Philippe Breton nous livre son dernier ouvrage sur l’incomp\u00e9tence d\u00e9mocratique au bon moment(\u00ab\u00a0L’incomp\u00e9tence d\u00e9mocratique : La crise de la parole aux sources du malaise\u00a0\u00bb,Breton, Philippe,Editions La D\u00e9couverte,2006,) . D’une part l’approche d’une p\u00e9riode d’\u00e9lections importantes est propice \u00e0 la r\u00e9flexion sur le sens de la parole en d\u00e9mocratie. D’autre part l’\u00e9mergence d’une mise en cause de la d\u00e9mocratie, aussi bien par les groupes les plus extr\u00e8mistes (mais l\u00e0 on \u00e9tait habitu\u00e9) que par de nouveaux acteurs du retour aux anciennes valeurs (l\u00e0 on est surpris par la violence de leur propos), oblige \u00e0 s’interroger sur sa pertinence. La d\u00e9mocratie, pour l’auteur, est historiquement fond\u00e9e non seulement parce qu’elle \u00e9tait un sujet de pr\u00e9occupation des anciens mais aussi parce que depuis les Lumi\u00e8res, elle est un enjeu central du vivre en soci\u00e9t\u00e9 du monde occidental et en particulier ouest-europ\u00e9en.<\/p>\n
Dans la suite logique de ses travaux ant\u00e9rieurs, Philippe Breton, continue \u00e0 explorer la place de la parole dans notre soci\u00e9t\u00e9 et propose que l’on d\u00e9veloppe \u00e0 partir de la ma\u00eetrise de la parole les comp\u00e9tences d\u00e9mocratiques. Car c’est dans la fa\u00e7on dont on tient parole dans une soci\u00e9t\u00e9 que ces comp\u00e9tences s’exercent et s’observent. Or, apr\u00e8s deux si\u00e8cles (XIX\u00e8 et XX\u00e8) faisant suite \u00e0 l’appel de la d\u00e9mocratie incarn\u00e9 par la r\u00e9volution, il faut, d’apr\u00e8s l’auteur constater que depuis une vingtaine d’ann\u00e9es voire moins, il y a des signes pr\u00e9curseurs d’un effondrement de la comp\u00e9tences d\u00e9mocratique.<\/p>\n
Dans son travail de recherche appuy\u00e9s sur une \u00e9tude sp\u00e9culative et quelques exp\u00e9riences de terrain significatives, Philippe Breton tend \u00e0 mettre en \u00e9vidence que des signes nombreux dans le collectif social refl\u00e8tent de plus en plus l’incomp\u00e9tence d\u00e9mocratique montante en chacun de nous.<\/p>\n
Car la comp\u00e9tence d\u00e9mocratique est en premier lieu une affaire individuelle. Elle implique aussi bien un regard sur soi qu’un regard sur l’autre. Or c’est d\u00e9sormais l’aveuglement qui semble se d\u00e9velopper au travers de deux comportements essentiels : la violence et la d\u00e9fection. Autrement dit les signes nombreux que l’on peut observer autour de nous montrent que l’usage de la violence verbale se banalise et se trouve confort\u00e9e par le retrait que nombre de personnes vivent par rapport \u00e0 leur propre prise de parole, choisissant plut\u00f4t de faire silence, voire de partir, plut\u00f4t que de d\u00e9battre.<\/p>\n
Les illusions de comp\u00e9tence d\u00e9mocratiques sont pourtant nombreuses selon l’auteur : l’\u00e9cole, les technologies de l’information et de la communication, les multiples d\u00e9bats m\u00e9diatiques, les paroles donn\u00e9es aux auditeurs sont autant d’occasion manqu\u00e9es d’exercer la comp\u00e9tence d\u00e9mocratique fond\u00e9e sur deux \u00e9l\u00e9ments principaux, l’empathie et la sym\u00e9trie.<\/p>\n
D\u00e9montant les ph\u00e9nom\u00e8nes de s\u00e9duction, de spectacle, d’interactivit\u00e9, entre autres, Philippe Breton nous alerte sur le fait que la comp\u00e9tence d\u00e9mocratique s’exerce de mani\u00e8re identique quelqu’en soit la mise en situation et que m\u00eame les technologies n’y peuvent rien, malgr\u00e9 les propos des z\u00e9lateurs de celles-ci.<\/p>\n
Si cet ouvrage oscille entre sociologie, philosophie et essais sp\u00e9culatif, ce qui peut amener \u00e0 certaines critiques \u00ab\u00a0rationnalistes\u00a0\u00bb, il a au moins le m\u00e9rite de remettre en question des allant de soi comme celui, issu d’une certaine philosophie des Lumi\u00e8res, selon laquelle la rationnalit\u00e9 scientifique est affranchie d’id\u00e9ologie et pourrait s’y substituer. Ainsi seul le discours scientifique pourrait suffire \u00e0 gouverner le monde. Rappelant que m\u00eame ce discours acc\u00e8de aussi \u00e0 ces limites, l’auteur nous invite \u00e0 retrouver, au del\u00e0 de la seule rationalit\u00e9, le d\u00e9bat argument\u00e9, la conviction, autrement dit, ce qui s’appelle l’opinion, terme malheureusement d\u00e9voy\u00e9 aujourd’hui.<\/p>\n
Retrouver le sens du d\u00e9bat, de l’argumentation, de la sym\u00e9trie et de l’empathie pourrait-\u00eatre l’autre mission de l’\u00e9cole pour l’auteur. Au lieu de se satisfaire de cette apparence d’enseignement, elle devrait bien plus avant faire de la comp\u00e9tence d\u00e9mocratique un \u00e9l\u00e9ment central du projet d’\u00e9duquer.<\/p>\n
Le proc\u00e9d\u00e9 argumentaire de l’auteur souffre parfois d’impr\u00e9cisions ou en tout cas de globalisations que certains pourraient consid\u00e9r\u00e9es comme hatives. En effet certains arguments pris isol\u00e9ment m\u00e9riteraient d\u00e9bat en eux m\u00eames au lieu d’\u00eatre comme c’est le cas dans le livre affirm\u00e9 sans autre forme de proc\u00e9s. On recommandera cette lecture \u00e0 tous les enseignants et formateurs en mal de d\u00e9mocratie. il y a de quoi alimenter la r\u00e9flexion, \u00e0 commencer par ce passage de la page 229 : \u00ab\u00a0De plus en plus de gens ont du mal \u00e0 prendre la parole, \u00e0 s’exprimer devant un groupe, grand ou petit, qu’il soit professionnel, associatif, amical ou familial; cela r\u00e9pr\u00e9sente m\u00eame souvent une v\u00e9ritable souffrance pour une large majorit\u00e9 des gens. Beaucoup mettent en place de tr\u00e8s nombreux comportements d’\u00e9vitement de toute situation o\u00f9 ils seraient amen\u00e9s \u00e0 parler devant d’autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
On ajoutera aussi \u00e0 propos des blogs, mais facilement g\u00e9n\u00e9ralisable aux pratiques des TIC ce passage p.191 \u00ab\u00a0La possibilit\u00e9 de faire \u00ab\u00a0d\u00e9fection\u00a0\u00bb semble \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment central de ce mod\u00e8le oratoire\u00a0\u00bb. Ce qui en d’autres termes signifie que l’on est d’autant plus enclin \u00e0 s’exprimer \u00e0 l’aide des TIC que l’on peut exprimer sa violence sans risque puisque l’autre est absent et que, de plus, on peut disparaitre d\u00e8s lors que les \u00e9changes deviennent difficiles \u00e0 assumer…. Ce qui en dit long sur les pratiques actuellement constatables sur le web.<\/p>\n
On recommandera la lecture de cet ouvrage, ne serait-ce que par les questions qu’il pose. Car on peut aussi se demander si cette analyse n’est pas \u00e0 interroger sur un plan historique (est-ce une nouveaut\u00e9 dans les comportements \u00e9mergents ?) et sur un plan psychologique (n’est-ce pas une incomp\u00e9tence humaine naturelle \u00e0 la d\u00e9mocratie ?)<\/p>\n
BD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Philippe Breton nous livre son dernier ouvrage sur l’incomp\u00e9tence d\u00e9mocratique au bon moment(\u00ab\u00a0L’incomp\u00e9tence d\u00e9mocratique : La crise de la parole aux sources du malaise\u00a0\u00bb,Breton, Philippe,Editions La D\u00e9couverte,2006,) . D’une part l’approche d’une p\u00e9riode d’\u00e9lections importantes est propice \u00e0 la r\u00e9flexion sur le sens de la parole en d\u00e9mocratie. D’autre part l’\u00e9mergence d’une mise en cause de … <\/p>\n