Le d\u00e9veloppement d’un potentiel extraordinaire d’expression avec le web et Internet est \u00e0 la base de l’inqui\u00e9tude des pouvoirs, qu’ils soient politiques \u00e9conomiques ou m\u00e9diatiques. Cette inqui\u00e9tude n’est pas nouvelle est d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 80 on trouve un ensemble de textes qui alertent sur ces questions. En premier lieu ce texte de Johann Bergeron
\n\u00ab\u00a0Si,\u00a0 \u00e0\u00a0 l’\u00e9vidence,\u00a0\u00a0 l’informatique envahit\u00a0 progressivement\u00a0 tous\u00a0 les\u00a0 aspects\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 vie\u00a0 sociale\u00a0 et\u00a0 individuelle,\u00a0 cette\u00a0 expansion\u00a0 pose en\u00a0 des\u00a0 termes\u00a0 nouveaux\u00a0 la question\u00a0 de\u00a0 son\u00a0 impact\u00a0 social.\u00a0 Ces\u00a0 cons\u00e9quences\u00a0 ne\u00a0 sont\u00a0 plus\u00a0 limit\u00e9es\u00a0 aux\u00a0 relations\u00a0 de\u00a0 travail\u00a0 ou\u00a0 \u00e0\u00a0 la\u00a0 gestion\u00a0 d’une\u00a0\u00a0 entreprise ou\u00a0 d’une\u00a0 organisation\u00a0 particuli\u00e8re;\u00a0 c’est\u00a0 bien\u00a0 plut\u00f4t\u00a0 l’ensemble des\u00a0 rapports\u00a0 et\u00a0 des\u00a0 pouvoirs\u00a0 d’une\u00a0 soci\u00e9t\u00e9\u00a0 qui\u00a0 sont\u00a0 susceptibles d’\u00eatre\u00a0 modifi\u00e9s\u00a0 par\u00a0 ces\u00a0 technologies. \u00a0\u00bb (Johanne Bergeron \u00a0\u00bb L\u2019informatisation de la soci\u00e9t\u00e9 : une r\u00e9flexion critique autour de quelques ouvrages r\u00e9cents \u00ab\u00a0, Politique, vol. 1, n\u00b0 2, 1982, p. 153-165. http:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/040407ar)
\nA peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, Ren\u00e9 Barjavel, homme aux talents multiples r\u00e9pond \u00e0 des questions pos\u00e9es par des coll\u00e9giens \u00e0 propos de \u00ab\u00a0L’Homme de demain et les m\u00e9dias\u00a0\u00bb Il \u00e9crit : \u00ab\u00a0Il est certain que l’homme de demain sera soumis, par le fait de cette implantation plus grande et m\u00eame cette implantation au sens propre du mot, des m\u00e9dias dans sa vie et m\u00eame dans son corps, sera soumis \u00e0 un poids de propagande absolument extraordinaire. Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, comme les \u00e9metteurs seront innombrables, et qu’ils seront au dessus de la t\u00eate des nations, et que personne ne pourra les emp\u00eacher d’\u00e9mettre, il y aura donc des propagandes contradictoires, et c’est peut-\u00eatre ce qui rendra \u00e0 l’homme sa libert\u00e9 parce qu’il se rendra compte que tout \u00e7a… que chacun dit le mensonge de l’autre, sa propre v\u00e9rit\u00e9 est un mensonge pour l’autre et r\u00e9ciproquement.\u00a0\u00bb (Ren\u00e9 Barjavel, r\u00e9ponses aux questions des coll\u00e9giens de Chalais en 1983 http:\/\/barjaweb.free.fr\/SITE\/documents\/chalais.html)
\nOn doit \u00e0 ce dernier auteur un ensemble \u00e9tonnant d’analyses et de visions prospectives qui sont d’une grande actualit\u00e9 et t\u00e9moignent d’une pertinence de jugement \u00e9tonnante \u00ab\u00a0Chacun dit le mensonge de l’autre\u00a0\u00bb sugg\u00e8re-t-il. Qu’en est-il au regard des pratiques r\u00e9elles des TIC. Si l’on \u00e9coute Stefana Broadbent, (conf\u00e9rence C2E \u00e0 Poitiers ce lundi 12 septembre 2011, son livre paru chez FYP : l’intimit\u00e9 au travail\u00a0\u00bb) on peut cependant penser que ce mensonge ne touche pas grand monde puisque les \u00e9tudes qu’elle rapporte montrent que la plupart d’entre nous n’ont que 4 \u00e0 5 contacts tr\u00e8s r\u00e9guliers par m\u00e9dias interpos\u00e9s, dans le premier cercle, une quinzaine dans le second. Seul le troisi\u00e8me est plus large et correspond surtout aux r\u00e9seaux sociaux dans lesquels les contributions sont de nature diff\u00e9rente au del\u00e0 des deux premiers cercles. Si l’on reprend l’analyse de Ren\u00e9 Barjavel, on peut penser que celle-ci s’applique d’abord \u00e0 ce troisi\u00e8me cercle. La lecture de pages individuelles sur les r\u00e9seaux sociaux ressemble \u00e0 celle que l’on peut faire de certains blogs (souvent les m\u00eames auteurs ?) dont \u00e0 une \u00e9poque on nous vantait leur nombre en oubliant de nous dire la r\u00e9alit\u00e9 de leur vacuit\u00e9 avant celle de leur abandon… Car l’analyse d’un monde communiquant sans discernement est loin de la r\u00e9alit\u00e9, m\u00eame si pour certains elle est un passage (adolescence) ou une bou\u00e9e de sauvetage (isolement).
\nCe qui est surtout \u00e0 craindre pour les pouvoirs c’est l’entre deux que permettent ces technologies. D’une part on ne communique qu’avec quelques personnes de mani\u00e8re avanc\u00e9e, d’autre part les supports de flux (sites webs ou t\u00e9l\u00e9) restent tr\u00e8s puissants dans cet univers et continuent de toucher des masses (les temps pass\u00e9s devant des \u00e9crans de flux, m\u00eame s’ils tournent en arri\u00e8re plan restent impressionnants). En d’autres termes il n’y a pas a priori de concurrence et chacun vit sa vie. Mais c’est dans l’entre deux que les choses sont potentiellement \u00e0 risque. Parce que chacun peut faire l’exp\u00e9rience de la force d’une parole communiqu\u00e9e, au del\u00e0 de son cercle, chacun est potentiellement un danger pour tout pouvoir. La parole peut se lib\u00e9rer, si elle sort du cercle restreint et elle devient alors une arme redoutable pour toute institution qui veut encadrer syst\u00e9matiquement l’activit\u00e9 de l’autre. Ainsi risque-t-il d’en \u00eatre pour un monde scolaire qui voudrait se restreindre \u00e0 de tels projets. Or c’est le dilemme actuel : encadrer ou accompagner.
\nLa Parole a toujours \u00e9t\u00e9 une source de libert\u00e9, l’histoire humaine en t\u00e9moigne constamment. Les institutions, qui sont issues de la parole individuelle (instituante) et au service de la parole collective (institu\u00e9e), ont trop rapidement oubli\u00e9 \u00e7a et tentent d’enfermer la parole ou tout au moins de la diriger. Le d\u00e9veloppement du potentiel de parole offert par les TIC ne fait pas bouger les institutions autant qu’on pourrait le croire. On peut m\u00eame constater leur habilet\u00e9 \u00e0 dig\u00e9rer ces technologies pour mieux limiter la parole. Ainsi faut-il promouvoir l’ENT de l’\u00e9tablissement, surveill\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9 ou utiliser les espaces ouverts au grand public (contr\u00f4l\u00e9s et surveill\u00e9s aussi mais autrement, ne nous faisons pas d’illusion). Le professeur pr\u00e9f\u00e9rera-t-il utiliser un outil ferm\u00e9 pour sa classe ou les outils disponibles dans l’espace public ? Il ne devrait pas y avoir opposition mais continuit\u00e9. Malheureusement ce sont les ruptures entre milieux, entre institutions que l’on observe. Ainsi le monde scolaire avec le monde familial sont-ils de plus en plus souvent dans une suspicion r\u00e9ciproque, d’o\u00f9 d’incessantes tentatives pour red\u00e9finir les relations entre eux. La vie publique et la vie priv\u00e9e s’interp\u00e9n\u00e8trent constamment et les TIC y concourent largement, sur un plan technique. Autrement dit la Parole reste un enjeu de taille auquel l’\u00e9ducation se doit de porter un regard lucide et critique. Les institutions \u00e9ducatives (au rang desquelles je range toutes les institutions de monstration et de transmission) ne sont pas \u00e0 l’aise, car le plus souvent les logiques sur lesquelles elles fondent leur action sont issues d’une \u00e9poque pendant laquelle\u00a0 la Parole ne circulait pas de la m\u00eame mani\u00e8re. C’est par exemple le probl\u00e8me pos\u00e9 par la relation au livre. L’institution scolaire a b\u00e2ti son organisation autour du pouvoir du livre. Le d\u00e9veloppement des moyens d’information de masse avait laiss\u00e9 penser \u00e0 une rivalit\u00e9 mais elle a \u00e9t\u00e9 largement contenue, au moins dans l’institution elle-m\u00eame qui s’en est tenu \u00e0 l’\u00e9cart. Le d\u00e9veloppement des moyens de communication qui croisent individuel et masse, individu et soci\u00e9t\u00e9, personne et culture en quelque sorte, d\u00e9stabilise les organisations fond\u00e9es sur le livre. Le lien c’est l’\u00e9crit. Mais il y a aussi la parole, puis l’image. Le monde scolaire est encore loin d’une \u00e9ducation \u00e0 la libert\u00e9 de la Parole, car il n’a pas encore pu, ou voulu, prendre la mesure de cette \u00e9volution.
\nLes enjeux sont d’autant plus importants pour les pouvoirs en place qu’ils ont tout \u00e0 y perdre. Mais s’ils pensent que le contr\u00f4le et l’enfermement peuvent leur permettre de se maintenir, ce n’est que temporaire. Si une v\u00e9ritable analyse de cette \u00e9volution et de qui y concoure est faite, alors il est possible d’ouvrir de nouvelles voies, mais probablement faut-il de nouvelles utopies \u00e9ducatives… et en ce moment elles ne sont pas l\u00e9gions !!!
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
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Le d\u00e9veloppement d’un potentiel extraordinaire d’expression avec le web et Internet est \u00e0 la base de l’inqui\u00e9tude des pouvoirs, qu’ils soient politiques \u00e9conomiques ou m\u00e9diatiques. Cette inqui\u00e9tude n’est pas nouvelle est d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 80 on trouve un ensemble de textes qui alertent sur ces questions. En premier lieu ce texte de Johann … <\/p>\n