{"id":860,"date":"2011-06-05T09:46:10","date_gmt":"2011-06-05T08:46:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.brunodevauchelle.com\/blog\/?p=860"},"modified":"2011-06-05T09:46:10","modified_gmt":"2011-06-05T08:46:10","slug":"la-culture-et-lecole-relire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/brunodevauchelle.org\/?p=860","title":{"rendered":"La culture et l'\u00e9cole, relire…"},"content":{"rendered":"

Qui a donc \u00e9crit ces lignes ? <\/strong>
\nLa sauvegarde de la puret\u00e9 l’emporte sur le souci de l’\u00e9change, L’\u00e9ducation qui impose un fran\u00e7ais \u00e9talon interdit une initiation culturelle aux diff\u00e9rences entre francophones. p.106<\/em>
\nAlors qu’une langue naturelle est fondamentalement un code parl\u00e9, c’est le code \u00e9crit qui r\u00e8gne. p.107<\/em>
\nLa question de fond est bien le rapport entre le contenu et la relation p\u00e9dagogique p.109<\/em>
\nIl s’agit de savoir si la relation elle-m\u00eame est productrice de langage ou si elle est le canal par lequel on \u00ab\u00a0fait passer\u00a0\u00bb un savoir \u00e9tabli par les ma\u00eetres (…) ou encore s’il y aura une rupture entre le savoir et la relation sociale p.109<\/em>
\nL’enseignement vacille entre les deux termes d’une alternative : ou se retrancher sur le savoir (qu’une bonne initiation psychologique permettra de \u00ab\u00a0faire passer\u00a0\u00bb) ou entrer avec les enseign\u00e9s dans le jeu des rapports de force ou de s\u00e9duction (dont les discours scientifiques ne sont plus que les m\u00e9taphores).p.110<\/em>
\nPlus le savoir se marginalise, plus les probl\u00e8mes de la relation envahissent le terrain qu’il occupait. A bien des \u00e9gards c’est l’indication d’un r\u00f4le nouveau de l’\u00e9cole. Mais cette tendance entra\u00eene des effets contraires : un raidissement sur l’objet traditionnel de l’enseignement, ou bien une volont\u00e9 de r\u00e9soudre par la seule am\u00e9lioration des programmes les difficult\u00e9s cr\u00e9\u00e9es par un nouveau fonctionnement de l’\u00e9cole dans la soci\u00e9t\u00e9. p.110<\/em>
\nL’\u00e9cole ne plus le centre distributeur de l’orthodoxie en mati\u00e8re de pratique sociale.p.111<\/em>
\nA l’inverse d’une pens\u00e9e ou lib\u00e9rale ou utopiste, je crois que si toute r\u00e9volution produit une mutation de l’\u00e9cole, elle ne saurait \u00eatre chez nous l’effet de l’action entreprise dans cette institution scolaire depuis toujours arc bout\u00e9e sur un pouvoir autre que le sien, celui de l’Etat, et d\u00e9sormais d\u00e9centr\u00e9e par rapport \u00e0 l’activit\u00e9 du pays, affaiblie au dedans et \u00e9loign\u00e9e des lieux strat\u00e9giques de l’organisation sociale. p.111<\/em>
\nchez les enseignants est apparu un sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9. Il coexiste avec la conscience de l’eur ext\u00e9riorit\u00e9 par rapport aux lieux o\u00f9 la culture se d\u00e9veloppe : l’usine, les mass media, les techniques, les grandes entreprises…. L’enseignant flotte \u00e0 la surface de la culture : il se d\u00e9fend d’autant plus qu’il se sait plus fragile. Il se raidit. Il est port\u00e9 \u00e0 renforcer la loi sur les fronti\u00e8res d’un emplire dont il n’est plus s\u00fbr.p.112<\/em>
\nDans le m\u00eame temps, au moment o\u00f9 l’\u00e9cole perd ses forces propres, une large opinion r\u00e9clame d’elle la solution de deux des plus gr\u00e2ves probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine : une red\u00e9finition de la culutre, l’int\u00e9gration de la jeunesse.p.115<\/em>
\nje crois qu’il faut repenser et resituer l’\u00e9cole en fonction des rapports effectifs entre l’offre et la demande. La culture scolaire se pr\u00e9sentait autrefois comme d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, mais elle s’appuyait sur un pouvoir solide. L’enseignement au XIX\u00e8 s’adossait au pouvoir r\u00e9publicain, la\u00efc, etc… Il comportait bien un certain d\u00e9sint\u00e9ressement, mais seulement dans la mesure o\u00f9 il cr\u00e9ait un espace de travail non imm\u00e9diatement affect\u00e9 \u00e0 une profession ou \u00e0 un pouvoir. Cet espace n’en \u00e9tait pas moins conditionn\u00e9 par l’existence d’un pouvoir destin\u00e9 \u00e0 reproduire. p.115<\/em>
\nDepuis le XIX\u00e8 si\u00e8cle, le corps enseignant a toujours eu besoin de cette double r\u00e9f\u00e9rence : l’une \u00e0 une id\u00e9ologie\u00a0 qui maintienne dans l’enseignement la possibilit\u00e9 d’une mission, d’un \u00e9vang\u00e9lisme; l’autre \u00e0 un force, car l’enseignant n’a pas d’autre pouvoir que celui dont l’affecte l’organisation d’une soci\u00e9t\u00e9. Ce double r\u00f4le a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9 successivement par l’Eglise puis l’Etat. Il montre le rapport d’une culture \u00ab\u00a0d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e\u00a0\u00bb avec un pouvoir int\u00e9ress\u00e9. p.116<\/em>
\nOn enseignait le livre qui fait autorit\u00e9, c’est \u00e0 dire le produit d’une recherche. la recherche \u00e9tait au d\u00e9part d’une diffusion. Aujourd’hui ce rapport s’inverse (…) la recherche se trouve estomp\u00e9e. Pourtant, \u00e0 la base, au niveau des petites unit\u00e9s, il existe un fourmillement de recherches (…) Tr\u00e8s dangereux parce qu’il y a une parcellisation d’exp\u00e9riences trop minuscules pour avoir des moyens suffisants. p.117<\/em>
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\nL’exp\u00e9rience n’est pas isolable de l’ensemble socio-\u00e9conomique o\u00f9 elle intervient. (…) La ville ou le bourg a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0marqu\u00e9\u00a0\u00bb par l’implantation d’une \u00e9cole : espace \u00e9tatique, non conforme \u00e0 l’environnement, c’est un lieu g\u00e9om\u00e9trique\u00a0 comme la caserne, avec des alles carr\u00e9es et des corridors rectilignes, projection architecturale de l’enseignement qu’on y donnait. Ce temple de la raison une et centralis\u00e9e posait sur le village le sceau d’un pouvoir culturel.<\/em>
\nAujourd’hui la situation est diff\u00e9rente. Le pouvoir culturel n’est plus localis\u00e9 dans une \u00e9cole (…) il se \u00ab\u00a0personnalise\u00a0\u00bb, il insinue partout ses produits. il se fait intime. Cela change la position de l’\u00e9cole. Hier repr\u00e9sentante de l’Etat p\u00e9dagogue, elle avait pour vis \u00e0 vis et adversaire la famille qui jouait le r\u00f4le d’un contr\u00f4le. Chaque soir le retour des enfants chez eux permettait un r\u00e9ajustement familial par rapport \u00e0 la culture enseign\u00e9e \u00e0 l’\u00e9cole. Aujourd’hui l’\u00e9cole se trouve dans une situation presque invers\u00e9e : par rapport \u00e0 la famille envahie par l’image t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, elle peut devenir le lieu de contr\u00f4le o\u00f9 s’apprennent le mode d’emploi d’une information donn\u00e9e hors de l’\u00e9cole. (…)<\/em>
\nElle (l’\u00e9cole) joue d\u00e9sormais sur deux tableaux : Elle reste une institution d’Etat d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e par le gouvernement pour diffuser un mod\u00e8le culturel d\u00e9fini par le centre. D’autre part, elle est dans une position \u00e0 la fois menac\u00e9e et critique par rapport \u00e0 la culture que diffusent les mass m\u00e9dia… p.118-119<\/em>
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\nLes enseignants ne sont plus au centre de la culture mais sur ses bords.p.119<\/em>
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