Transmettre des connaissances c’est avant tout partager ! Quand on analyse l’effet des sites de mutualisation, les espaces de partage en ligne, on s’aper\u00e7oit que du partage d’informations \u00e9mergent des connaissances chez ceux qui participent activement \u00e0 ce partage. Autrement dit plus on partage plus on transmet.
\nMalheureusement le discours ordinaire de la transmission ne laisse pas entendre cette approche : transmettre c’est d\u00e9verser ! Et certains d’ajouter advienne que pourra… pour celui qui est recouvert de tout ce qu’on lui a transmis.
\nLe fait de culture est d’abord un fait de partage puis un fait de mutualisation. Si l’on convient qu’il faut restaurer une dimension culturelle dans l’enseignement, il faut donc favoriser la construction collective comme seul moyen d’entrer dans une culture. Cette construction casse entre autres la division traditionnelle entre les \u00e9l\u00e8ves et les enseignants pour la reconstruire sur de nouvelles bases. Il n’y a pas de culture sans collectif, sans r\u00e9f\u00e9rence au collectif. En mettant en avant la r\u00e9ussite individuelle dans la soci\u00e9t\u00e9, on annonce la disparition de l’acc\u00e8s \u00e0 la culture et donc la disparition de toute culture possible. En r\u00e9duisant la relation \u00e0 l’\u00e9cran comme une relation exclusivement individuelle, on promeut la m\u00eame dynamique de mort de la culture.
\nLe rapprochement entre culture et transmission peut sembler bizarre si on les associe au mot partage. Ce qui \u00e9merge en ce moment (mais qui se d\u00e9veloppe depuis de nombreuses ann\u00e9es), du fait des pratiques num\u00e9riques de partage et de mutualisation, c’est l’\u00e9largissement d’une culture ancienne. Cette culture, celle du livre et de l’\u00e9crit, celle de la relation de pouvoir avec le savoir a \u00e9t\u00e9 longtemps un monopole d’une minorit\u00e9. La r\u00e9volution fran\u00e7aise et Condorcet en particulier, puis Fourier, Godin Prudhomme ont combattu cet \u00e9tat de fait. Malgr\u00e9 la cr\u00e9ation de l’\u00e9cole obligatoire et gratuite pour tous, il n’en a rien \u00e9t\u00e9, la ma\u00eetrise de la culture est rest\u00e9e cantonn\u00e9e dans des cercles restreints, ou tout du moins ce que l’on s’est \u00e9vertu\u00e9 \u00e0 nommer culture (et qui surtout constitu\u00e9 d’une partie seulement de la culture, celle qui permet d’asseoir un pouvoir).
\nAvec l’arriv\u00e9e des possibilit\u00e9s offertes par les outils num\u00e9riques, c’est la culture qui est bouscul\u00e9e, cette culture l\u00e0. La v\u00e9ritable r\u00e9volution est potentiellement l\u00e0 et nous observons sous nos yeux comment est men\u00e9e la guerre entre les deux \u00e9poques. La reprise en main du web tent\u00e9e par les m\u00e9dias traditionnels, la frilosit\u00e9 du monde scolaire face aux technologies de l’information et la communication, sont des \u00e9l\u00e9ments de cette guerre de la culture. Parce que le partage et la mutualisation n’appartiennent potentiellement plus \u00e0 des cercles restreints, ne sont plus pilot\u00e9 exclusivement par ceux qui disposent du pouvoir politique, il y a risque. Fort heureusement pour les pouvoirs en place, les institutions sont r\u00e9sistantes et les cadres suffisamment rigide pour \u00e9carter de telles r\u00e9voltes culturelles. Mais les nouveaux pilotes du potentiel de d\u00e9veloppement culturel sont de deux sortes : les acteurs pilotes de l’\u00e9conomique, la population elle-m\u00eame. Si le premier l’emporte, alors Patrick Le Lay avait raison d’agir et de dire ce qu’il proposait. Le pouvoir \u00e9conomique s’inf\u00e9ode alors le pouvoir politique et dirige ainsi l’essor culturel possible \u00e0 l’aide du num\u00e9rique. Si le second l’emporte, il y a risque de remise en cause profonde des structures anciennes de notre soci\u00e9t\u00e9, comme on a pu l’apercevoir dans les r\u00e9volutions r\u00e9centes de l’Afrique du Nord.
\nLe fait de culture \u00e0 l’\u00e8re du num\u00e9rique (pour reprendre l’expression propos\u00e9e par Jean Fran\u00e7ois Cerisier de l’universit\u00e9 de Poitiers) est donc un fait dans lequel le partage est central. L’observation des pratiques de partage invite \u00e0 rester modeste et \u00e0 \u00e9viter tout enthousiasme pr\u00e9matur\u00e9 tant elles s’effectuent d’abord dans les cercles restreints. On ne communique r\u00e9guli\u00e8rement qu’avec une dizaine de personnes en moyenne. Mais au del\u00e0 des pratiques ordinaires de la vie quotidiennes il y a les pratiques qui peuvent \u00eatre promues, incit\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es. Or le monde scolaire pourrait \u00eatre un terreau tr\u00e8s riche pour inventer ces nouvelles pratiques. Lieu de transmission, l’\u00e9cole peut-elle devenir lieu de partage ? Oui, mais \u00e0 condition de repenser son projet et son organisation. Et pourtant on y trouve d\u00e9j\u00e0 les \u00e9l\u00e9ments de base, tant dans les CDI que dans des espaces partag\u00e9s ou des moments privil\u00e9gi\u00e9s comme certains projets, certains enseignements d’exploration au lyc\u00e9e, ou encore certains moment d’accompagnement personnalis\u00e9. Ces moments sont le plus souvent fond\u00e9s sur le partage et sont \u00e9loign\u00e9s de l’\u00e9valuation normative qui est au coeur du processus de scolarisation traditionnelle.
\nParce que le num\u00e9rique rend possible un acc\u00e8s \u00e9largi \u00e0 la connaissance, il est envisageable de le mettre \u00e0 contribution pour que le fait de culture soit au coeur du moment scolaire. Mais le num\u00e9rique ne peut rien \u00e0 lui seul et il n’est exclusif d’aucun autre vecteur, moyen, dispositif. Au contraire il est presque en filigrane de ces dispositifs et les potentialise. L’observation des r\u00e9alit\u00e9s scolaires actuelles invite donc \u00e0 \u00eatre prudent car les r\u00e9alit\u00e9s culturelles en place sont encore largement bas\u00e9e sur un mod\u00e8le s\u00e9culaire et donc difficile \u00e0 bouger. En amenant chacun des acteurs \u00e0 faire sienne la d\u00e9finition anthropologique de la culture comme \u00e9tant le fruit de l’\u00e9laboration de l’homme, on commence \u00e0 d\u00e9placer les repr\u00e9sentations par le fait que l’on passe d’un objet ext\u00e9rieur \u00e0 un objet int\u00e9rieur. C’est ce d\u00e9placement qui est fondamental pour engager les \u00e9volutions qui suivront. Ce que chacun de nous fait du monde qui l’entoure est, a priori, \u00e9galement respectable, que l’on soit jeune ou vieux, enseignant ou \u00e9l\u00e8ve. Sur ce respect initial on peut b\u00e2tir le partage et donc, selon notre mod\u00e8le, la transmission. Mais pour que ce processus de d\u00e9veloppement culturel s’enrichisse, il faut que chacun des acteurs puisse se situer clairement et en particulier identifier ce qu’il est en mesure d’apporter. La d\u00e9marche que l’on retrouve dans les r\u00e9seaux d’\u00e9change r\u00e9ciproque des savoirs est, dans ce domaine \u00e9clairante. Malheureusement le cloisonnement du monde scolaire, dans le temps (enseignement initial) et dans l’espace (lieux ferm\u00e9s), est un frein \u00e0 ces approches. L’\u00e9ducation populaire, qui tente de rem\u00e9dier \u00e0 cela se heurte lui aussi aux cloisons, mais de l’ext\u00e9rieur et peut-\u00eatre aussi tent\u00e9 d’en cr\u00e9er d’autres.
\nL’\u00e9volution de nos soci\u00e9t\u00e9s, aussi bien au Nord qu’au Sud nous am\u00e8ne \u00e0 repenser le fait de culture en particulier \u00e0 cause du num\u00e9rique. La possibilit\u00e9 d’estomper des fronti\u00e8res est rapidement combattue par la volont\u00e9 d’en remettre. Il se trouve qu’Internet et le Web on ouvert une br\u00e8che importante dans les cloisonnements ant\u00e9rieurs. En cela ils ne font qu’accompagner un mouvement tr\u00e8s ancien (commenc\u00e9 avec les grands voyageurs dans l’histoire) mais qui n’agissait qu’\u00e0 une \u00e9chelle tr\u00e8s r\u00e9duite. C’est le changement d’\u00e9chelle qui donne l’impression de nouveaut\u00e9, mais c’est une dynamique qui se d\u00e9veloppe depuis longtemps et qui, gr\u00e2ce au m\u00e9tissage, a rendu possible le d\u00e9veloppement culturel de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Avec le num\u00e9rique, le m\u00e9tissage s’acc\u00e9l\u00e8re, il fait souvent peur, mais s’il ne se transforme pas en uniformisation, sous l’effet de l’industrialisation et des flux commerciaux, alors il sera enrichissement culturel… et alors l’\u00e9ducation retrouvera tout son sens et la transmission sera vraiment un partage.
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
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Transmettre des connaissances c’est avant tout partager ! Quand on analyse l’effet des sites de mutualisation, les espaces de partage en ligne, on s’aper\u00e7oit que du partage d’informations \u00e9mergent des connaissances chez ceux qui participent activement \u00e0 ce partage. Autrement dit plus on partage plus on transmet. Malheureusement le discours ordinaire de la transmission ne … <\/p>\n