{"id":793,"date":"2011-01-05T12:18:16","date_gmt":"2011-01-05T11:18:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=793"},"modified":"2011-01-05T12:18:16","modified_gmt":"2011-01-05T11:18:16","slug":"processus-connaitre-et-tic-e","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=793","title":{"rendered":""processus conna\u00eetre" et TIC-E"},"content":{"rendered":"

Si \u00ab\u00a0le processus conna\u00eetre c’est manipuler et apprendre \u00e0 manipuler des objets de savoirs pour pouvoir les mobiliser dans des contextes vari\u00e9s d’activit\u00e9 intellectuelle ou manuelle de mani\u00e8re pertinente de mani\u00e8re stable, durable et r\u00e9utilisable en se les appropriant\u00a0\u00bb alors on peut penser que le monde acad\u00e9mique est tr\u00e8s partiellement impliqu\u00e9 de par sa place m\u00eame dans la soci\u00e9t\u00e9. Sans tomber dans le risque de scolariser ou de p\u00e9dagogiser tous les aspects de la vie, on est oblig\u00e9 de reconna\u00eetre, \u00e0 la lecture de parcours de vie de personnes de touts milieux, que les \u00ab\u00a0occasions de conna\u00eetre\u00a0\u00bb sont nombreuses dans la vie toute enti\u00e8re et que le monde scolaire, par exemple, n’en est qu’un modeste contributeur.
\nD\u00e8s lors que l’on revient aux fondements m\u00eames de l’\u00e9cole d’aujourd’hui, que ce soit dans les textes de Condorcet, Ferry d’une part, mais aussi de nombreux religieux fondateurs d’ordres enseignants, on observe nettement que l’institution scolaire a \u00e9t\u00e9 un moment de l’histoire de nos soci\u00e9t\u00e9s et qu’il est aujourd’hui n\u00e9cessaire de questionner ses bases m\u00eames et sa place. Trois partenaires concourrent au processus conna\u00eetre : la vie dans notre soci\u00e9t\u00e9, l’institution scolaire (acad\u00e9mique), l’espace \u00e9ducatif personnel. Or l’\u00e9quilibre entre ces trois partenaires est au coeur de la d\u00e9finition m\u00eame de l’\u00e9cole d’aujourd’hui. En d’autres termes c’est \u00e0 partir des transferts de charge de responsabilit\u00e9, d’action, etc. entre chacun des trois p\u00f4les que l’on peut commencer \u00e0 red\u00e9finir la place respective de chacun dans le \u00ab\u00a0processus conna\u00eetre\u00a0\u00bb.
\nQuelques constats, probablement d’une grande banalit\u00e9, mais essentiels permettent de s’interroger. Du cot\u00e9 de la vie en soci\u00e9t\u00e9, outre les place des TIC et plus g\u00e9n\u00e9ralement des sciences et techniques, on peut aussi \u00e9voquer l’organisation socio-\u00e9conomique lib\u00e9rale et mondialis\u00e9e. Du cot\u00e9 de l’institution scolaire, la r\u00e9sistance tr\u00e8s importante, dans certains pays, \u00e0 la modification des mod\u00e8les (paradigmes) dominants construits au si\u00e8cle des lumi\u00e8res et la mise en \u00e9vidence d’une forme scolaire tr\u00e8s peu plastique. Du cot\u00e9 de l’espace \u00e9ducatif personnel, une ambivalence de plus en plus grande entre le besoin de famille exprim\u00e9 par les repr\u00e9sentations sociales dans les enqu\u00eates et la d\u00e9finition de la notion de famille \u00e0 partir des observations sociologiques. C’est pourquoi on utilise ici l’expression d’espace \u00e9ducatif personnel, en s’appuyant sur des utopies d\u00e9j\u00e0 anciennes, celle d’Auroville en Inde ou celle des Kibboutz analys\u00e9e de mani\u00e8re si int\u00e9ressante par Bruno Bettelheim, ou encore celle des utopistes du 19 \u00e8 si\u00e8cle, Fourrier ou Godin…. or ces utopies prennent une saveur nouvelles si on tente d’utiliser leurs cadres de r\u00e9f\u00e9rences pour analyser ce qui se passe actuellement.
\nCe qui nous int\u00e9resse particuli\u00e8rement ici c’est la place prise par l’information\/communication dans la soci\u00e9t\u00e9 en particulier depuis le d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle. L’acc\u00e9l\u00e9ration propos\u00e9e par les vecteurs (transports mat\u00e9riels et immat\u00e9riels) est d\u00e9terminante pour structurer l’organisation et d\u00e9velopper nos espaces de vie. L’arriv\u00e9e massive de l’immat\u00e9riel \u00e0 la suite d’un fort d\u00e9veloppement mat\u00e9riel inqui\u00e8te beaucoup, mais surtout modifie en profondeur les bases m\u00eames du vivre ensemble. Internet pour ce qu’il est, pour ce qu’on en fait, et pour ce qu’on en dit est un bel objet\/outil d’observation et d’analyse. Ainsi l’une des derni\u00e8res \u00e9volutions de ce vecteur est la fusion progressive de l’information et de la communication : les r\u00e9seaux sociaux et surtout l’usage quotidien qui en est fait attestent de cette fusion progressive. L’acc\u00e9l\u00e9ration de la circulation de l’information am\u00e8ne progressivement chacun de nous \u00e0 avoir de plus en plus de mal \u00e0 distinguer informer et communiquer. L’emploi de ces deux mots est d’ailleurs et depuis longtemps \u00e9clairant sur cette confusion dans les esprits. Les usages et les moyens disponibles renforcent cette – co-on-fusion -. Si l’on consid\u00e8re que la principale diff\u00e9rence entre information et communication est dans la place prise par l’humain dans chacun de ces processus, alors on s’aper\u00e7oit que progressivement il y a apparence de fusion, mais surtout une difficult\u00e9 de plus en plus grande \u00e0 \u00ab\u00a0identifier\u00a0\u00bb l’information. L’usage de ce blog m\u00eame m\u00e9rite d’\u00eatre interrog\u00e9 dans ce cadre. Et l’on pourrait ais\u00e9ment lire, sur le long terme, les axes id\u00e9ologiques sous jacents \u00e0 ces textes, leur \u00e9volution, et se demander o\u00f9 se trouve l’information ? Nombre de blogueurs, d\u00e9batteurs et autres bateleurs sont pris dans ce tourbillon, c’est un fait observable chaque jour dans les messageries \u00e9lectroniques, fils RSS et autres outils de veille informationnelle.
\nOr le monde scolaire est d’abord et encore fond\u00e9 sur la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’information telle qu’elle \u00e9merge au XVIII\u00e8 si\u00e8cle et se poursuit jusqu’au milieu de XX\u00e8 si\u00e8cle (la forme scolaire en atteste). Les innombrables rapports, \u00e9tudes etc… sur les TIC dans ce monde \u00e9ducatif ne font pas \u00e9merger une r\u00e9flexion sur l’apparition de ce nouveau contexte, mais plut\u00f4t tentent de renforcer le pr\u00e9c\u00e9dent en toilettant le syst\u00e8me. Reconnaissons que le pragmatisme et le r\u00e9alisme de ces documents est bien n\u00e9cessaire dans le contexte dans lequel ils arrivent s’ils ne veulent terminer dans les oubliettes (ce qui pourtant est d\u00e9j\u00e0 le cas, mais pour d’autres raisons). La vie en soci\u00e9t\u00e9 et l’espace \u00e9ducatif personnel viennent de subir en trente ans des \u00e9volutions radicales qui touchent chacun des membres de la soci\u00e9t\u00e9 dans l’ensemble de sa vie quotidienne. Quelques d\u00e9bats en cours autour de la culture de l’information (projet Pacifi, MEN<\/a> entre autres ) illustrent encore largement cette difficult\u00e9 \u00e0 aborder cette vision. Pierre Babin et Marie France Kouloumdjian concluaient en 1983 leur ouvrage sur \u00ab\u00a0les nouveaux modes de comprendre\u00a0\u00bb (Le Centurion)\u00a0 la n\u00e9cessit\u00e9 de passer d’une culture \u00ab\u00a0mono\u00a0\u00bb \u00e0 une culture \u00ab\u00a0st\u00e9r\u00e9o\u00a0\u00bb. En utilisant cette m\u00e9taphore, ils signalaient que \u00ab\u00a0l’int\u00e9gration\u00a0\u00bb des TIC dans le monde scolaire se faisait au sens premier du terme – mise en ordre des TIC au format scolaire –\u00a0 alors qu’il faudrait pouvoir juxtaposer et faire \u00ab\u00a0dialoguer autour de la table de classe\u00a0\u00bb la culture scolaire (issue du rationalisme) et la culture digitale (adaptation faite par nous m\u00eame) car fond\u00e9e sur d’autres relations aux \u00ab\u00a0objets de savoir\u00a0\u00bb, en particulier l’\u00e9motion, l’impression, qui rendent plus d\u00e9licat et diff\u00e9rent le travail de mise \u00e0 distance. Or ce que ces auteurs d\u00e9noncent c’est que la culture scolaire ne dispose pas des outils dans son fonctionnement actuel et qu’il faut aller en construire de nouveau.
\nQuand on observe la r\u00e9currence du d\u00e9bat sur l’interactivit\u00e9 dans l’apprentissage avec les TIC, depuis les premiers temps autour de l’EAO \u00e0 aujourd’hui autour des TBI et manuels scolaires, quand on remarque que les d\u00e9bats d’il y a 30 ann\u00e9es sont toujours autant d’actualit\u00e9, sans forc\u00e9ment changer les mots… on se rend compte du probl\u00e8me de fond auquel est affront\u00e9 le syst\u00e8me scolaire actuellement : quelle prise en compte r\u00e9elle du \u00ab\u00a0processus conna\u00eetre\u00a0\u00bb dans un contexte renouvel\u00e9 au sein d’une institution scolaire fond\u00e9e sur d’autres rep\u00e8res, valides pour leur \u00e9poque, mais \u00e0 questionner et \u00e0 faire \u00e9voluer… A moins que le projet ne soit autre et beaucoup plus discriminatoire qu’il ne l’est actuellement…
\nD\u00e9sormais on observe que s’informer c’est aussi communiquer. Et pourtant ce n’est pas nouveau… on peut m\u00eame dire que cela \u00e0 toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Mais les m\u00e9diations entre la personne et l’information \u00e9taient tellement complexes qu’on les ignorait. Qui pouvait r\u00e9ellement mettre en \u00e9vidence le processus complexe qui m\u00e8ne une personne \u00e0 s’informer ? Avec l’\u00e9mergence des nouveaux modes de communication, on rend visible ce processus. Ce qui effraie c’est \u00e9videmment la superficialit\u00e9 premi\u00e8re de cette communication. Mais l\u00e0 encore c’est surtout parce qu’elle est visible, audible, tra\u00e7able qu’on le d\u00e9couvre, mais ce n’est pas nouveau. Rappelons nous (pour les plus anciens et\/ou traditionnels) les repas de famille de temps de f\u00eates et ce que l’on appelle les propos de table, des chansons ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 \u00e9crites \u00e0 ce propos (Le repas de famille G\u00e9rard Delahaye<\/a> ). Regardons \u00e0 nouveau ces vid\u00e9os prises dans les familles dont le contenu s’il n’est pas mont\u00e9 r\u00e9v\u00e8le la vacuit\u00e9 tr\u00e8s grande de la plupart des \u00e9changes. Or c’est aussi de cette vacuit\u00e9 qu’\u00e9mergent des p\u00e9pites de connaissance. Mais dans un lieu institu\u00e9 pour l’acc\u00e8s au savoir, ce mode d’approche n’est pas acceptable, il a m\u00eame \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour lutter contre cette suppos\u00e9e vacuit\u00e9. Mais l\u00e0 o\u00f9 les choses ont chang\u00e9 par rapport au XIX\u00e8 si\u00e8cle c’est que la communication inter-humaine s’est d\u00e9velopp\u00e9e et s’est transform\u00e9e d’une fa\u00e7on si radicale (et nous sommes probablement au milieu du gu\u00e9) qu’un foss\u00e9 s’est creus\u00e9. La formation \u00e0 l’information est-elle pour autant d\u00e9pass\u00e9e ? Non surement pas, mais \u00e0 condition qu’elle ne soit pas exclusive. Or on d\u00e9couvre que la communication a bien du mal \u00e0 avoir droit de cit\u00e9 dans ce d\u00e9bat. Les deux derniers ouvrages coordonn\u00e9s ou \u00e9crits par Sylvie Octobre pour le minist\u00e8re de la culture<\/a> .
\n\u00c0 propos des pratiques culturelles des jeunes montrent aussi la difficult\u00e9 \u00e0 prendre en compte ce ph\u00e9nom\u00e8ne… Pour combien de temps encore ?
\nA suivre
\nBD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si \u00ab\u00a0le processus conna\u00eetre c’est manipuler et apprendre \u00e0 manipuler des objets de savoirs pour pouvoir les mobiliser dans des contextes vari\u00e9s d’activit\u00e9 intellectuelle ou manuelle de mani\u00e8re pertinente de mani\u00e8re stable, durable et r\u00e9utilisable en se les appropriant\u00a0\u00bb alors on peut penser que le monde acad\u00e9mique est tr\u00e8s partiellement impliqu\u00e9 de par sa place … <\/p>\n

Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4,5,23,24],"tags":[103,462,558,782,856,1229,1300,1603,1726,1772,1789],"class_list":["post-793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-education-et-formation","category-societe","category-tice","tag-institution-scolaire","tag-communication","tag-culture","tag-espace-educatif","tag-famille","tag-monde-academique","tag-observations-sociologiques","tag-scolaire","tag-tic","tag-utopies","tag-vie"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}