(ce message a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 d’abord sur la liste cdi-doc)
\nLes CDI sont-ils des lieux de savoir ? Ils sont en tout cas des lieux dans lesquels on rend possible le contact \u00ab\u00a0direct\u00a0\u00bb avec le savoir. Mais \u00eatre en contact avec l’information et le savoir ne pr\u00e9suppose pas la connaissance. Or les lieux de savoir se veulent aussi des lieux de passage. Malheureusement, ces lieux se sont multipli\u00e9s et se sont sp\u00e9cialis\u00e9s. A l’int\u00e9rieur de ces lieux les personnels accompagnent l’histoire de ces lieux et tentent parfois d’infl\u00e9chir telle ou telle \u00e9volution dont ils pressentent les inconv\u00e9nients. A l’ext\u00e9rieur, les usagers mais aussi les non-usagers se situent par rapport \u00e0 ces lieux selon des approches souvent bien diff\u00e9rentes et parfois les rejettent. Pour \u00eatre un lieu de passage, le lieu de savoir doit \u00eatre avant tout un lieu humain : humanit\u00e9 pr\u00e9sente ou virtuelle, le passage est bien une transaction, une m\u00e9diation, une transformation vers un ailleurs parfois ins\u00e9curisant (l’ignorance est souvent s\u00e9curisante…).
\nL’histoire a permis le d\u00e9veloppement d’une multiplicit\u00e9 de lieux de savoirs dans nos soci\u00e9t\u00e9s, qu’elles soient anciennes, nouvelles, traditionnelles ou modernes… Les mus\u00e9es, les biblioth\u00e8ques, les universit\u00e9s, les \u00e9coles, et donc aussi les CDI, sont les plus illustres des repr\u00e9sentants de ces lieux de savoirs. Le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique au cours des 15 derni\u00e8res ann\u00e9es, qui ont vu l’\u00e9mergence de la mise en r\u00e9seau \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale comme une norme possible d’\u00e9change des informations, est en train de remettre en cause non seulement les lieux, mais aussi les modalit\u00e9s d’acc\u00e8s aux informations, aux savoirs, et aussi \u00e0 la connaissance. L’information est ici consid\u00e9r\u00e9e comme le mat\u00e9riau brut de base, le savoir comme une information \u00e9tablie au rang de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9 provisoire scientifiquement accept\u00e9e\u00a0\u00bb et la connaissance comme ce que chacun de nous construit \u00e0 partir des interactions avec son environnement.
\nLe d\u00e9veloppement s\u00e9par\u00e9 des lieux de savoir est particuli\u00e8rement \u00e9tonnant, en amont m\u00eame de l’\u00e8re du num\u00e9rique. Du fait de la presque \u00e9tanch\u00e9it\u00e9 des lieux entre eux et de l’ignorance respectueuse les uns des autres. On r\u00e9torquera que de nombreux partenariat existent. Certes, mais qu’est-ce qu’un partenariat ? Dans la d\u00e9finition c’est l’approche de deux points de vue sur un objet commun, mais tout en sachant que chaque partenaire reste dans son espace. Or qu’observe-t-on une fois le partenariat pass\u00e9 : le repli chacun chez soi. Soudainement le num\u00e9rique a commenc\u00e9 \u00e0 estomper certaines fronti\u00e8res. Soudainement aussi, les lieux culturels en particulier se sont senti une mission p\u00e9dagogique nouvelle qui renouvelait leur mission ancienne de conservation, d’ordonnancement et de mise \u00e0 disposition. D\u00e9sormais, chaque lieu de savoir s’empare progressivement de parcelles qui \u00e9taient traditionnellement d\u00e9volues aux autres.
\nDans le syst\u00e8me scolaire et \u00e0 l’instar de ce que pr\u00e9conisaient M Hassenforder et G. Lefort dans \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie et documentation\u00a0\u00bb, le CDI est un lieu \u00ab\u00a0hybride\u00a0\u00bb. Pour ces auteurs il est effectivement un \u00ab\u00a0lieu de savoir\u00a0\u00bb, mais comme les autres lieux il subit les effets des fronti\u00e8res que l’on vient de d\u00e9crire et que l’on retrouve dans le monde scolaire entre les disciplines. Mais les fronti\u00e8res ne sont pas ici seulement disciplinaires, elles sont aussi p\u00e9dagogiques. Dans l’esprit \u00ab\u00a0lieux de savoir\u00a0\u00bb il n’y a pas ces cloisons, elles n’existent pas plus que dans la \u00ab\u00a0vraie vie\u00a0\u00bb. Malheureusement, cet esprit qui s’inspirait en 1974 des p\u00e9dagogies nouvelles, bas\u00e9es sur des intuitions comme celle d’Ivan Illich (d\u00e9scolariser l’\u00e9cole – et non pas une soci\u00e9t\u00e9 sans \u00e9cole, cette mauvaise traduction du titre), Paolo Freire et autres chercheur praticiens engag\u00e9s dans un renouvellement de l’id\u00e9e d’une \u00e9ducation lib\u00e9ratrice. Or le syst\u00e8me traditionnel de conception des savoirs dans notre soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est fortement marqu\u00e9 par la conception de Condorcet et de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs et de nombre de ses successeurs. Si vous relisez ses cinq \u00e9crits sur l’instruction vous mesurerez que l’\u00e9cole n’est pas vraiment un \u00ab\u00a0lieu de savoir\u00a0\u00bb, mais un lieu d’acc\u00e8s \u00e0 un savoir qui se voulait, et qui \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque lib\u00e9rateur. L’intuition des p\u00e9dagogies nouvelles est d’avoir senti que le monde scolaire \u00e9tait justement mis \u00e0 mal par les fronti\u00e8res qui s’\u00e9taient mises en place en vertu d’un projet politique et p\u00e9dagogique ancien et historiquement situ\u00e9.
\nCes p\u00e9dagogies nouvelles n’avaient pas le num\u00e9rique a port\u00e9e de la main, mais elles l\u2019ont rapidement pris en compte (cf. les \u00e9coles Freinet) pour enrichir le projet global. Plus r\u00e9cemment, dans la suite du travail de Joffre Dumazedier, le courant de l’autoformation continue d’interroger ces isolements. En partant du sujet, de la personne qui apprend, on s’aper\u00e7oit qu’au final, c’est toujours lui, elle qui fait le lien. Mais comment aider \u00e0 faire du lien avec des lieux \u00e9clat\u00e9s, cloisonn\u00e9s ? La cr\u00e9ation des CDI portait, avec l’acc\u00e8s direct au livre, au document, cette utopie d\u00e9nonc\u00e9e lors de la d\u00e9mocratisation du livre : \u00ab\u00a0n’importe qui\u00a0\u00bb peut \u00ab\u00a0toucher\u00a0\u00bb le livre directement, sans interm\u00e9diaire, mais accompagn\u00e9 par un cadre p\u00e9dagogique qui n’est pas un carcan.
\nL’\u00e9volution, dans le monde entier, des lieux de savoirs (idea stores en Angleterre, universit\u00e9s ouvertes en Su\u00e8de, learning center, etc…), accompagn\u00e9e par le tr\u00e8s rapide, voire fulgurant, d\u00e9veloppement des usages du num\u00e9rique (fussent-ils futiles…), remet sur le devant de la sc\u00e8ne le questionnement sur l’apprentissage et sur les mod\u00e8les qui traditionnellement les portes : d\u00e9sormais dans un mus\u00e9e, on trouve des librairies, des dispositifs p\u00e9dagogiques, dans une biblioth\u00e8que on trouve des expositions, des agoras, des spectacles de Jazz etc… Et dans les \u00e9coles, les coll\u00e8ges les lyc\u00e9es ? Nombre de professeurs documentalistes ont pris en charge cette ouverture, au del\u00e0 de la d\u00e9finition stricte de leur m\u00e9tier. Espace d’exposition (internes et externes), conf\u00e9rences, animation etc… Mais dans les faits la reconnaissance explicite de cette \u00e9volution est encore faible. Or, ces \u00e9volutions, et le num\u00e9rique enrichit l’espace de nouvelles potentialit\u00e9s qui permettent d’aller au del\u00e0 de la culture savante pour ouvrir aussi aux \u00ab\u00a0autres cultures\u00a0\u00bb plus sp\u00e9cifiques \u00e0 ceux qui fr\u00e9quentent les CDI, sont essentielles pour l’avenir d’un enseignement qui se d\u00e9finit comme un \u00ab\u00a0accompagnement structurant\u00a0\u00bb guidant certes, mais surtout structurant cet environnement culturel nouveau.
\nD’une d\u00e9finition classique \u00e0 une d\u00e9finition anthropologique, le terme culture accompagne une \u00e9volution des lieux de savoirs. Certes ils restent encore cloisonn\u00e9s, mais pour combien de temps encore ? Les rapprocher rel\u00e8ve du miracle… Mais pour les usagers de ces lieux, de m\u00eame que les non usagers de ces lieux (qu’il ne faut jamais oublier) l’essentiel est l’acc\u00e8s au savoir dans un monde d\u00e9cloisonn\u00e9. Le risque per\u00e7u par de plus en plus de responsables de ces lieux de savoir est que le num\u00e9rique ne devienne le seul espace d’acc\u00e8s au savoir, qu’il se constitue en \u00ab\u00a0lieu de savoir\u00a0\u00bb priv\u00e9, voire solitaire. L’une des caract\u00e9ristique essentielle du CDI est de ne pas \u00eatre organis\u00e9, ni comme une biblioth\u00e8que ni comme un mus\u00e9e, ni comme un classe, mais de permettre ces activit\u00e9s et bien d’autres encore. Puisse-t-il renforcer cet aspect pour devenir un vrai \u00ab\u00a0lieu de savoir\u00a0\u00bb permettant le d\u00e9cloisonnement, l’accompagnement, la structuration. S’il tombait dans l’un des trois mod\u00e8les \u00e9voqu\u00e9s, il perdrait l’essentiel. Mais ce ne serait rien, si les cons\u00e9quences sur les \u00e9l\u00e8ves, sur la population en g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 long terme n’\u00e9taient pas de risquer de maintenir une partie de la population \u00ab\u00a0en dehors du savoir\u00a0\u00bb et du coup les condamner \u00e0 n’avoir plus comme lieu de savoir que les espaces num\u00e9riques d\u00e9sormais de plus en plus difficiles \u00e0 utiliser de par les logiques \u00e9conomiques sous jacentes qui imposent du \u00ab\u00a0bruit\u00a0\u00bb documentaire fort… Et chacun de nous sait que la question du bruit, dans les CDI est centrale pour permettre l’acc\u00e8s au savoir….
\nBruno Devauchelle<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(ce message a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 d’abord sur la liste cdi-doc) Les CDI sont-ils des lieux de savoir ? Ils sont en tout cas des lieux dans lesquels on rend possible le contact \u00ab\u00a0direct\u00a0\u00bb avec le savoir. Mais \u00eatre en contact avec l’information et le savoir ne pr\u00e9suppose pas la connaissance. Or les lieux de savoir … <\/p>\n