A propos de tel ou tel \u00e9v\u00e8nement on peut lire dans la presse des expressions comme \u00ab\u00a0Internet se l\u00e2che\u00bb, \u00ab\u00a0twitter et facebook en \u00e9bullition\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la toile \u00e9mue\u00a0\u00bb etc… Ces propos doivent d’autant plus nous questionner qu’ils s’appliquent \u00e0 des faits dont certains concernent des humains (un d\u00e9c\u00e8s, un mariage, une naissance etc…) ou parfois pas (une faillite, un nouveau produit etc…). Cette vision anthropocentr\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 me semblait d\u00e9sormais \u00e9loign\u00e9e des pratiques journalistiques et plus largement des r\u00e9flexions ordinaires sur les \u00e9v\u00e8nements. Mais en fait l’id\u00e9e de transformer les objets en humain n’est que la suite logique de la tentation d’humanisation de ceux que Michel Serres nous rappelait que l’on devrait nommer des \u00ab\u00a0automates g\u00e9n\u00e9tiques\u00a0\u00bb, les animaux.
\nLa d\u00e9rive m\u00e9diatique qui consiste \u00e0 parler de tel ou tel objet comme si c’\u00e9tait un humain est un proc\u00e9d\u00e9 de manipulation inconscient des esprits et en m\u00eame temps une sorte de vulgate m\u00e9diatique. Manipulation, car le proc\u00e9d\u00e9 efface les vrais humains derri\u00e8re un humain imaginaire repr\u00e9sent\u00e9 par l’objet technique qui leur permet d’exister. Autrement dit c’est une fa\u00e7on de nier aux humains qui \u00e9crivent le droit d’\u00eatre humain individuellement, ils deviennent des humains collectifs, d\u00e9pass\u00e9s par les techniques qu’ils utilisent. C’est une manipulation car le lecteur ignorant de ce proc\u00e9d\u00e9 va \u00eatre tent\u00e9 de suivre l’auteur de ces propos et de globaliser sa lecture d’un ph\u00e9nom\u00e8ne. C’est aussi une vulgate m\u00e9diatique, issue en particulier d’une pens\u00e9e ch\u00e8re \u00e0 de nombreux acteurs des m\u00e9dias de masse, qui consiste \u00e0 \u00e9loigner Internet, et ses nombreux avatars, en l’enfermant dans une image globale et d\u00e9form\u00e9e. La lutte entre les m\u00e9dias de masse et les m\u00e9dias collectifs est illustr\u00e9e clairement ici.
\nEn termes d’\u00e9ducation, ce questionnement doit nous amener \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et faire r\u00e9fl\u00e9chir sur toutes les globalisations et les processus de globalisation de la pens\u00e9e humaine au travers des m\u00e9dias. Les m\u00e9dias de masse, parce qu’ils sont bas\u00e9s sur la diffusion de masse ont transform\u00e9 chacun de nous en un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb le t\u00e9l\u00e9spectateur, l’auditeur etc… Lorsque vous \u00eates dans un studio de radio ou de t\u00e9l\u00e9vision, vous \u00eates effectivement face \u00e0 des objets techniques, micros, studio … qui effacent celui ou celle qui quelque part \u00e9coute, regarde. Du coup, pour le faire exister, on cr\u00e9e un \u00eatre th\u00e9orique qui est cens\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 tous ceux qui sont dans la m\u00eame situation.
\nLa particularit\u00e9 d’Internet c’est de rendre possible l’existence de chacun de nous dans l’espace m\u00e9diatique. Mais pour exister, il faut d\u00e9velopper des activit\u00e9s qui prouvent cette existence. L’exemple d\u00e9j\u00e0 ancien du formidable d\u00e9veloppement des blogs d’adolescents illustre assez bien cette tentative. Mais la suite a montr\u00e9 que l’outil blog avait quelques d\u00e9fauts par rapport \u00e0 la possibilit\u00e9 d’exister : faire vivre un blog cela demande de la persistance, de la r\u00e9flexion, une th\u00e9matique etc… Du coup si l’on d\u00e9nombrait des milliers de blogs cr\u00e9\u00e9s chaque jour on oubliait de d\u00e9nombrer ceux qui n’avaient qu’une page et qui n’\u00e9taient jamais actualis\u00e9. L’arriv\u00e9e des r\u00e9seaux sociaux a redonn\u00e9 de l’espoir. Un r\u00e9seau comme Facebook permet \u00e0 chacun de \u00ab\u00a0centraliser\u00a0\u00bb sa communication\/consommation d’Internet. L’existence en ligne peut ne passer que par un seul vecteur. La proximit\u00e9 information\/communication de ces r\u00e9seaux sociaux facilite l’acc\u00e8s de chacun et en particulier des plus jeunes car l’exigence d’\u00e9criture est moindre que le blog traditionnel et l’interaction beaucoup plus pr\u00e9sente. En effet sur ces r\u00e9seaux, l’activit\u00e9 des uns et des autres fait que votre page d’accueil n’est jamais vide, m\u00eame si ce qui la remplit est d’int\u00e9r\u00eat tr\u00e8s relatif. Alors que sur le blog, l’interaction est beaucoup plus difficile \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer.
\nCette facilit\u00e9 d’existence en ligne et la rapidit\u00e9 de r\u00e9action rendue possible par l’outil favorise des comportements moutonniers. On n’est pas oblig\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir pour r\u00e9agir puisque rien que de cliquer sur le bouton \u00ab\u00a0j’aime\u00a0\u00bb me fait exister et si je ne suis pas seul \u00e0 cliquer sur ce bouton, je deviens un membre de la communaut\u00e9 de ceux qui \u00ab\u00a0aiment \u00e7a !\u00a0\u00bb. C’est l\u00e0 que commence la globalisation et donc que dispara\u00eet la personne. Car ce qui se passe c’est que d’une personnalisation possible, nous arrivons \u00e0 une personnification d’un objet technique et donc \u00e0 l’effacement du sujet qui pense. Nous nous soumettons facilement \u00e0 cela car en retour on peut avoir l’impression d’\u00eatre devenu important : je fais partie de ceux qui sont nomm\u00e9s dans le propos global. Nous avons un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se rapproche des ph\u00e9nom\u00e8nes de foules et des ph\u00e9nom\u00e8nes de rumeur. Les r\u00e9centes manifestations lyc\u00e9ennes \u00e0 propos d’un bruit de modification de calendrier de vacances scolaires illustrent cette \u00e9volution. La diffusion rapide sur les r\u00e9seaux sociaux d’une interpr\u00e9tation trop rapide d’un texte non officiel (un rapport) et donc non prescriptif a permis le d\u00e9veloppement d’une action de foule. Le danger que l’on voit \u00e9merger c’est l’absence de r\u00e9flexion personnelle au profit d’une \u00e9motion collective. Jacques Ellul disait nous passons d’une \u00e9poque de la r\u00e9flexion \u00e0 une \u00e9poque du r\u00e9flexe s’illustre bien ici.
\nL’\u00e9ducateur ne peut que d\u00e9plorer ce genre d’\u00e9v\u00e8nement. Aurait-il perdu la main sur ceux dont il a la responsabilit\u00e9 ? Pas forc\u00e9ment si l’on consid\u00e8re que cela n’est pas tr\u00e8s nouveau dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Cependant on peut esp\u00e9rer que le d\u00e9veloppement des technologies de l’information et de la communication ne soit pas l’occasion de redonner une domination \u00e0 l’ignorance. Malheureusement il semble qu’au contraire les technologies les plus r\u00e9centes, \u00e0 l’instar des plus anciennes, comme le montraient Marie France Kouloumdjian et Pierre Babin dans leur ouvrage \u00ab\u00a0les nouveaux modes de comprendre\u00a0\u00bb en 1980 \u00e0 propos de la t\u00e9l\u00e9vision, n\u00e9cessitent une vigilance \u00e9ducative accrue et diff\u00e9rente de celle de nos parents. Cette n\u00e9cessit\u00e9 de vigilance tient en particulier au fait que la rapidit\u00e9 de diffusion de l’information, sa circulation, sa transformation a fortement augment\u00e9 et que les points de contr\u00f4les se sont d\u00e9plac\u00e9s de quelques cercles centraux (responsables m\u00e9diatiques, enseignants, politiques) vers chacun de nous. En d’autres termes, l’absence d’interm\u00e9diaires humains en charge de ces transmission et partage impose une \u00e9ducation, une formation beaucoup plus rigoureuse \u00e0 la compr\u00e9hension de l’environnement humain. Malheureusement ce que l’on nous propose d’abord c’est l’\u00e9tude de notre environnement technique. Normal ce sont d\u00e9sormais des personnes comme les autres… dans les m\u00e9dias…
\nA suivre et \u00e0 d\u00e9battre
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A propos de tel ou tel \u00e9v\u00e8nement on peut lire dans la presse des expressions comme \u00ab\u00a0Internet se l\u00e2che\u00bb, \u00ab\u00a0twitter et facebook en \u00e9bullition\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la toile \u00e9mue\u00a0\u00bb etc… Ces propos doivent d’autant plus nous questionner qu’ils s’appliquent \u00e0 des faits dont certains concernent des humains (un d\u00e9c\u00e8s, un mariage, une naissance etc…) ou parfois pas … <\/p>\n