 distinguer \u00ab\u00a0qui parle ?\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0de quoi il parle ?\u00a0\u00bb En d’autres termes, les codes de lisibilit\u00e9 des informations de toutes natures sont de plus en plus embrouill\u00e9s dans leur prolif\u00e9ration. Un jeune \u00e9tudiant me rapportait sa surprise d’avoir observ\u00e9 l’indigence des d\u00e9marches \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb des usagers enseignants d’un centre de documentation. Il observait qu’ils \u00ab\u00a0ne savent pas chercher\u00a0\u00bb pour faire court. Mais derri\u00e8re cette phrase lapidaire qui sert souvent d’argument pour justifier des enseignement m\u00e9thodologiques, il expliquait que ces enseignements \u00e9taient totalement inefficaces d’une part parce que trop souvent d\u00e9contextualis\u00e9s des questionnements de ceux qui cherchent et d’autre part parce que les pratiques r\u00e9elles sont encore globalement inconnues et qu’enfin le lien entre m\u00e9thode de recherche et fonctionnement mental de celui qui recherche est encore loin d’\u00eatre bien connu, non pas dans les proc\u00e9dures, mais dans la complexit\u00e9 syst\u00e9mique du quotidien de celui qui recherche. Ainsi l’observation quotidienne d’utilisation ordinaire des TIC par des adultes enseignants r\u00e9v\u00e8le de tr\u00e8s graves carences. Si l’on ajoute \u00e0 ces carences l’\u00e9volution actuelle des discours et de leur diffusion, force est de constater que la confusion augmente de mani\u00e8re potentielle dans la population.
\nAu nombre des fractures li\u00e9es au num\u00e9rique en appara\u00eet une nouvelle \u00e0 savoir que m\u00eame ceux qui sont cens\u00e9s ma\u00eetriser les fondements du rapport au savoir et \u00e0 l’information sont tr\u00e8s d\u00e9munis pour leurs propres usages. Les observations men\u00e9es depuis plus de vingt ann\u00e9e de la prolif\u00e9ration informationnelle am\u00e8ne \u00e0 revenir aux fondamentaux et, entre autres, aux travaux de Paul Watzlawick. Pour plagier ce chercheur, on peut dire que l’humain construit d’autant plus sa r\u00e9alit\u00e9 que les \u00e9crans ajoutent \u00e0 la confusion. Le fait que les adultes soient tr\u00e8s d\u00e9munis, m\u00eame ceux ayant re\u00e7u une formation sup\u00e9rieure, doit nous interroger sur le sens de cette \u00e9volution et sur ses cons\u00e9quences pour la vie en soci\u00e9t\u00e9, et donc aussi pour l’\u00e9ducation des plus jeunes.
\n\u00a0En premier lieu cela nous interroge sur l’organisation technique des informations (donc des savoirs puis des connaissances), autrement dit sur l’ergonomie g\u00e9n\u00e9rale des syst\u00e8mes d’acc\u00e8s \u00e0 l’information. Mais ne r\u00e9fl\u00e9chir que sur ce point c’est \u00ab\u00a0externaliser\u00a0\u00bb un probl\u00e8me qui est aussi humain.
\n\u00a0Ensuite, donc, cela nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux processus humain de \u00ab\u00a0construction du r\u00e9el\u00a0\u00bb cher \u00e0 Watzlawik et donc \u00e0 ce qu’il est habituel d’appeler le passage de l’information \u00e0 la connaissance
\n\u00a0De plus il est absolument n\u00e9cessaire d’interroger les acteurs\/auteurs d’informations sur la mani\u00e8re dont ils s’ins\u00e8rent dans l’univers technique d’information et de communication. Et par mani\u00e8re nous ne parlons pas seulement du comment mais aussi du pourquoi !
\n\u00a0Il devient donc indispensable d’interroger le syst\u00e8me \u00e9ducatif (et pas seulement scolaire) sur le rapport au savoir, \u00e0 l’information et \u00e0 la connaissance. Cette interrogation doit porter non seulement sur les objets de savoirs eux-m\u00eames mais aussi sur les processus de \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb du fait depuis leur observation jusqu’\u00e0 leur \u00ab\u00a0mise en sc\u00e8ne\u00a0\u00bb et leur \u00ab\u00a0repr\u00e9sentation\u00a0\u00bb sur le th\u00e9\u00e2tre de la vie
\n\u00a0Il n’est pas inutile aussi de renvoyer \u00e0 la dimension psychanalytique du probl\u00e8me en interrogeant la \u00ab\u00a0mani\u00e8re\u00a0\u00bb donc chacun de nous d\u00e9ploie sa vie, la construit et la place qu’il donne \u00e0 l’incorporation d’informations pour accompagner cette construction (action et interaction)
\n\u00a0Enfin il semble absolument n\u00e9cessaire, mais absolument pas suffisant de d\u00e9velopper la comp\u00e9tence \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9valuer\u00a0\u00bb une information. Mais une \u00e9valuation qui ne soit pas passive (usage d’un r\u00e9f\u00e9rent et de grilles) mais active (confrontation humaine, recherche de consensus, acceptation de l’incertitude)
\n\u00a0
\nCe que d’aucun appellent esprit critique, ne peut, selon nous, dans un univers envahi pas les informations num\u00e9ris\u00e9es, se suffire de la seule derni\u00e8re proposition mais bien \u00e9videmment engager la d\u00e9marche compl\u00e8te afin d’approcher la \u00ab\u00a0complexit\u00e9 \u00e9mergente\u00a0\u00bb de ce \u00e0 quoi chaque humain \u00e0 d\u00e9sormais acc\u00e8s en termes d’information. L\u2019observation de l’indigence du monde adulte face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne nous invite \u00e0 demander une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0mise \u00e0 plat\u00a0\u00bb en particulier des modes scolaires et universitaires, en commun, afin de repenser les \u00ab\u00a0arts de faire\u00a0\u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re de cette \u00e9volution. Et ce, d’autant plus que la g\u00e9n\u00e9ration nouvelle qui arrive sur les bancs de nos institutions d\u00e9veloppent des pratiques nouvelles, surprenantes parfois, mais o combien adapt\u00e9es \u00e0 leur humanit\u00e9 en devenir.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les r\u00e9cents \u00e9bats amoureux des m\u00e9dias et du monde politique nous alertent sur un point essentiel : qu’en est-il de la v\u00e9rit\u00e9 et du mensonge ? Les d\u00e9bats internes aux m\u00e9dias, les mises \u00e0 la porte, les transferts, les arriv\u00e9es, aiguillonnent notre curiosit\u00e9. Les d\u00e9bats externes sur les m\u00e9dias, nous semblent bien \u00e0 part de … <\/p>\n