Depuis quelques ann\u00e9es, on voit appara\u00eetre des exp\u00e9riences de \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique temporaire\u00a0\u00bb. Tr\u00e8s r\u00e9cemment plusieurs initiatives vont dans ce sens dans le monde scolaire et font d\u00e9bat. En parall\u00e8le et au m\u00eame moment sont publi\u00e9s des avis qui invitent le monde scolaire \u00e0 faire encore plus pour les technologies. Ainsi l’initiative de l’association Pasc@line ou encore celle de l’UNESCO s’inscrivent elles dans ce projet comme bien d’autres pr\u00e9c\u00e9dentes. L’impression premi\u00e8re qui se d\u00e9gage de la simultan\u00e9it\u00e9 de ces actions est qu’un front semble se cr\u00e9er entre deux conceptions, l’une allant vers la rupture avec les technologies, l’autre allant dans le sens inverse. Mais si l’on regarde sur le fond, les deux initiatives vont bien dans le m\u00eame sens : d’une part elles promeuvent les technologies num\u00e9riques, d’autre part elles insistent sur l’\u00e9ducation des jeunes et la formation des adultes. Sur un plan philosophique on observe cependant l’\u00e9mergence d’un paradoxe nouveau, bien que pas aussi r\u00e9cent qu’il n’y parait : les inventions humaines sont devenues tellement complexes qu’elles g\u00e9n\u00e8rent des effets multiples sur la soci\u00e9t\u00e9 et que seule une organisation sociale de l’\u00e9ducation et de la formation peut permettre \u00e0 l’humain ordinaire de s’en saisir. Autrement dit l’acte d’\u00e9duquer n’est plus maitris\u00e9 par l’humain, il ne peut plus se faire que par un compl\u00e9ment externe, apport\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9.
\nL’exemple des exp\u00e9riences de \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique temporaire\u00a0\u00bb illustre bien cela. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui promeut les \u00e9crans dans toutes les composantes de l’activit\u00e9 humaine, on observe l’\u00e9mergence d’individus de plus en plus nombreux qui voient leur vie \u00ab\u00a0transform\u00e9e\u00a0\u00bb, r\u00e9organis\u00e9e par les \u00e9crans de toutes tailles. L’observation des comportements d’usage des t\u00e9l\u00e9phones portables, smartphones et autres \u00e9crans personnels met bien en \u00e9vidence ces comportements. La promotion r\u00e9cente d’actions d’une semaine ou plus de \u00ab\u00a0vie sans ces machines\u00a0\u00bb jusque dans les \u00e9coles confirme bien la prise de conscience d’une certaine incapacit\u00e9 humaine \u00e0 tenir \u00e0 distance des pratiques et leurs outils connexes. Comme si l’organisation sociale actuelle tentait d’imposer \u00e0 chacun l’omnipr\u00e9sence des \u00e9crans, aussi bien par la publicit\u00e9 et la mode que, et plus subtilement par l’organisation du travail et de la vie sociale. En d’autres termes, au del\u00e0 de la s\u00e9duction, c’est l’organisation de la vie quotidienne qui se transforme par l’int\u00e9gration de ces outils dans les activit\u00e9s.
\nLes exp\u00e9riences de sevrage num\u00e9rique sont d’abord des op\u00e9rations de communication et s\u00e9duction. Utilisant les m\u00eames proc\u00e9d\u00e9s m\u00e9diatiques elles agitent volontairement l’id\u00e9e de mise \u00e0 distance pour faire prendre conscience de la pr\u00e9sence. En soi cela peut sembler une bonne chose. Mais la difficult\u00e9 est de passer de la s\u00e9duction de l’id\u00e9e \u00e0 l’appropriation de l’id\u00e9e. Les exp\u00e9riences de ce type s’emparent surtout des r\u00e9actions \u00e0 chaud des participants mais ne proposent que rarement voire jamais une analyse en profondeur. Les initiatives de formation des adultes et des jeunes tentent d’aller dans un autre sens et d’int\u00e9grer cette mise \u00e0 distance au sein m\u00eame des pratiques des ces outils. Le B2i en a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s 2000 la meilleure illustration. D’une part la volont\u00e9 affirm\u00e9e d’enseigner et d’\u00e9duquer venue des autorit\u00e9s. Mais d’autre part la r\u00e9sistance \u00e0 cette approche par des adultes en charge d’enseigner\u00a0 C’est de ce type d’\u00e9chec que naissent les initiatives de \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique\u00a0\u00bb. Aucune des deux solutions propos\u00e9e ne parvient \u00e0 ses fins. Certes la deuxi\u00e8me solution b\u00e9n\u00e9ficie, pour l’instant, de la force des pouvoirs publics, mais la lenteur de sa mise en oeuvre laisse sceptique et range certaines de ces initiatives dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que les autres : op\u00e9ration de communication et de s\u00e9duction comme on le voit avec les conf\u00e9rences scolaires sur les dangers d’Internet qui ravissent les adultes, mais n’apportent que peu d’\u00e9volution dans les comportements, et surtout pas ceux des adultes eux-m\u00eames.
\nBeaucoup diront, ce n’est pas moi, c’est l’autre. R\u00e9action habituelle dans ce cas, chacun se voulant reconnu comme r\u00e9sistant \u00e0 la s\u00e9duction des technologies. C’est un peu comme ces pratiques personnelles cach\u00e9es de la t\u00e9l\u00e9vision ou d’Internet dont on ne parle jamais et qui permette d’avoir une apparence distanc\u00e9e quand on en parle en public. On rencontre ces attitudes aussi dans le monde enseignant. Ce sont pourtant les jeunes adolescents qui nous rappellent souvent \u00e0 l’ordre. La r\u00e9gulation de consommation d’\u00e9cran qui appara\u00eet entre 13 et 20 ans montre qu’ils savent eux-m\u00eames r\u00e9guler les choses, si tant est que le contexte le leur autorise. Ce sont d’abord eux qui nous ont appris que l’on pouvait choisir ses activit\u00e9s et ne pas subir les effets de l’environnement. Pourquoi ? Parce que la force de l’adolescence est de chercher \u00e0 donner sens au monde ind\u00e9pendamment de celui prescrit par les adultes. Du coup les comportements extr\u00eames et les comportements moyens doivent \u00eatre entendus comme autant de signe de ce sens en train de se construire. Michel Serres a bien saisi cela dans son r\u00e9cent discours \u00e0 l’Institut. Car les adultes passent souvent \u00e0 cot\u00e9…
\nLes op\u00e9rations de \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique\u00a0\u00bb sont le signe de la d\u00e9sorientation du monde adulte. Elles ne sont pas inutiles, mais elles sont limit\u00e9es. Les op\u00e9rations de formation et d’\u00e9ducation sont les inscriptions institu\u00e9es de cette d\u00e9sorientation en essayant de mettre du cadre. Mais ce dont on manque de\u00a0 mani\u00e8re fondamentale, c’est ce que les jeunes nous enseignent : la n\u00e9cessit\u00e9 constante, permanente, tout au long de la vie de construire le sens du monde qui nous entoure. C’est trop souvent parce que nous faisons l’\u00e9conomie de ce \u00ab\u00a0travail sur soi\u00a0\u00bb que nous ne parvenons pas, autrement que par des dispositifs externes, \u00e0 situer les objets \u00e0 leur juste place dans notre organisation sociale. Au nom de logiques de techniques et de progr\u00e8s jamais interrog\u00e9es sur le sens, nous nous retrouvons presque dans l’obligation de mettre en place des dispositifs de rem\u00e9diation. Le risque que ces b\u00e9quilles ne deviennent des proth\u00e8ses est r\u00e9el. Plut\u00f4t que de r\u00e9fl\u00e9chir au sens, on pr\u00e9f\u00e8re renvoyer \u00e0 des dispositifs externes, formation, s\u00e9ance de sevrage, conf\u00e9rences etc…
\nL’urgence \u00e9ducative, dans notre monde actuel, est de travailler non pas \u00e0 la seule recherche du sens, mais surtout \u00e0 sa permanente construction par les sujets. Autrement dit, \u00e9duquer dans notre soci\u00e9t\u00e9 ne peut se suffire d’institutions (rempla\u00e7antes modernes de la morale religieuse ou la\u00efque d’antan) qui disent le sens. Si cette modalit\u00e9 de vie en soci\u00e9t\u00e9 a pu \u00eatre port\u00e9e dans les si\u00e8cles ant\u00e9rieurs, guid\u00e9s que nous \u00e9tions par des croyances de toutes sortes, l’exigence de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est de d\u00e9velopper les comp\u00e9tences personnelles \u00e0 construire du sens. Quand on dit dans certains textes, donner sens aux apprentissages, on parle souvent de chercher le sens de ce que l’on fait, mais ce que l’on fait est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Dans cette nouvelle perspective qui \u00e9merge, il me semble qu’il faut permettre \u00e0 chacun de construire le sens, pas seulement \u00e0 l’adolescence, mais tout au long la vie. Ne jamais oublier qu’on a un jour fait partie des jeunes qui construisent le monde de demain, et que chacun, quelque soit son \u00e2ge continue \u00e0 construire Certains adultes ont renonc\u00e9 pour eux-m\u00eames, mais aussi pour leurs enfants C’est un signe d’affaiblissement personnel. Les TIC sont une formidable occasion d’interroger \u00e0 nouveau tous ceux qui ont l’ambition d’\u00e9duquer et \u00e9ventuellement d’enseigner…
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
\nBD
\nPS : l’expression \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique\u00a0\u00bb est une m\u00e9taphore \u00e0 creuser en lien avec la question de la consommation d’alcool dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise
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Depuis quelques ann\u00e9es, on voit appara\u00eetre des exp\u00e9riences de \u00ab\u00a0sevrage num\u00e9rique temporaire\u00a0\u00bb. Tr\u00e8s r\u00e9cemment plusieurs initiatives vont dans ce sens dans le monde scolaire et font d\u00e9bat. En parall\u00e8le et au m\u00eame moment sont publi\u00e9s des avis qui invitent le monde scolaire \u00e0 faire encore plus pour les technologies. Ainsi l’initiative de l’association Pasc@line ou … <\/p>\n